习近平为何变成了“一只老鼠”？谈侵犯

 

吉歌[☆★★★超级大V★★★☆] 于 2022-07-02 3:08 已读 21514 次 26 赞

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纽约时报的《习近平香港行:既是胜利宣言,也是权力展示和警告》写到：【在重重安保的包围之中，在山雨欲来的云层之下，在香港回归中国25周年之际，中国领导人习近平展示了自己如何彻底改变并征服了这座曾经自由自在的城市。】 6park.com
这有点殖民主义的描述，并不恰当，反映了美国意识形态中那根深蒂固的法西斯主义的一面。习近平这次来港其实是为了国内政治斗争的需要，回归25周年也不是个整数，是可来可不来的。习近平来的意思是“我的香港政策没错”，仅此而已。 6park.com
据林保华文章： 6park.com
【违反以前中国国家主席江泽民、胡锦涛乃至习近平自己的惯例，这次来香港不是坐飞机，而是搭高铁。因林保华评论文章：九七前的香港是会生金蛋的金鸡，是中国的外汇与外贸窗口，也是改革开放的窗口，如今这个历史地位已经逐渐失去，最近庆祝香港主权转移25周年，香港竟然成为习近平出丑的窗口。原因很简单，中共一切重大举动都是黑箱作业，包括习近平来香港，有什么行程也是黑箱保密；然而中共为了要表示他们统治香港的成功，即使香港疫情没有清零，习近平也硬着头皮要来香港出席庆祝活动，并且为新一任特首就职监誓。即使对媒体百般限制，还是让民众看到习近平是如何在香港活动的。概括一句话，展现出来的习近平胆小如鼠，与平时中国媒体报道的气壮如牛判若两人，这才是真实的习近平。 6park.com
为武汉肺炎，为了隔离中港两地而停驶两年的高铁，为习近平恢复通车。习近平这次的“专列”犹如当年毛泽东搭专列南巡那样。毛泽东1950年代曾因为搭飞机差点遇险再也不搭飞机；今年3月21日东航MU-5735飞机在广西梧州坠毁，原因至今不敢公布，有报道是飞机师的自杀性行动；习近平因为这些年大失人心而担心出现这样的飞机师，空中遇险是机毁人亡，不如陆地受伤居多，因此这可能是他的主要考虑。 6park.com
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其次，香港疫情并未清零，而且有几个高官近期也感染，让中港双方大为紧张，香港相关人员都要隔离或死循环管理一星期。香港人还不习惯什么屁事都是国家机密，这些事情都公开说出来，所以透露出这些在习近平考察各地不可能报道的机密安排，原来是如此的劳民伤财。 6park.com
中共号称香港已经“二次回归”，已经实现对香港的“全面管治”，然而从这次习近平的表现来看，这些都是屁话。其一，习近平不敢在香港过夜，宁愿晚上回深圳睡觉第二天一早再来香港；其二，习近平不敢在香港进食，第一晚勉强接受特首林郑月娥夫妇的宴请，谁知道他是否自己带了吃食赴宴？因为第二天中午他匆匆视察驻军后中午一点钟就赶回西九龙高铁站回深圳，连午饭都不在香港吃；是怕被毒死，还是香港的食品或厨房人员都带上武汉肺炎病毒？习近平一方面大赞即将卸任的特首林郑月娥劳苦功高，一方面对特区政府充满不信任，这不是自打嘴巴吗？ 6park.com
6月30日习近平抵达西九龙高铁站发表短暂讲话时，一个人孤零零在讲台上，台下距离几米一侧站了一女三男的香港高官聆听，恰如“四人帮”及其帮主毛泽东，让人想到现在到了文革末期吗？还有媒体报道，这场对媒体的讲话，台下的记者离开他有15米之遥，中间空荡荡，是安全社交距离的10倍。这些记者已经多日每天进行核酸检测，也经过保安多次遍体搜查，连一张纸都不放过，这样的怕死而脱离群众，还有什么领袖风范？根本就和人人喊打的过街老鼠一样。所以他在讲演中吹嘘一国两制如何伟大，谁会相信？ 6park.com
钻入地下、胆小如鼠：香港成习近平出丑的窗口 6park.com
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习近平声称他一直牵挂香港，然而看他在香港，不但远离香港民众，还如临大敌，香港的政要如同不可接触的贱民，不知道这个“牵挂”是怎么牵、怎么挂？只凭口水吗？ 6park.com
看看西方国家领袖你来我往的相互访问与开会，与民众的接触近在咫尺，习近平就像躲在角落里的东亚病夫那样可悲，哪里看得出“民族复兴”的样子？】 6park.com
侵犯这个概念，人们通常理解为对它国领土的占领。但其实，它还有更广泛的含义。比如侵犯隐私，侵犯人身，侵犯财产，侵犯意识形态，侵犯民族自治等。 6park.com
香港虽然是弹丸之地，但却属于资本主义世界，这也是“一国两制”所承诺的；而且，也承诺了高度自治。习近平侵入了资本主义世界，也侵犯了高度自治。虽然他撒谎否认，仍在自欺欺人，但无论是左右派都骗不了。 6park.com
侵犯，总是有问题的。人类之间应该保持相互尊重，不应随便侵犯。正如我前面说的，私有财产不是神圣的，应该有所尊重，而只能进行合理侵犯。而是否合理，要由大多数知识精英说了算。如“侵犯势力范围”这个概念是不成立的，因为已经不是殖民主义时代。 6park.com
不懂得尊重别人，也很难得到他人的尊重，甚至可能产生安全危机。习近平就是因为不懂这个道理，因而其形象变成了一只“钻地老鼠”。“若是那豺狼来了，迎接他的只有猎枪”，习近平老鼠钻洞，大概也是害怕挨枪吧。 6park.com
既如此，又何必勉强而行呢？ 6park.com
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诗一首：蜗居
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想发猫威喵喵喵，却成地鼠嘲嘲嘲（音：zhao）。 6park.com
北京深圳与香港，狡兔三窟不算高！
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【404档案馆】第69期：中国政府在人口贩卖上的作为——从徐州被绑八孩母亲案说起

