2013年8月31日 星期六

雷火丰:中共当局为何掀起以言治罪旋风?

零八宪章: 雷火丰:中共当局为何掀起以言治罪旋风?


据新华网820日报道,以爆料著称,被中国网民称之为网路英雄的网路红人秦火火立二拆四日前被北京警方刑事拘留。他们被指控蓄意制造和传播谣言,涉嫌寻衅滋事罪和非法经营罪。而在几天之后,有维权斗士之称的自由写手周禄宝也被刑事拘留,涉嫌罪名也包括造谣传谣,还有敲诈勒索。随后,《新快报》记者刘虎被北京警方以涉嫌造谣、传谣为由跨省刑事拘留;而上海雷波信息技术有限公司董事长兼法定代表人傅学胜也因为网络言论被警方刑事拘留。另外,在互联网上,尤其是微博上十分活跃,且拥有超千万粉丝的美籍华人、著名公知薛蛮子因为在823日涉嫌嫖娼,被北京警方行政拘留。

 

有媒体人士整理数据后发现,最近有数百人因言获罪,并预测人数还将持续上升。而据官方媒体报道,仅海南和河南两省最近就有600多人被警方处理。长沙网民计划发表暴力拆迁视频遭当局登门威胁并被删除所拍视频。828日,河南《大河报》的报道称自618日起,公安部开展集中打击网络有组织制造传播谣言等违法犯罪的专项行动,河南省共查办涉网案件463起,批捕131人。浙江新闻网也报道称清理网上违法信息21.2万多条,其中网络谣言和虚假信息1.82万多条,调查发布网络谣言和虚假信息118人,查处网络造谣等违法犯罪67起,关闭违法的网站丶栏目和网店1978家,关停相关网络账号和号码207

 

短短一周之内,全国被拘捕的网民竟达数百人之多,这在以往是不可想象的。可以断定,这绝不是巧合,而是中共当局有组织有预谋的行动。据中国官方媒体在秦火火等人被拘之后公开宣称,这是北京市公安局局长傅政华兼任公安部副部长之后烧向网民的第一把火。据悉,傅正华在初任北京市公安局局长的时候,曾主持拿下了后台强硬的涉黄娱乐会所天上人间

 

傅政华作风强硬,最近多位网络红人被拘,显然与他兼任公安部副部长有直接的关系。从傅政华的官方简历看,他在担任北京市公安局副局长、北京市禁毒委副主任时,曾指挥侦破了门头沟袭警案、九头鹰千万绑架案等一系列大要案。傅政华的在刑侦方面工作能力有目共睹;但是,频繁拘捕网民却被认为是以言治罪,激起了海内外如潮恶评。

 

不难看出,秦火火揭露了很多中共体制内鲜为人知的腐败内幕,所造成的影响已经对中共当局构成了威胁。警方对秦火火下手,很明显是想要杀一儆百。警方指秦火火制造雷锋买皮夹克的谣言,恶意诋毁雷锋形象,但是,教育部前发言人王旭明却发现,最早披露这一事实的却是新华网等官方媒体。而雷锋的形象的确被人为地拔得过高,秦火火只是在还原其本来面目而已,与造谣传谣何干?

 

之所以要打压秦火火立二拆四,显然是因为他们在平时发表了太多批评和揭露官方的言论。周禄宝是一名自由写手,他所写的文章基本上都是批评性的评论,并且曝光了他所在的甘肃当地高官的腐败情况,这是他因言获罪的根本原因。刘虎在被刑拘之前,曾实名举报国家工商总局副局长马其正,北京警方跨省对其抓捕,显然与此事有直接的关系。傅学胜被刑拘前曾举报上海金山区公安分局局长,并揭露中石化的腐败情况,这都是官方极为忌恨的,他被拘显然是官方打击报复。薛蛮子作为美籍华人,却常驻北京,几乎每天都在微博上谈论国家大事,言辞犀利,很多发言都被网民成千上万次转发。这样的公共知识分子,官方岂会不视其为眼中钉?

 

秦火火到薛蛮子,他们的身上都有一个共同的标签,那就是政治反对派,中共当局一直梦想着江山永固,以往只是打击激进的反对派,如今,就连在国内网站上活动的温和反对派他们都无法容忍了。打击秦火火等人标志着当局针对网路言论自由的新一轮打压已经开始,不管是墙外发言还是墙内发言的网民,稍有不慎,就可能被以“造谣”、“传谣”、“诽谤”、“寻衅滋事”甚至“嫖娼”等各类罪名拘捕。

 

薛蛮子作为知名投资人和公共知识分子,不管其现实身份还是网络身份都非同一般,谁都不会相信他会去一个小区嫖娼,很多了解薛蛮子为人的朋友都宁可相信这是警方设局陷害。要陷害谁其实很容易,比如说让漂亮的女性与其见面,以谈生意或者交流为理由,到房间时对其勾引,然后警方破门而入,女性自己谎称自己是卖淫女,警方向双方询问对方的姓名,对不上号即可以以嫖娼为由将其抓获。

 

810日,国家互联网信息办公室举办了网络名人社会责任论坛,确定了七条底线,包括:法律法规底线、社会主义制度底线、国家利益底线、公民合法权益底线、社会公共秩序底线、道德风尚底线和信息真实性底线。从那时起,很多人便意识到这是山雨欲来风满楼,新一轮钳制言论行动已经为期不远。薛蛮子参与了此次论坛,当时,出身新华社深谙传播的国信办主任鲁炜接见薛蛮子和潘石屹时曾警告他们说话小心点,你要不要脸我就撕破脸。果不其然,其后网络红人纷纷落网。

 

秦火火被拘之前,郭飞雄、张林、许志永等一大批体制外政治异见人士被抓捕,他们身陷囹圄除了因为行动之外,也跟他们的网络言论有直接关系。最近,《纽约时报》的报道称,习近平领导的中共新一届领导继续抓捕和拘禁被认为对政权构成威胁的异议人士和人权活动人士。该报引用维权网的统计数据称,自今年3份月至今,已经有50多名包括温和政治人士在内的中国境内人士被拘押或失踪。

 

秦火火立二拆四被拘之后,北京警方在接受媒体采访时称已经注意到了一些涉嫌传谣的网络V”,薛蛮子显然是其目标猎物之一。可以肯定的是,在上述6位网络红人被拘捕之后,还会有一些V”赴其后尘,因为在无法甄别信息真假的情况下,谁都可能被以传谣为名抓捕,而V”的影响力大,抓捕他们才最能达到杀鸡儆猴的效果。

 

原以为在习近平登台之后,会真正地鼓励民众通过网络等各种途径反腐败,让2013年成为网络反腐年,然而,从反腐败者被刑拘的情况看,习近平所说的苍蝇老虎一起打只是政治烟幕弹,不会有货真价实的行动。如今,中共当局似乎是有意掀起以言治罪旋风,想让网民噤若寒蝉,从而实现维稳的目的。不过,大胆敢言的网民何止上述6位?如果大家继续尽力畅所欲言,中国的看守所和监狱恐怕是不够用的了。

 

清代的文字狱广遭后世诟病,即使是中共官方编撰的历史教科书都对其嗤之以鼻,然而,文字狱在互联网时代再度死灰复燃,以言治罪成为打击异己的有力武器。在以往,最常见的以言治罪罪名是煽动颠覆国家政权颠覆国家政权,后来又出现了诽谤造谣,如今,传谣也成为罪名,而寻衅滋事罪也破天荒地用到在互联网自由发表言论的网民身上。媒体人郭光东在微博上分析说,打击网络言论总有一款适合你秦火火、刘虎之流,宜以造谣传谣捕之;对薛蛮子诸外藉人士,为免西洋不认言论罪而起外交争端,宜以风月之事捕之。

 

风雨如晦、鸡鸣不已,想当年,《零八宪章》运动发起人之一刘晓波被当局判处11年重刑,也丝毫没有阻挡其他异见人士争取言论自由和宪政民主的脚步。如今,虽然当局再度对自由言说者大开杀戒,但是,民不畏死,奈何以死惧之?频频制造文字冤狱只会让更多向往自由、法治、宪政、民主的人士义愤填膺,而这种义愤时刻有可能化作摧枯拉朽的动力。在此,奉劝中共当局,要想社会稳定和江山永固,顺应历史和世界潮流进行政治改革才是不二法门。