【404档案馆】第69期：中国政府在人口贩卖上的作为——从徐州被绑八孩母亲案说起: 近日，有网民发现，一个精神失常疑似被拐卖的女人，衣着单薄地被铁链锁住脖子囚禁在土屋里；而且，她给一个曾经的光棍汉生下了8个孩子。这一幕发生在号称男女平等的今日中国，引发了公众强烈的愤怒和声讨。今天，我们就来关注这起案件，分析中国政府在人口贩卖中扮演的角色。

贾平凹的这次访谈让我很震惊

 作者: 

侯虹斌

贾平凹曾是我很欣赏的一位仍在积极创作的当代作家，至少有两点令人佩服：一是，他早已功成名就，而且非常富有，但仍然保持了两年一部长篇小说的速度在认真写作。二是，他一直在关注各种社会热点，不断地挑战自己，也不断调整写作风格，这对于著名作家来说是有风险的。勇于尝试，很不容易。

然而，也正是因为写得多，写的题材宽泛，切入的又总是非常复杂而难以解决的社会问题；这位著名作家的长篇小说中，不可避免地暴露出某种局限性。特别在刚刚出版的长篇小说《极花》上。

《极花》讲述了一件发生在中国西北的妇女拐卖事件，小说的主人公胡蝶无意间落入人贩子手中几经周折被卖到西北的一个小山村，她在那里经受了种种折磨后，公安部门营救了胡蝶。然而胡蝶的命运却因此而彻底改变，她变得性格孤僻，少言寡语，她经受着周围人的冷嘲热讽内心的苦楚与折磨，最终她选择继续回到被拐卖的地方……

小说不长，十五万字左右，有着我们从各种拐卖事件的新闻中所看到的标准配置：胡蝶出生在一个重男轻女的家庭里，辍学让弟弟继续读书，她出来打工，被拐骗到穷困农村。被关在窑里，反复殴打，用铁链锁起来，一群男人合伙按住她让买她的男人黑亮强奸她，她激烈反抗。接着，胡蝶反复找机会逃走，都未能成功。最终，黑亮还是把她强奸了，过程中鲜血染红了整个坑，她几天根本无法下地。接着胡蝶怀孕，试图堕胎未得，最终生下了个儿子……

而村子里，也仍然是常见的情形：一个村子妇女要么是拐卖来的，要么就相当于妓女从良或流亡等形式来到这个村的；长年的各种殴打、各种打断腿简直是家常便饭；有的被拐姑娘反复逃跑，有的甚至还为逃跑付出了生命代价。这个村里的人，尤其是男人，包括村长，都自动充当了这些妇女们的狱监；必要时，他们会一窝蜂地上，绑住这些买来的女人协助强奸，顺便摸两把。

所有人，不管是害人者，还是被害者，都认为这一切都是女人应得的。

当然，最后胡蝶逃走后又从世俗社会回来了，因为她在外面世界里受到的二次伤害，不比她在这个拐卖的村落里好多少。——这么看来，这是和现实世界当中的郜艳敏是类似的，郜艳敏不离开，是因为整个社会不仅一直在纵容着各种拐卖，而且厌恶她揭穿了真相，恨她揭开了脓疱。