 
来源:民主中国

个人云端电子书库的架设


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yu ming (YM'S BLOG) - 3 小時前
现在人们手头的电子设备越来越多,我们购买这些设备很大程度上是为了满足自己随时随地阅读的愿望。Kindle的热销证明了电子书籍和电子阅读器带给人们的吸引力。人们也乐于在自己的手机或是平板电脑上阅读自己喜欢的书籍,虽然这样对眼睛并没有什么好处。 而设备中的电子书一多,就很难加以归类和整理。而如果人们需要更换自己的设备,则要花大量的时间进行电子书库的重新整理。以自己来说,希望有一种方法可以实现对于大量电子书的整理、云端同步、以及订阅更新等功能,并且可以提供Web页面进行书籍的展示和下载。 在电子书的管理方面,Calibre可谓首屈一指。作为一款全平台的开源软件,Calibre可以很好地支持电子书的归类、整理、转换、优化等功能,同时支持插件扩展、设备信息采集等(很不幸,它并不支持直接创建电子书籍)。Calibre可以对导入的书籍自动进行分类、封面采集等工作,同时建立数据库存储相关信息。关于Calibre,你可以在这里(http://en.wikipedia.org/wiki/Calibre_(software))阅读更多信息,它的官方网站是http://calibre-ebook.com/。 很多阅读器和电子书阅读网站都支持OPDS格式的书籍提供方式,你可以在这里http://en.wikipedia.org/wiki/OPDS浏览关于OPDS的更多内容。使用OPDS我们可以通... 更多 »

ububntu下,安装电视直播软件-Sopcast

yu ming (YM'S BLOG) - 3 小時前
ubuntu 11.04 32 位和 64 位亲测……不多说,开始! 步骤: 1. 打开终端 ,命令导入PPA源 echo “deb http://ppa.launchpad.net/jason-scheunemann/ppa/ubuntu`lsb_release -cs` main” | sudo tee -a /etc/apt/sources.list && sudo apt-key adv –keyserver keyserver.ubuntu.com –recv-keys CD30EE56 2. 更新源 sudo apt-get update 3. 安装 sudo apt-get install sopcast-player 注: 如果安装失败,请重复123步骤。一般64位会有这问题,不影响使用!

2013年8月29日 星期四

十四万人同解甲,宁无一人是男儿!

1991年8月29日--------莫斯科满城尽是真男儿

1991年8月29日是个值得载入史册的日子。年青的朋友们也许已经忘怀。可就在这一天,由近2000万特殊材料制成的党员所组成的苏联共产党(苏联人口中10%是共产党员)以及其核力量足以毁灭地球五次,称雄世界半个世纪的苏维埃社会主义共和国联盟,一夜之间竟无声无息,如一缕轻烟般从地球上蒸发了。其间没有战火硝烟,没有流血杀戮,甚至连动乱也没有发生。这不能不说是几千年人类历史上绝无仅有的奇观,尤其是出现在不乏战争与革命基因的俄罗斯。

难怪今天还有人为这庞然大物这么轻易便轰然崩塌,发出感叹:堂堂一大国,当时“竟无一人是男儿”。(此言出自五代后蜀亡国宫妃费氏之口,她抱怨后蜀不战而降,“十四万人同解甲,宁无一人是男儿!”。一千多年前一个养尊处优的贵妇当然不会明白那十四万后蜀军民,为啥不愿誓死保卫一个和他们并无一毛钱关系的后蜀王朝。)

然而今天再去责难22年前的俄罗斯“竟无一人是男儿”,不是无知便是偏见。当苏共总书记戈尔巴乔夫提倡新思维,民主化,推动政治改革时,毕竟有人看出了亡党亡国的危险征兆,立即重拳出击坚决镇压,毫不手软。于1991年8月19日由当时苏联副总统,政府总理,国防部长,内务部长,苏军总参谋长,克格勃主席克留奇科夫等八人组成了紧急状态委员会,立即接管了所有党政军大权;软禁了苏共总书记;果断地调动由3个机械化步兵团,一坦克团,一侦察营组成的坦克师近4千官兵,进军莫斯科实行戒严,并包围攻打俄罗斯民选总统叶利钦所在的俄联邦最高苏维埃大厦(因外墙系白色故称白宫)。同时命令阿尔法特种部队抓捕或击毙90年公开退党的叶利钦。这一系列措施不谓不大胆坚决,这八位爱党爱国的强力部门领导人毫无愧色地堪称挽狂澜于既倒的革命勇士,伟大的马克思主义者。如果他们都被开除“男儿”籍,将是党史上的巨大冤案!

俄罗斯绝对是一个伟大的民族,绝对不乏血性男儿。以上说的是党国领导人,普通军民中好男儿也遍地皆是:当阿尔法特种部队司令向战士们下达抓捕击毙叶利钦的命令时,这些身手不凡的战士啪的一声将党证,军官证,拍在桌面上,再卡的一声行一个军礼,向后转,拜拜

当叶利钦登上坦克,指出紧急状态委员会是非法的,要求红军撤回军营时,官兵们回答:谁要我们把枪口对准老百姓,我们就把抢口对准谁!于是炮口上插满鲜花和俄国国旗的坦克车队在白宫跑马广场上画了一道美丽的弧线,来一个华丽大转身,在一片欢呼声中,离开了莫斯科;

当白宫被围困之際,千里之遥的列宁格勒竟然出现6个步兵营,500空降兵,10辆坦克组成的志愿军开赴莫斯科,保卫白宫。其实志愿者们知道,他们比之围攻莫斯科的坦克师,无论人数,火力,装备都是以卵擊石。丧失良心和正义感见风驶舵的投机分子是不会干这种蠢事的!

前面有两张令人震撼不己的照片,其一是莫斯科实行戒严令的当晚,全城1/5的男女老少冒着被射杀的危险,选择了战胜恐惧,涌向红场周围。另一张是戈氏宣布苏共自行解散之际,当党中央官员撤离大楼时成千上万民众(其中不乏苏共党员)将大楼团团围困,挥舞着俄罗斯国旗尽情狂欢。谁见过如此巨大的人流,为一个目的自发志愿地汇聚成的怒海狂涛?

8.19事件仅仅三天就结束了,10天以后的8月29日一个横跨欧亚大陆,与美国争霸半个多世纪,拥有2.93亿人口的社会主义大国cccp,世界第一个专政74年,有93年党龄的马列主义政党一起离我们而去了。他走得那么突然,又那么平静,连送上一束白花的时间也没给。这一切似乎不太符合逻辑!也少了些许悲壮感。他给我们留下的许多难解疑团,就让史学家们慢慢去解读吧!

作为普通人,一般没那么多时间和耐心去研究。其实细看照片,粗略回顾史实,答案尽在其中。反正绝不是俄罗斯有无“男儿”和“女儿”,或者“男儿”多寡的问题。倒是有些细节值得思考:在实施戒严令之后,支持抓捕戈尔巴乔夫和叶利钦的代总统亚拉耶夫公然说:“要是死了一个人,我可没法活了。”还有八人委员会的主要成员国防部长亚佐夫元帅始终担心:“要是军队开枪杀死了百姓,我负不起这个责任!”还有奉命率160空降师攻打白宫的空降兵司令格拉乔夫中将,公开抗命而没被军法从事。如果这类问题都不存在,后果又将如何?答案也许令人乐观。可是你想过没有,谁又忍心向广场上那几十万自己的父老兄弟开枪?我想此时此刻即使是法西斯希特勒手也会发抖,除非你不是人!正因为“八人帮”虽是清一色的共产党员,但他们最终还是选择了人性的一面,没有将枪口对准养活自己的人民。所以八人委员会成员除内务部长普戈饮弹自尽外,其余七人皆判轻刑,有的后来仍在政府担任要职。
社会如同自然界一样是有规律的。今天大家都认可自然规律不可抗拒,如地震,海啸,飓风,洪水谁也扛不住,谁也不会再去死扛。社会发展的洪流浩浩荡荡,其实它和自然规律没有两样。任何个人,任何政党,任何国家,只能顺应。一切抗拒都将是徒劳!即使你是正统的真男儿! - See more at: http://www.backchina.com/blog/331430/article-184749.html#sthash.598Txmjk.dpuf

2013年8月27日 星期二

祈祷和烛光的力量

余杰文集

柏林墙的倒塌是苏联东欧剧变、两德统一、冷战结束的起点。
   “戈尔巴乔夫先生,请拆毁这座围墙。”一九八七年六月,当造访西德的美国总统里根在勃兰登堡门前,向当时的苏联总统戈尔巴乔夫发出大声呼吁时,两德已分裂了将近四十年。里根的呼吁振奋了人心,却无人奢望它可以将获得任何正面的回应。柏林墙的始作俑者、僵化顽固的东德国家领导人昂纳克,拒绝追随苏联领导人戈尔巴乔夫倡导的“公开化”政策,继续在东德推行高压统治。在里根讲话两年之后,在重重的危机之中,昂纳克仍然倨傲地宣称:“柏林墙在未来的五十年甚至一百年间仍将屹立不倒。”
   沙波夫斯基宣布:准许东德人立即出国旅游当时,只有百分之三的西德民众相信,能在有生之年亲身经历两德统一。然而,紧接下去的历史发展,却有如电影中的快速镜头:大批逃亡潮及街头上的群众示威运动为东德领导层带来了巨大的压力,长期掌权的昂纳克被自己的中央政治局罢免并躲进了苏军医院。一九八九年十一月初,试图亡羊补牢的东德政府火速制定了一项有限度开放旅游的法规,却为时已晚。十一月九日傍晚,中央政治局委员沙波夫斯基提早宣布了这项准许立即出国旅游的规定,他说:“我们今天决议通过一项法规,准许所有东德人民出境旅游。”当天夜里,在无一枪一炮的情况下,柏林墙边的东德边界关卡就被蜂拥而至的老百姓冲垮。曾经对企图翻越柏林墙的民众开枪射击的边防军战士,缓缓放下手中的武器,走进这狂欢的人群当中。
   二十年之后,人们依然记得柏林墙倒塌时那激动人心的场景,当时成千上万载歌载舞的人们终于体验到了自由那无比美好的滋味。但是,很少有人知道,柏林墙的倒塌并非始于柏林墙,而是始于莱比锡的圣尼古拉(St. Nikolaikirche)教堂——在这所教堂中开始的和平祈祷会唤醒了民众的良知,并催生了一九八九年东德境内最早的和平示威活动,从而撬动了专制政权的第一块基石。
   当我们在初秋瑟瑟的寒风中来到莱比锡市中心的圣尼古拉教堂时,首先看到的是教堂门口矗立的一根椰树状的、雪白的石头柱子。在德国的其他地方,我从未见过这种充满浪漫色彩的造型的柱子。在教堂门口的小广场上,它与周围严谨整齐的建筑并不协调。圣尼古拉教堂的主任牧师史蒂夫和青年事工组的负责人米勒先生,便约我们在“大柱子”前会面。出租车司机说,这周围只有这个柱子,莱比锡许多市民的约会,都安排在这里呢。
   两分钟之后,两位先生迎面向我们走来。史蒂夫瘦高个子,西装革履,风度翩翩;米勒身穿红色运动服,脑后还扎着一个金黄的小辫子,不像是教会的工作人员,倒有些“摇滚中年”的模样。两人的外表形成了鲜明的对比。在会面的过程中,米勒一直滔滔不绝,而史蒂夫更多是在一旁微笑点头并偶尔插话。两人从青年时代起便认识了,此后并肩作战二十多年,早已深具默契。
    
   圣尼古拉教堂外景在高耸入云的石头柱子之下,米勒告诉我说,这是九十年代教堂整修的时候竖立起来的,是教堂内部的那些有三百年历史的柱子的复制品。之所以要将教堂内部的柱子竖立在教堂外边的广场上,自有特别的神学寓意和历史情怀:基督徒必须遵照耶稣基督的教导,成为世上的光和盐。因此,教会不单是关起门来敬拜上帝的地方,教会应当走出教堂,走进民众当中,成为民众生活的中心。在东德一党专制时代,尼古拉教堂中的神职人员和基督徒们便是如此而行的,他们不畏秘密警察的恐吓与骚扰,在这里举行一周一次的和平祷告会。这一活动从三十多人开始,逐渐扩大到几百人、几千人,“因真理得自由”的号角便由此奏响。
   米勒先生特意让我们注意柱子旁边的地上镶嵌的一块铜牌,铜牌上是一串凌乱的脚印以及标注的时间“一九八九年”。一九八九年的秋天,正当昂纳克们踌躇满志地组织民主德国建国四十周年的盛大阅兵仪式的时候,莱比锡的市民们发出第一声呐喊,他们的游行队伍从教堂门口出发,这串脚印便是当时游行的市民的脚印的定格,正如龙应台所说:“在东德,人们用脚步来表达对专制的唾弃。” 作为东德仅次于柏林的第二大城市,莱比锡的民主运动迅速在东德全境引发连锁反应。
   米勒从包里掏出一大叠照片来,这些照片便是当时民众上街游行的场景,游行队伍挤满了莱比锡的内环路。而另一边,全副武装的警察也在整装待发,他们接到命令说,要不惜一切代价制止市民的游行示威活动。不久之前,昂纳克对刚刚发生的北京天安门屠杀发表评论说:“镇压反革命是正确的选择。”在此一情形之下,参加游行活动需要将生死置之度外的信心与勇气。米勒说,他手上的很多照片都是后来在安全局的档案中发现的。当时,当局派遣不少便衣混进游行队伍中,将参与者拍照“留念”,以便对他们进行“秋后算帐”。然而,那些趾高气扬的特务们没有根本想到,之后被“算帐”的却是他们自己——东德政权崩溃之后,莱比锡安全局的头子,在法庭上涨红脸庞,语无伦次地说:“我,我为我当初所作的一切感到羞愧。”
   两位先生带我们一起进教堂参观。这是一座注定了会在德国历史中扮演关键角色的教堂:它建于公元一一六五年,是莱比锡最古老的一座教堂。它位于东西和南北两个重要贸易路线的交汇处,是为了纪念中世纪批发商和贸易商的保护神Nicholas而建。从西面看,这座教堂最初是按照罗马式的风格修建的。在十六世纪初,它又陆续扩展和增建了一个哥特式教堂大厅。在一九三二年建成的三个尖塔,一直是被认为是巴洛克风格的建筑。所以,这座教堂是不同时期的建筑风格的组合,它也见证了莱比锡的历史进程。教堂内还有若干巴赫的遗迹,巴赫在一七二三年到一七五零年作为唱诗班的风琴弹奏者和指挥,活跃在这个教堂之中,他的许多著名作品第一时间在此演奏,也为此地带来了莫大的荣誉。史蒂夫说,当年他们走上街头的时候,经常哼唱着巴赫的音乐,那些旋律中蕴含着人类追求与捍卫自由的激情。
   在圣殿里,竖立着一个晚期罗马式木质十字架,是莱比锡最古老的艺术品。米勒先生专门让我们走近端详之,并将上面一处处黑色的斑点指点给我们看。他告诉我们说,这是和平祈祷会期间,大学生们围坐在十字架前,将点燃的蜡烛放在十字架上,蜡烛燃完之后留下的蜡油的痕迹。因而,此十字架亦铭刻了那段重要的历史。教堂内部的装饰,具有法国的古典风格,若干托起教堂穹顶的椰树状的白色柱子,果然与外边的那根一模一样。而祭坛上的和平天使图案,亦很少在欧洲各地的教堂当中出现。史蒂夫说,和平天使不是来自于圣经中的典故,却带给教友们若干深切的启示——如何运用和平的手段争取自由,如何在反对运动中贯彻非暴力的理念?
     昂纳克及统一社会党从来就不喜欢教会,并将教会视为对其独裁统治的潜在威胁。美国学者林茨和斯泰潘在研究苏联东欧的社会变迁的时候指出:“在所有社会之中,宗教都是当权者们最难控制的社会现实。共产主义信仰无神论,要求尽可能限制宗教在公民社会之中的作用。……国际范围内组织起来的罗马天主教会(特别是在波兰和立陶宛)以及新教不同政见者(特别是一九八零年代后期的民主德国)的存在促成了一个不同的公民社会。” 所以,民主社会遵循政教分离的原则,政府不会干涉公民的信仰自由和教会的内部事务,教会除了传播信仰之外,也积极参与慈善、教育等社会事务,成为公民社会的重要组成部分;与之相反,一切专制政权,无论法西斯政权还是共产党政权,都将教会视为眼中钉、肉中刺,并采取各种方式打压和限制,企图将教会驱逐出社会生活领域,而牢牢限制在教堂之内,“在民主的社会之中,宗教、教堂以及与之相联系的志愿团体,在团结人民、澄清道德立场(这些道德立场往往具有政治涵义)及组织多样化的利益方面,发挥了重要作用。广泛的世俗化可能削弱社会的活力。共产主义致力于使社会世俗化,控制并渗透进宗教组织,阻止其进入精英行列,使其无法开展忠于教会的教育。” 在这种艰难的处境下,教会如何成为时代的灯塔?基督徒如何成为明光照耀的生命个体?我对东德时期教会和基督徒的处境很有兴趣,遂向史蒂夫提出了此问题。
   史蒂夫回答说,东德时期的教会大致可以保持其形式上的独立性,在东德并没有出现一个如同中国的“三自会”这样的“御用教会”。一般而言,警察也不敢轻易冲进教会抓人。但是,当局却通过其他种种方式来打击和贬抑教会,对神职人员及其家庭甚至所有教徒实施诸多歧视性政策,使得许多人放弃了信仰、脱离了教会。史蒂夫本人出生于城里的一个普通的牧师家庭,家中有六个兄弟姊妹,因为“出身”的原因,无论学业如何优异,全部都不能上大学,亦不能加入共青团(当然,他们也不愿加入共青团)。初中毕业后,史蒂夫只好去学习泥水匠,白天工作,晚上去教会办的补习班学习。当时,教会向当局争取到了办中学补习班的权利,专门为像他这样的劣等阶层的子弟提供晚间的教学,这样他才完成了中学课程。像德国总理默克尔那样,虽然出身于牧师家庭,却仍然完成了大学教育,甚至读完博士课程的人,在当时的东德可谓寥若晨星。两德统一之后,史蒂夫辞职到神学院学习,毕业之后回到圣尼古拉教堂工作,不久前升任该教堂的主任牧师。
   米勒先生接着这个话题介绍说,他来自于农村,东德政权在农村的控制更强,农村连教会办的文化补习班都没有。他的哥哥成绩最好,却连木工都不让做,被分配到一家化工厂当学徒工,去搬运非常危险的硫酸等物品。这类谁也不愿干的活,通常都强行派给贱民及其子女。米勒的哥哥后来参加民主运动,在一次游行示威中,胳膊被警棍打断并被捕入狱。而米勒本人从农村来到莱比锡,在一家铜锁店当学徒。刚开始他感到未来的生活没有指望,心中充满了愤怒和怨毒。后来,他业余到尼古拉教堂参与青年小组的工作,自学神学并参加民主活动,在教会中找到了安慰和爱。迄今为止,他在尼古拉教堂担任青年工作方面的负责人,已经长达二十多年时间。那些年,他曾是秘密警察重点监视的对象。米勒从书包中掏出一张卡片,这便是秘密警察搜集的关于他的档案资料的目录,其中甚至记载了他的一些朋友对他的揭发及签名。米勒说:“那是一个人人自危的社会,但那样的社会不可能永远持续下去。”有一次,他穿着一件自己制作的、写着“尊重不同的生活方式”字样的衣服乘坐电车,一名便衣警察发现之后,将他赶下车去。他还与教会中的青年教友们发起了反对服兵役的运动,一九八九年九月,米勒接到了官方最后一次要求他服兵役的通知书,如果再拒绝这一通知,他会被捕坐牢。就在此时此刻,柏林墙倒塌了。“这真是上帝巧妙的安排。”米勒说。