作为长篇小说，这个题材，既好写，又不好写。好写，在于这种如地狱一样肮脏、腐烂、灭绝人性的故事，简单地铺陈下来，便足以惊心动魄，足以抵达人类所能想象的最恶的边界；不好写，则是因为我们已从近些年来的新闻报导中熟知了这一类悲惨的际遇，一个作家，是要具有超越性的，他既要超越普通读者的想象力，又要超越他们的认识和思想。这并不容易。光是呈现恶还是不够的，他必须更深层地思考恶从哪里来，将到哪里去。可惜这一点，《极花》没有做到。

我知道有一些读者在看到贾平凹的采访后，看到他对女性的不尊重，很愤怒。这里先要澄清一点，艺术作品的价值观和现实世界的伦理，并不是完全等同的。并不是说对坏人有所同情，就一定代表作家的三观不正。陀斯妥耶夫斯基在《罪与罚》中的主角是穷大学生拉斯柯尔尼科夫，他杀死放高利贷的老太婆阿廖娜和她的无辜妹妹丽扎韦塔，作者对他亦有同情；但这不能推导出陀氏支持谋杀；列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》把一个出轨的女人写得百转千回，饱含深情，也不能说他赞同出轨。

中国的文学作品也如是，拿描写丑恶世界最拿手的《金瓶梅》来说，从西门庆、潘金莲、李瓶儿，到吴月娘、孟玉楼、庞春梅，以及各位亲友仆人，全是都各种各样的淫荡贪婪、轻薄下流，作者写来却觉得无限悲凉。后人亦用‌‌“读《金瓶梅》生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也……‌‌”来表达对这部巨著的尊重。甚至通俗的金庸小说中，各式各样的大恶人，哪怕杀人越货，性格也是复杂的，令人可堪同情的。

这些文学常识确实很幼稚。文学作品不是生活，不是不可以同情恶人，就算是十恶不赦，你也可以创作出他让人理解的理由，心痛的理由，体谅他为恶之不得不然，把人性深处的苦难和复杂揭示得更深刻。

在《极花》当中，黑亮及其整个村子犯下的这些恶行，贾平凹明确地给出了理由：‌‌“他们依赖着土地能解决着温饱，却再也无法娶妻生子。‌‌”因为没老婆，所以，整个村子不仅拐卖、绑架、虐待、强奸、轮奸、打断腿等等行为对女性，并且为了防止她们逃跑，在心灵上也竭力摧残她们？显然，这个理由，用来洗白这些恶，分量远远不够。

遗憾的是，贾平凹认为，这个村子的男人们是值得同情的。他接受了媒体采访，

媒体问：你有和被拐卖的女人接触过吗？

贾平凹：这个用不着我和这个女人接触，别人和我讲过这个女孩的情况，我比较熟悉。当事人带有自己的义愤。作为局外人，可能更客观一些。你不知道批判谁。谁都不对。好像谁都没有更多责任。这个胡蝶，你不需要怪她吗？你为什么这么容易上当受骗……

媒体：遭遇被拐卖，还要怪女性太善良？

贾平凹：我是说，要有防范能力，不为了金钱相信别人，就可能不会有这样的遭遇。这个人贩子，黑亮这个人物，从法律角度是不对的，但是如果他不买媳妇，就永远没有媳妇，如果这个村子永远不买媳妇，这个村子就消亡了。

这种想法在他的作品也有体现。他在文中大量写了‌‌“那么多血，杀人啊‌‌”（黑亮第一次强奸胡蝶时，旁观的男人也吓坏了）‌‌“这个耳光非常响亮，我的嘴角出了血，同时肚子就刀绞一般地疼，在炕上打滚，两天不吃不喝‌‌”（黑亮第一次打胡蝶），这样的细节随处可见。但作品中得出的结论是‌‌“你不知道批判谁‌‌”‌‌“谁都不对‌‌”‌‌“好像谁都没有更多责任‌‌”‌‌“这个胡蝶，你不需要怪她吗？‌‌”等。这一切对妇孺犯下的罪行，最高的目的，不过是怕没有媳妇。

好的作品，尤其是写出人性深处最阴暗的作品，必须要做到：理解之同情。在这一点上，《极花》即便以胡蝶为视角看待世界，让她不断地自言自语，写出了她遭遇的各种伤害和苦难，实际上作品中缺乏了对胡蝶的理解与同情——不能理解女人为什么就不能为了某个落后村庄的不绝种勇于献身呢？‌‌“到头来一想，折腾和不折腾一样的，睡在哪里都睡在夜里‌‌”；更不能理解，为什么一个村子的男人都没有女人愿意嫁过来，‌‌“窝在农村的那些男人，如果说他们是卑微的生命，可往往越是卑微生命的，如兔子，老鼠，苍蝇，蚊子，越是大量地繁殖啊‌‌”。