    然而,正是因为处于“贱民”的地位,史蒂夫和米勒们才获得了真正的自由。我注意到,他们的双手布满了茧子,这是长期从事艰辛的体力劳动的结果。他们是真正的“蓝领”,被排斥在大好前程和优越的工作机会之外,既然已经没有什么东西可以失去的了,便不再患得患失、而完全可以按照信仰来生活了。他们每周日都去教堂参加礼拜,不必担心教徒的身份影响升迁和入党;他们每周都参加几次祷告会,并就若干社会问题发表意见。在这个“一无所有”的圈子内,和平祷告会的思路逐渐酝酿成形。他们痛切地感受到社会的冲突、不公和虚伪,决定为和平、公义和爱而祈祷。他们的祈祷不是空洞的、抽象的,而是针对具体的、现实的社会事件和生活处境。
   这群年轻人设计了一个和平祈祷会的徽章。这个徽章巧妙地采用了一名苏联雕塑家为莱比锡国际博览会设计的雕塑的图案,以一个拿起锤子敲打一柄刀剑的工人为主体。虽然这是一个社会主义现实主义色彩很明显的图案,他们却巧妙地利用了该图案背后的象征意义:化铁为犁。这也是圣经中的教导。同时,他们也可以借此来保护自己。米勒说:“有一次,当我们举着这个徽章走在街头的时候,一名马列主义老太太走过来咒骂我们说,你们是一群社会垃圾,你们竟敢诋毁社会主义制度,我要去报警,将你们都送进监牢。我便反驳她说,你看,这个图案是苏联老大哥的艺术家设计的,你居然敢对苏联老大哥有所不敬,我才要去检举你呢。结果,她吓得落荒而逃。”
   我们一边参观一边讨论。史蒂夫说,后来他们查看了市民可以自由查阅的秘密警察部门的资料,他们才知道,在高峰时期,当局竟然派遣了多达二十八名秘密警察参加祈祷会并撰写情况汇报。“我们要写回忆录的话,那些材料是最佳的参考。”当时,他们也知道内中必定有密探,但他们从无任何秘密可言,他们在教堂中所说的每一句话,都可以当着普天之下所有的人说。在此高压之下,他们也总结了不少经验,让教友们如何在弯曲悖谬的时代保持安静而平和的心境。面对三十多位血气方刚的年轻人,牧师在布道中说,虽然现实如此不堪,但我们可以通过信仰,让自己生活在一片净土之中。耶稣教导我们说,要爱人如己;所以,即便对待那些逼迫我们的人,也要如此而行。我们不是要打败他们,并像他们对待我们一样对待他们,而是要让他们看到真理,看到世间还有另一种更加美好的生活方式。牧师的讲道感动了一名线人,这名线人主动站出来说:“我是一名可耻的监视者,我今后再也不做这样的事情了!”
   这名线人在全体弟兄姊妹面前忏悔此前的所作所为,终于获得了上帝的救赎,也获得了大家的谅解,其生命更是得以更新和改变。由此可见,并不是每一个秘密警察和军人,都是专制政权的铁杆支持者,就连东德最后一任国防部长霍夫曼也在其回忆录中说,一九八九年东德举办规模空前的阅兵仪式,“当人民军和边防军的仪仗队列队走过检阅台时,观摩者肯定会油然而生出一系列问题:在这些钢盔底下,军官、军校生、准尉、士官和士兵们的脑子里究竟在想些什么?他们真的是那种‘红色普鲁士人’?他们真的会拥有意志和能力,‘无条件地’执行‘工农政权’发布的每一道命令?” 另一方面,大家也认识到,原来秘密警察也是活生生的人,而不是由“特殊材料”制造成的人,不是青面獠牙的魔鬼,大家遂不再对其感到恐惧。一旦身份公开化了,秘密警察便失去了力量,因为“秘密”正是他们让众人感动恐惧的武器,“秘密”也让普通人对他们充满各种不切实际的想像。所以,公开化和透明化是“无权者”的力量源泉所在。米勒说:“如何战胜恐惧是我们的一道功课,我们在圣经中寻找答案,在祷告中寻找答案。”
   上帝垂听了这群人的祷告。上帝是听祷告的上帝。随着参加祷告会的人数越来越多,后来祷告会分成不同的小组,分别就信仰自由、言论自由、拒绝服兵役等问题展开讨论。他们认为,信仰与人权密切相关,而和平祈祷可以赢得胜利。虽然他们被官方媒体描述成“受西德煽动的反对社会主义的坏分子”,但他们用赫尔辛基条约中保障人权的条款与政府展开有理有节的对话,逐渐得到越来越多的市民和信徒的支持。当局的压迫也持续加大,教堂的牧师被警方传讯,警察头子威胁说:“不要以为牧师的身份可以永远保护你。”牧师则回答说:“不是牧师的身份保护我,乃是上帝亲自保守我。”对方无言以对。当局还向整个教区的主教施加压力。主教亲自写信给圣尼古拉教堂的神职人员,指示他们立即停止和平祈祷会。但是,圣尼古拉教堂的牧师和教会同工都认为,必须坚持教会体系内部的民主程序,教会不是一个平行于世俗政权的金字塔式的权力机构,主教的指示不是一道只能被动接受的圣旨。因此,他们专门为此祷告,倾听来自上帝的声音。然后,他们举行了一次民主投票,会友全票通过了支持祈祷会的决议。一九八九年秋天,主教亲自来此视察,本来想要劝说教友们“顺服掌权者”,结果反倒被教友们的祷告和行动所感动,转而莅临包括圣尼古拉教堂在内的莱比锡四个最著名的教堂,并为教友们以及在一旁监视的警察们恳切祷告。
   这时,米勒走到教堂中央的一盏巨大的灯台前,告诉我说:“这是教堂中有数百年历史的宝物,这个灯台的样式十分特别,它就像一盏盛开的花朵,最后花瓣都向内收拢。这一造型的寓意是,我们的信仰不是制造冲突和麻烦的信仰,而是缔造和平与公义的信仰。青铜可以用来制造仇恨的箭头,也可以用来制造此和平之灯台。所以,我们的信仰启示我们,无论在何种情况之下,仍然要坚持非暴力的方法来寻求自由。因为暴力一旦启动,则非任何人所能控制,受害者向施暴者转变,世间遂无正义可言。”灯台上数十支蜡烛在燃烧,烛光闪闪,似乎将我们带回了二十年前那个风声鹤唳的夜晚。
   那时,昂纳克扬言说,我们的党、军队、警察和武装工人战斗队,已经作好了应付一切事变的准备。他确实有信心十足的资本:一九八九年,统一社会党拥有二百三十多万正式和预备党员,几乎相当于东德成年人的四分之一,此比例在苏联和东欧的共产党国家中是最高的;东德的安全部拥有近十万名编制内工作人员以及将近六十万的非编制内人员,其比例也是无与伦比的;东德的经济水准在苏联和东欧国家中最高,甚至让老大哥苏联也羡慕不已,普京当时被派到苏联驻东德使馆从事情报工作,对东德的物质生活条件相当满意。因此,昂纳克对自己的统治颇为满意,对戈尔巴乔夫的忠告“对变局反应太迟的人必将是失败者”嗤之以鼻。他认为可以倚靠手中的资源压制并消灭所有的反对派,放眼国内没有任何一支力量可以与之抗衡。但是,昂纳克没有想到的是,他面对的不是硬碰硬的群众的暴力反抗以及党内的政治阴谋,而是基督徒的烛光和祷告。这是一群手无寸铁的信仰者,他们在烛光前齐声祷告,他们的心中既没有仇恨,也没有夺取权力的欲望。对于企图夺权者,可以用武力和阴谋来打击或瓦解之,但对于超越权力诉求的爱自由者群体,昂纳克束手无策。正是因为烛光和祷告,以及国内国际形势的演变,使得莱比锡和柏林墙没有重演天安门的血腥场景。
   很快,两个小时的会晤就要结束了,我们请求史蒂夫为我们祷告,为中国教会和中国人民祷告。当我们一起牵手祷告的时候,我们也分享了他们的信心、勇气和智慧。他们的笑容单纯而灿烂,他们看到了祷告所产生的美好结果。我们也必将如此。是的,从莱比锡圣尼古拉教堂里的和平祈祷会到柏林墙的倒塌,看起来似乎遥不可及,实际发生的时候却差不多是一步之遥。多年之后,退役海军上将霍夫曼在其回忆录中思索表面上固若金汤的东德政权瞬间瓦解的原因时指出:“首要原因肯定是缺乏民主与自由,从而使每个个体日甚一日地感觉到这种缺憾,使整个社会逐渐趋于瘫痪。当党和国家领导人距离人民越来越远时,当他们对现实和公民需求的关注越来越淡漠,甚至于极其荒唐地背离社会科学基本原理一意孤行时,当他们的统治越来越明显地具有专横、武断、强制的色彩时,只需在火药桶内投入区区一个火星,便可以引发广大东德公民的公愤。” 这名忠心耿耿的职业军人只是看到了东德党政一体的政权内在的自我毁灭机制,却未能深刻地领悟那来自祈祷和烛光的力量,那力量不是任何强大的武装力量可以战胜的。那力量,蕴藏在无数个像史蒂夫和米勒一样的普通人当中;那力量,凝聚在教堂的屋檐之下;那力量,柔弱胜刚强。
   参考书目
   历史回眸:德国如何实现了和平统一? http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1728547,00.html
   龙应台《这个动荡的世界》,汕头大学出版社,1998年第1版,第130页。
   林茨、斯泰潘《民主转型与巩固的问题:南欧、南美和后共产主义欧洲》,浙江人民出版社,2008年第1版,第251页。
   林茨、斯泰潘《民主转型与巩固的问题:南欧、南美和后共产主义欧洲》,浙江人民出版社,2008年第1版,第252页。
   霍夫曼《最后一道命令》,海南出版社,2001年第1版,第4页。
   霍夫曼《最后一道命令》,海南出版社,2001年第1版,序言,第3页。 

周勍在东德地区亲身感受到当年东德和平革命时的情况

应邀在德国进行研究访问的中国作家周勍先生,在东德地区亲身感受到,当年东德民众用理性和人性战胜专制,取得和平革命的胜利。自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道

今年是柏林墙倒塌二十周年纪念,从年初开始,德国社会就展开了不同形式的纪念活动。从去年十月份开始,应德国笔会等一些研究机构邀请,到德国进行研究交流的著名作家周勍先生,曾经因为"六.四"问题被关押三年。最近,他在到前东德地区访问交流的时候,亲身感受到当年东德和平革命时的情况。
 
为此,他对记者介绍说:“在德累斯顿本来安排我和八九年当年在教堂祈祷的牧师,启动东德和平革命的牧师做一个对话,后来他病了、住院了。但是我到教堂去了一下,接触了一些当事人,非常有感触。”
 
对此,他具体介绍说:“当年,东德共产党要镇压民众抗议的时候,实际上,最早在教堂中祈祷的人只有七十多个人,但是外边有几百个警察。到了两百多人的时候,外边警察已经上千。但是到了有大约一万人的时候,政府就把外边的部队调来了。”
 
周勍先生说,对此,当地民众进行了有效的和平抵抗。

“当时,从德累斯顿附近的一些城市,如莱比锡等,民众就开着车,步行往德累斯顿去,人们是一手拿着蜡烛,一手祈祷,就这样生生地把一个极权给软化,使它垮掉了。”
 
为此,他还特别介绍了他所了解的东德军队中发生的一些的情况。

“在这中间,我见到了一个人,非常有意思。我上次就见到过他,他过去是东德的一个将军,相当于中国的少将。他当时就在莱比锡执行任务。他看到他的妹妹、母亲都是抗议的群众。他没有接到上级指示的时候,他就对部下说,我们不能够带枪,最多带棍棒,带枪就一定不能够带枪栓。他下完了这个命令,已经开拔的时候,才接到上级的命令。上级的命令也说,组织群众,不能够带枪栓。”
 
对于东德和平革命的成功,周勍先生说:“所以,我就觉得理性和人性,对于一个专制最有软化力。这点让我非常有感触!”
 
以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。

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尼可拉教堂


尼可拉教堂 - 剧情

  改编自德国伤痕文学家略斯特(Erich Loest)的同名小说。位于莱比锡的圣尼可拉教堂,1989年发动著名的‘星期一示威’,最后导致共党政权垮台。本片描述一个家庭被示威运动与‘史塔西’两股力量拉扯、撕裂的故事,重现了东德人民面对武装镇压威胁,以蜡烛与祈祷传达和平非暴力的讯息,终于突破铁幕、走向自由的历史关键时刻。

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尼可拉教堂 - 影片资料

更多外文名:

  • St. Nicholas Church
  • 尼可拉教堂 DVD封套 #01

5月德国电影欣赏会 播放5影片


由吉隆坡歌德学院联合马来西亚电影艺术协会主办的2013年《5月德国电影欣赏会》,将从5月11日至5月12日在精英大学(HELP)举行,共放映六部影片。欣赏会的主题是“德国历史的印记”(Moment in German History)。欣赏会邀得博特拉大学的德国教授Dr.Torsten Schaar作电影导读。欣赏会虽只招待会员,但有兴趣的公众可於现场申请成为会员,会员费合理。若不想成为会员者,可在现场付10令吉观赏当天放映的影片。
地点:HELP University College:BZ-2,Pusat Bandar Damansara,KL电话:012-2255136(Mr.Wong)
马丁路德
Luther德国(2003)
影片讲述了马丁路德與天主教的故事。马丁路德这名字被全世界所认识,因为他们发出的宗教改革的呼声,从他开始。从德国开始,最终在整个欧洲,整个世界实现了传统罗马天主教的第二次分裂,传统天主教也开始了三教鼎立的局面……
5月11日下午1点
白玫瑰
The White Rose德国(1982)
第二次世界大战期间,德国慕尼黑玛克西米利安大学的苏菲等幾名大学生,为了推翻法西斯统治和结束战争,建立了一个名为“白玫瑰”的抵抗组织。他们印刷、散发传单,号召德国人民起来反对纳粹……
5月11日下午4点
尼可拉教堂
St.Niklas Church德国(1995)
改编自德国伤痕文学家略斯特的同名小说。本片描述一个家庭被示威运动與“史塔西”两股力量拉扯、撕裂的故事,重现了东德人民面对武装镇压威胁,以蜡烛與祈祷传达和平非暴力的讯息,终於突破铁幕,走向自由的历史关键时刻。
5月11日晚上7点
通往自由的通道
The Tunnel德国(2001)
1961年8月,柏林墙在一夜之间建成,将德国的柏林一分为二,无数家庭和恋人被一堵墙人为地阻隔在自由與不自由的两个世界里。哈里、弗里希、弗雷特、贝克等人为了能将滞留在东柏林的亲人带到西柏林,开始在柏林墙下挖掘一条长145米的地道。而东柏林这边戒备森严,危险时刻相伴……本片片长近三小时,是经典的德国二战电影。
5月12日下午2点
巴德尔和迈因霍夫集团
The Baader Meinhof Complex德国(2008)
本片根據记者斯特凡奥斯特80年代的畅销书改编,讲述德国臭名昭著的恐怖组织“红军支队”的兴衰史。片名就是这个组织的两个首领的名字。“红军支队”是一个德国的无政府主义组织,从1972年至今一直从事极左的恐怖活动,宣称为了革命而进行恐怖活动,但它更像是以恐怖为目的而非将恐怖活动作为其实现革命目标的战略之一……
5月12日晚上6点

周晓辉:东德“和平祈祷”的力量

二十年前的11月9日,横亘在东西德间的柏林墙在人们的意料之外倒塌。随着轰然的倒塌声,东欧的共产阵营也彻底崩溃了。这场变革的直接推手,正是源于1981年开始的“和平祈祷”活动。它在唤醒民众、赢得国际社会支持和显示民主力量强大等方面,发挥了巨大的作用。老子曰:“天下莫柔弱如水,而攻坚强者莫之能胜。”如果将参加“和平祈祷”的民众比作“水”,将专制的东德政权比作“舟”,那么柔弱的“水”凭藉一种坚忍的力量,最终颠覆了貌似强大的“舟”。

东德的“和平祈祷”活动肇始于莱比锡的尼古拉大教堂,是一位名叫里斯汀.富勒尔(Christian Fuehrer)的牧师于1981年倡导的。最初规模很小,不过从1982年9月起,尼古拉大教堂在每个星期一的傍晚五点固定举行“和平祈祷”活动,该活动一直延续到今天。富勒尔,这位从未被介绍到中文世界的基督教牧师,在德国是大名鼎鼎的人物,也是造成东德共产体制最后崩溃的一位重要人物。
“和平祈祷”活动吸引了越来越多的人参加,主要成员主要是那些递交了永久出境申请的东德人。其独到之处在于人们总是聚集在同一个地方,讨论的题目也总是和现实相关。1989年中国的“六四事件”也是“和平祈祷”活动上的议题。由于当时的德共领导人克伦茨在访问中国时,赞扬中共拯救了社会主义,使很多东德人担心东德政府会效仿中国模式:开枪。
1989年的9月4日,恰好是一个星期一,莱比锡举办了一个展会。在此之前,莱比锡市政府把尼古拉大教堂的理事全都叫到市政厅开会,要求不能在9月4日举行“和平祈祷”,而是推迟一周。富勒尔牧师以“教会的活动外人不能干涉”为由拒绝了这一要求。那一天举行的“和平祈祷”活动,共有1500人参加,而且教堂外还来了一些西方记者。当时几个年轻人从夹克里抽出了一个横幅,上面写着“国家开放,人民自由”。横幅举起来不到20秒,国安警察就当着所有记者的面把打横幅的人扑倒在地。当天晚上,西德电视一台报导了莱比锡尼古拉大教堂举办“和平祈祷”之后所发生的这一切。西德和欧洲各国的人都看到了这一幕。而最为重要的是,东德大部份地区都能收到西德的电视信号,东德人都知道了莱比锡的情况。
这促使更多的人从整个东德涌来。10月9号的“和平祈祷”活动,共有6000人参加,而且还有东德安全部门人员。当天,聚集在教堂外的7万人双手捧着点燃的蜡烛,开始了东德历史上规模最大的一次游行,一次平和的非暴力的游行。当时东德军队已经待命镇压,但克伦茨这时做了他一生中最正确的一件事,那就是:他什么都没做。由于没有接到命令,莱比锡的军队也就没有采取行动。
这一天,这一次游行,改变了东德的历史。东德各地相继开始举办“和平祈祷”活动,越来越多的东德人开始加入到游行的队伍当中。东德的政局也随之发生了变化,直至11月9日柏林墙倒塌。东欧共产阵营渐次崩溃。
几十年前,甘地在印度发起了非暴力不合作运动,并最终战胜了强权,使印度脱离英国的统治。他所信奉的正是“精神的力量”和“真理之路”。深受其影响的美国黑人领袖马丁‧路德‧金和南非的曼德拉也身体力行,以“精神的力量”对抗着强权、歧视和不公正,并最终赢得了胜利。二十年前,这种力量再次在东德显现,它成为了改变历史的直接推手。而今天,还有一群信奉“真、善、忍”的人,为了拯救受难的人们,十年如一日的反迫害讲真相,以其强大的“精神力量”对抗着一个独裁政权。未来的走向究竟如何,历史似乎早已给出了答案。那就是,貌似强大的专制的统治者,最终都将臣服于柔弱但却拥有卓绝精神力量的民众脚下。
马丁‧路德‧金在《我有一个梦想》的演讲中说到:“我梦想有一天,幽谷上升,高山下降,坎坷曲折之路成坦途,圣光披露,满照人间。”这应该是所有追求真理、渴望自由的人的梦想。这梦想在美国、在南非、在东德已然实现,那么谁又能说这梦想不会在中国实现?

周蕾:历史记忆的接力


二十年前的天安门事件,从东方震撼到西方,鼓励着成千上万颗对自由渴望的心。其中,一个东德的女孩,为了冲破共党的枷锁,跑出一段生命中最重要的奔跑…… 
 
茵妮思.盖博尔一九八二年参加东德田径运动会。(盖博尔提供)

个排练厅很小,四周堆满了道具,舞台上洒满了纸片。一个红头发,大眼睛的女孩大声朗诵着:“不要为我担心,我正在经受的一切虽然严酷,却不无益处。将来,我会活得更加清醒,生活也会更加美好……不要为我担心,不过,也不要抱着我还能回来的希望。”

柏林恩斯特.布什戏剧表演艺术大学的学生演出小组彩排照。(摄影/田宇)
一个瘦瘦的,把头发剪成男孩样式的女孩手里举起一只白色的喇叭。喇叭里传出的阅读监规的声音让人不禁想起冰冷的牢房:“在押人员,一个月可以给家人寄一封信件,内容不得超过十五行。”

灯光打在红发女孩的身上,一双大大的眼睛顾盼流光,喇叭中传来的冰冷的声音,衬得女孩更像一支被寒风蹂躏着的花苞。

这是由柏林恩斯特.布什(Ernst Busch)戏剧表演艺术大学四年级学生组成的一个演出小组在为纪念柏林墙倒塌二十周年所举行的全国性巡回演出前的最后一次彩排。茵妮思.盖博尔(Ines Geipel)坐在正对舞台的折叠椅上,专注地看着台上,学生们正在朗读的正是她花了一年的时间,才从无数档案中搜集整理出来的未曾发表过的东德女作家的文学作品。这些作品的共同之处在于它们的作者无一不曾遭到东德秘密警察的迫害,其中很多人早已不在人世,或许已经彻底被人遗忘。

台上的彩排已经结束,学生们坐在舞台的边上,等着听取教授的反馈。

 现任柏林恩斯特.布什(Ernst Busch)戏剧表演艺术大学教授的茵妮思.盖博尔在指导学生排戏。(摄影/田宇)
“表演的很好,可是我不想要你们过多地去表演,而是要你们用心去体会这些文字,用最纯的方式自然表达,用全身心去感受那堵看不见的墙。”

寻找失落的历史和真相

盖博尔让学生去感受的那一堵堵牢狱之墙在柏林墙倒塌后,早已从人们的生活中彻底淡出。从前东德秘密警察的监狱,如今已经成为了博物馆。这样的博物馆在德国有很多处,记录着东德共产党执政时代的暴虐和残酷。这一切并不能让盖博尔感到满足:“八十年代末的东德是一个失语的国家,我们都像植物人一样在生活,我们不知道该对自己说什么,该对我们这一代人说什么。”

从失语的黑洞里爬出来,找到自己的语言,用来梳理一段混乱历史,再用它去重现东德那段历史,是盖博尔二十年来不懈的坚持。
 “对历史的记忆需要一代代真正的承传下去,只有这样,我们才能不重蹈历史的覆辙。” 

德国秘密警察档案馆赞同这一观点,资助盖博尔手下的学生表演艺术团在柏林墙倒塌二十周年之际,在全国多个城市巡回演出,用情景读书会的形式把受迫害的东德女作家们的作品重新搬上舞台。

庆祝柏林围墙倒塌二十周年的活动上,年轻的德国女孩正走过绘有前东德最普遍的汽车Trabant冲破围墙的展墙。(Getty Images)
“二十年很长,可是需要澄清的事实、需要探知的真相、需要消化的资讯实在太多,我们的语言过于贫乏。”盖博尔淡淡地说。

二十年的时间中,她在档案馆里泡了大量的时间,为的是找到有关自己一家和无数被遗忘的东德作家命运的真相。

一生中最重要的一段奔跑

一九六零年,柏林墙建成的前一年,茵妮思.盖博尔出生在东德德雷斯顿市的一个共产党员家庭。爸爸是一个在文化宫里教手风琴的老师,至少在三十岁之前,她自己是这么认为的。德雷斯顿是一个有着“北方佛罗伦萨”之称的美丽古城,盖博尔的家座落在一个长满绿树青藤的小山坡上,小时候的她就天天在弯弯曲曲的台阶上跑上跑下。从十四岁的时候,盖博尔的爸爸开始频繁出国,每次回来总能带点好吃的东西。这个好打破砂锅的金发女孩突然被送到了一所寄宿的精英学校。在这里,她的体育天赋被迅速发现,三年后她被作为种子选手吸收进耶纳市体育俱乐部。八十年代初,她便成为了东德国家田径队的一名健将。一九八四年,她和另外三名田径队员组成的短跑小组以四十二秒二十分的成绩打破了世界女子四百米接力的纪录。

一年后,二十五岁的盖博尔退役,进入东德的耶纳大学学习德国文学。一九八九年,就在盖博尔快要毕业前,北京发生了震惊世界的“六四天安门大屠杀”,军队出动坦克和部队镇压学生的镜头通过西德电视台迅速传遍了东德。

茵妮思.盖博尔和另一位女同学一起制作了好几个展板,上面写着“支援中国学生”。她们把展板挂在学校的墙上。盖博尔这时还没有意识到,她的生活将因为这个声援中国学生的举动而发生不可逆转的变化。

展板在墙上挂了大约十五分钟,就被校方没收。第二天,盖博尔和她的同学被叫到学校党委办公室训话。被没收的展板成为了她们的所谓“罪证”。盖博尔知道自己再也拿不到毕业证书。

两个月后,这个金发姑娘带着少量的行李,坐上了从德雷斯顿开往匈牙利首都布达佩斯的夜车。接着,转车前往匈牙利和奥地利接壤的边境小城索普朗(sopron)。在距离索普朗不远的小村,盖博尔独自一人下了火车,在那里等到夜深人静的时候,盖博尔开始了她一生中最重要的,但跑的速度最慢的一段旅程:她冲进通往边境的森林,在黑暗中摸索着忽跑忽停,用了整整一夜的时间在森林里跑完了在正常情况下走直线只需要两个小时的路程。第二天清晨,到达了奥地利。

她自由了!“跑步可是我的强项!”二十年后回忆起来,她仍然没忘记那时的感觉。

每个人都要重新思索

不久后,盖博尔顺利进入了西德。 

索罗斯的中国观和颜色革命


 
美国南卡罗莱纳大学艾肯(University of South Carolina Aiken)商学院教授
月底,美国富翁兼慈善家乔治.索罗斯(George Soros)在匈牙利布达佩斯的中欧大学(Central European University)跟人们分享了他对目前世界经济和政治的思考。讲座可以说是索罗斯毕生实践及其哲学观点的汇总,他把自己的观察和他的反射理论(General theory of reflexivity)应用于目前的金融危机,并在最后一节“未来前瞻”中,特别谈到他对中国在未来世界的地位和作用。

索罗斯看中国时,似乎有些迷茫。图为索罗斯今年二月在哥伦比亚大学资本主义及社会研究中心举办的“走出金融危机”的研讨会上,向专家提问。(AFP)
让英国银行破产的人

索罗斯是索罗斯基金会的创办者,他的量子基金(Quantum Fund)给他创造了大部份的财富。据估计,在一九九二年九月放空阻击英格兰银行的激战中,他获得了超过十亿美元的利润,被称为“让英格兰银行破产的人”。

一九九七年的亚洲金融风暴中,他被马来西亚、泰国称为“蠢蛋”和“吸血的经济战犯”。同时,他又是一位活跃的慈善家,在种族隔离政策下的南非资助黑人学生进入大学就读,向苏联东欧的正义人士提供资金援助。

科学不能解释当前问题
索罗斯认为,当前世界的问题,不能用科学理论去解释清楚。这很符合佛法修炼的人们对世界的看法。索罗斯认为科学的定律是存在的,但它不适用于人类世界的事件。原因呢,一是社会环境复杂;再者,是参与者的思想和心态,也起一定的作用。

人们可以勾勒出社会可能出现的各种情况,并评估事件的可能;人们也还可以预想并试图实现自己的理想。索罗斯认为,他两者都做了很多次。事实上,他可以自豪地说自己既是投资专家,也是慈善专家;他用投资成功赚来的钱,来支持他作为慈善家的捐赠。

索罗斯认为,本次危机与三零年代的大萧条有所不同,因为这回人们不允许金融系统垮掉,而是把它置于人造的生命支持系统上。索罗斯还认为,也许明年,也许后年,我们会再度陷入危机。他觉得,在经济的“看不见的手”的后面,有一只看得见的、政治的手,在操纵着许多事情。

要中共放弃特权的人

索罗斯呼吁中共领导人走向更开放的社会,并为此放弃自己的部份特权。听到这种呼吁的人们,会对此抱以微笑,索罗斯简直是与虎谋皮。要中共放弃特权,是根本不可能的。

人们或许会说,中国不是有越来越多的“自由”了吗?难道不是它在放弃特权吗?但这些人所说的“自由”,多半是指在经济方面的。当小摊贩可以自由摆摊,可以自行积累,可以扩大再生产,可以兴办私人企业时,这种自由的感觉是可以理解的。但即使是经济上的自由,也非常有限。当人们意识到特权阶层可以拥有三套、五套的住房、别墅,而老百姓积攒一生,也买不起价格冲天、全世界相对于收入来说最贵的中国房地产的时候,自由的感觉就有所不同了。
 索罗斯指出,中国人习惯于一种奇怪的思考,自认为是帝国主义的受害者,所以才会有强烈的反对“帝国主义”、反西方的情绪。其实,这种心态是完全不必要存在的。

美国输家和中国赢家
索罗斯预计,金融危机在短期内使世界各国都会受到负面的影响,但从长远看来,美国会是输家,中国会是赢家。说中国会赢,按索罗斯的推理,是因为中国是国际化的受益者,并且与金融危机隔绝了开来。

说美国是输家,许多人都同意。从社会层面看,这是因为美国滥用了美元作为世界货币的领袖地位的权力,借债过度,以至房地产泡沫破灭。从高层看,觉悟之中的人会了解,这是因为美国社会偏离了宇宙特性、辜负了神明的期许,在接受寅吃卯粮的后果。但无论如何,人们对美国的看法基本上是一致的,没有太大差异。

索罗斯所言,有其周详之处。但需要继续追究的,是成为国际化的受益者之后,然后做了些什么。说中国与金融危机隔绝了开来,语焉不详。对外贸易是不能隔绝的,那外贸的成果、与外贸紧密联系的,如外汇的流通和结余,外汇储备的增加,为什么居然被隔绝开来了呢?

福贵赌钱和国家资本主义
索罗斯意识到中国不是民主国家,统治者也知道必须避免社会动乱,方能保持自己的位置。索罗斯看到,中国政府借用民企、私企的力量,推动经济发展,刺激出口,甚至不惜用向贸易伙伴贷款的方式,来达成增加和鼓励出口的目的。

这个说法说到了点子上,中共也的确是这样做的。以前有一部叫《活着》的电影,是葛优演的,他在片中扮演从青年到老年时期的“福贵”。福贵之所以丢掉了祖上传下来的大房子,就是因为有这么个家伙,边诱惑着福贵赌钱,边签字画押的向福贵借贷、给予信用,好让福贵继续赌,直到最后把祖传豪宅输了出去。美国在大量进口中国产品、向中国卖公债、以低利率胡乱置产,到今天大量法拍屋上市,难道不是走了“福贵”的路吗?

索罗斯觉得,布雷顿森林体系已经过去,华盛顿共识也失败了。从而,中共采取的“国家资本主义”(State capitalism)有新的市场。索罗斯甚至认为,由美国挑头的国际资本主义(international capitalism)已经破裂;而“国家资本主义”却方兴未艾。索罗斯没有意识到的,是中国所实行的,不是“国家资本主义”,而是垄断和裙带资本主义。

最后一次“颜色革命”

有趣的是,虽然索罗斯推崇中国的许多政策,但中国媒体对他的报导,还是相当保守和谨慎。究其原因,恐怕是因为索罗斯在全球推动的“颜色革命”。

“颜色革命”催生民主,使专制国家极为害怕。格鲁吉亚、乌克兰和吉尔吉斯斯坦三个独联体国家二零零三年以来相继发生“玫瑰革命”、“橙色革命”、和“柠檬革命”,共产政权被颠覆,民主人士上台。分析人士指出,索罗斯基金会等在“颜色革命”中扮演了重要角色。

也因此,中国官方和媒体对这个人,可谓爱恨交加。爱者,赚钱的行家谁都喜欢,都希望得到一些赚钱的秘诀。恨者,索罗斯对极权统治的憎恨和推翻极权的举措,让中共寝食不安。世上最大、最有意义、也是人类最后一次的“颜色革命”,理当发生在世界的“中央”--中国。如果索罗斯能推动成功,该是头功一件。◇

2013年8月26日 星期一

武裝抗共斗爭的合法性和可操作性

 * 吸取教訓、主動出擊、變被動為主動

  “六、四”以來,海外民運、國內地下組織的活動一直沒見大的成效,究其原因
不外乎下面兩點﹕1.共產土匪利用國家机器瘋狂鎮壓,不給民主運動以合法的生存
空間﹔2.現有的民運組織以改良派知識分子為主体,做事瞻前顧後,一味地強調合
法斗爭,坐失良机。結果,面對共產肆虐,民運組織束手無策、絲毫沒有還手的余
地。至于海外民運的那點抗議之聲,共產党根本無動于衷、充耳不聞,他們今天放
這個,明天又抓那個,“精英”人物又徒奈其何﹗故在目前形勢下,中國民主運動
應該吸取教訓、丟掉幻想,采取一切可行的方式、主動出擊,徹底改變運動的被動
局面。

  * 武裝抗共、順乎民意、合乎情理

  古今中外,凡弱勢政治組織,其取得發言權的最有效手段,就是武裝抗爭。就目
前中國的政治形勢而言,在共產國推進武裝革命,順乎民意、合乎情理﹕
  1.共產党實際上早就把暴力革命的合法性交給了中國民主運動。從五、六十年代
餓死几千万人的大飢荒,到“六、四”公然屠殺了和平示威的平民和學生,共產政
權早就將其合法性抽空了。共產土匪宣揚暴力、不講法制,民運一幫書生卻躲在海
外空談和平、理性,一廂情愿,豈非白日做夢﹗
  2.中共用暴力阻止民主自由理念的宣傳,導致改良精英停留在知識層面上自我辯
論、自我消耗,無益于推動整個社會的整体變革。而且,中共堵死民主理念的傳播
渠道,也從根本上堵死了共產國和平演變的可能性﹗共產党自己就是靠暴力革命掌
權的,從理論上講,它無法阻止別人用暴力去推翻它。中國千百年來農民起義和人
民反抗的歷史,以及殺富濟貧、官逼民反的觀念,在下層百姓中深入人心。因此,
革命者無須過多的宣傳鼓動,就能用革命的口號吸引廣大身陷絕境的民眾積极投身
武裝抗共的民主運動。
  3.目前是中國革命的最好時机。中共實行鐵血獨裁、頑固地拒絕改革、拒絕民主
選舉,其政權根本不具合法性,因而用革命行動推翻共產暴政也就順理成章了。如
果共產國象俄羅斯一樣展開全面政治改革,而執政者仍然是葉利欽式的前共產官僚
,其政權卻通過幕後操作選舉取得“合法”基礎,并爭取到世界各國政府的認同,
那么災難深重的中共國人再想進行武裝革命就失去了法理依据。現在任人皆知,俄
羅斯之路是共產災難的無限延伸,与其讓共產匪棍打著民主的幌子繼續竊國欺民,
不如乘其張牙舞爪、凶相畢露之時快刀斬亂麻、從根本上加以鏟除。

  * 武裝革命的可操作性﹕

  1.武裝革命,起步時僅三五個人,即可組成一支地區性的城鄉抗共游擊隊。各地
區革命武裝應和海外保持單線聯系、獨立做戰。這樣,即使共產党對某一武裝組織
造成了傷害,它也無法影響共產國整体的抗共武裝斗爭。相反,海外則可以調動其
它兄弟武裝組織,對受傷害的單位進行支援,給共產党以報复性打擊。
  2.鑒于抗共武裝力量目前還處于弱勢,所以游擊組織首選的打擊目標應該是共產
國的貪官惡吏,拘捕審判他們﹗懲戒罪大惡极者﹗
  3.以戰養戰。革命武裝應該通過沒收官僚資本、收繳贓官財產取得革命經費。經
費問題解決了,各种武器采購、身份隱蔽、家屬安置、基地訓練就不再是難題了。
民主運動的經費除少量提供海外單位外,主要應留在國內各武裝組織內部,建立嚴
格的管理制度,達到以戰養戰的目的。
  4.在條件适合時,抗共武裝力量可對共產党委机關、軍火庫、派出所、監獄等防
御力量薄弱、但政治影響巨大的部門展開閃電式襲擊,以制造震撼性的革命效應。
  5.革命武裝組織應避免曝光,絕對不應效法民運改良精英沒干事先瞎吵吵的策略
。須知,革命行動本身就是最有力的宣傳﹗革命武裝力量應該看准時机將共產手中
奪來的財物在深受共產蹂躪的災區發放,以贏得民心。今年長江、松花江流域特大
水災,嚴冬將至,億万災民無衣、無食、無居,而共產贓官、惡吏卻趁水打劫,此
時革命武裝組織若能將共產不義之財散于平民百姓,當是最好的革命宣傳。
  6.革命武裝力量應以具有堅定革命信念、決心獻身中華、沒有私心、能与貧苦大
眾緊密結合的知識分子為核心,同時廣泛吸收處于共產社會最底層的、苦大仇深的
民眾參加。貧苦大眾,是革命的主力軍,他們一無所有,沒有後顧之憂,革命最堅
決、也最勇敢。革命組織更應該注意培養自己的戰士,給他們以技術訓練,讓他們
盡快掌握現代城市游擊戰的各种技能和反共特偵察、滲透的本領。革命武裝必須認
識,只有提高單兵作戰能力才能使其整体素質得到全面提升。革命組織也應關心其
成員家屬的生活,妥善地給予安置,定期提供生活補貼,必要時幫助家屬變換身份
、移居他處,使之不受共產迫害。今年中共國洪災嚴重,革命武裝應設法在重災區
尋求發展,盡速擴充自己的實力。
  7.民主革命力量應該放手發動群眾,鼓勵民眾自發地組織起來,用革命行動打擊
共產邪惡,令共產土匪窮于應付、顧此失彼。革命力量也應該注意團結新疆、西藏
、內蒙等地的抗共組織,大膽地与各國情報机构接触,使之為我所用。不要相信共
產党的民族主義宣傳﹗那是騙人的把戲,甚至正宗的共產教義也視民族主義為荒謬
。對各族貧苦民眾來說,最要緊最要緊的是生存權﹗是被共產強權剝奪了的、最起
碼的、作人的尊嚴﹗因此,現正處于弱勢的革命組織,應該設法團結一切可以團結
的力量,這樣才能給共產土匪以致命性的打擊﹗
  8.海外民運組織應与國內的革命武裝密切配合、統一步調、一致行動,然而在作
業上卻要嚴守秘密,名稱上也要顯示出差別,以免共產國通過外交干預使海外民運
失去了立足之地。如果國內的革命武裝能在全國各地頻頻出擊,打擊共產要害部門
,懲處共產贓官惡吏,那么海外民運組織也就取得了民主運動最真實的發言權和主
動權。到那時,中國民主運動的形勢將發生根本性的變化﹔到那時,共產党不但控
制不了民運,而且連自己的小命也捏在了民運戰士的掌中。
  人們完全有理由相信,通過一系列有組織的武裝革命行動,中共國國民對共產政
權的信心將被徹底摧毀,民運組織將憑借自身的道義力量在全國各地積聚起強大的
政治實力,并進而在某些省區首先建立獨立于共產國的地方政權,為中華民主一統
開創出新的大好局面。