对于黑亮，他尽量写得很温柔了，可惜却没办法掩饰黑亮的残忍、无耻又无能，就算想为他辩解整本书也找不到他的一丝优点。这其实也是对‌‌“恶‌‌”的不理解。

贾平凹为何渴望一个拐卖妇女的农村能永续存在

为什么没有女人会嫁进这样的村子，为什么这样的村子灭绝了就对了，大家就早有了理由和答案：首先，这些村子极端重男轻女，女婴假如二十年前有的话，也已经被杀死过了；其次，这些村庄里的男人非常穷，非常懒，生活水平极低，黑亮家以前就靠他娘辛苦干活支撑，娘一死，有两个壮年男子的家庭马上穷下来了。当然，最重要的是，女人活在这里比牲口都不如，与地狱无异。我不知道贾平凹为什么想保留这样的村庄。

其实，我一向对中国的穷人状况有深深的体谅，也写过多篇文章谈到对阶级固化的担忧、并反对对穷人污名化。但以上种种，是建立在基本人权的基础上：穷富之间人格是平等的、尊严是平等的、机会（包括上升通道）也应该是平等的。但是，保证人人发一个妻子，则绝不在基本人权之列。因为你是为了享受交配快乐，而剥夺了别人的人权，是对女性的极大犯罪。希望这点最底线的共识能够建立，也希望女人除了繁殖和交配功能之外，更重要的是被当作人看待。

从上世纪八十年代开始，贾平凹就是文坛‌‌“侠军‌‌”的领军人物，无论在市场认知上，还是官方认可上，都是叱咤风云的；三十多年过去了，他仍然笔耕不辍，是整整一个时代的重要代表作家。他的长篇小说，我大部分都读过；但越来越难以认可他对乡村的眷恋和固执情怀。某种意义上，它们是一种自相矛盾而荒诞的行为。

贾平凹并非不知道乡村是何等凋敝，《秦腔》《带灯》《极花》等多部小说，写尽了农村（村镇）生活之苦，人们素质之低下，道德之败坏，乡村秩序之混乱；按理来说，这样一个对农村有着深刻了解的作家，又长年生活在大城市，属于这个社会上‌‌“看不见的顶层‌‌”，有悲悯心的话，应该是希望农村的苦难尽早结束，早点离开乡村来到城市，过上相对好一点的生活。

因为在城市，即便是农民工，还是比最穷的乡下要富裕一点的。年轻人即便找不到好工作，‌‌“但他们不回老家去，宁愿一天三顿吃泡面也不愿再回去，从离开老家的那天起就决定永远不回去了。其实，在西安待过一年两年也回不去了，尤其是那些女的。‌‌”（贾平凹《极花后记》）为什么，因为比起乡村，经济条件好一点还在其次，更重要的是，在这里，人至少活得像个人，没有那么多等级，没有那么落后、愚昧和残害，更不必说生物链最底端的女人了。从有些农村出来的女人，再有出息，在乡下连吃饭上桌都不让，还被视为有规矩。只要做过了正常人，谁愿意回乡当‌‌“非人‌‌”？

这些，贾平凹不是不知道，但他仍然特别渴望维护农村的永续存在。他《极花》接受采访时说：‌‌“农村的衰败已经很久了。我们没有了农村，我们失去了故乡，中国离开乡下，中国将会发生什么，我不知道，而现在我心里在痛。‌‌”

或许，这种文学家的痛，与底层的痛是不一样的。大城市是一个相对平等的地方，现代社会中时不时涌现出现老一辈作家们看不懂、看不惯的社会风潮，大量新鲜事物和观念是他根本无法接受的；比如男女平等、不婚不育、性取向多元化，还有更广阔意义上的人权、自由、法制，随便都能让他气得一个跟斗。而在乡村，他们一直都是这种秩序中的最高等级，他们需要保留一些贫穷落后的地方和文化，以供缅怀和祭奠。

然而，现存的中国农村也已不是那个农村了。富裕的农村，无一不是因为能与城市充分媾合，并有大量村民打工积累下财富，也开始不买传统秩序、乡规民约的账了，这并不符合他们水墨画般的幻想，让他们痛心疾首、叹人心不古；而贫困的农村，倒是落后得颇得神韵，各种乡规村约也还能一级一级压死人，合乎口味，可惜又没有女人愿意嫁进来，弄得不得不靠拐卖强奸来苟延残喘。让这样的村落自然消失，让更多人的走出农村，过上稍好一点的日子，是大势所趋。

中国根本不存在那种淳朴、美好的传统乡村，从来没有过；我们的史学家、文学家们顶多也只写到富豪乡绅这一级别，巨大的贫苦被遮蔽了。以前不知道，也就罢了；在网络这么发达的今天，看到了真相，还有什么可缅怀的？

 

数字脱贫 RFA：习近平的“全面脱贫”牛皮吹破了

 来源: 

自由亚洲

作者: 

黄小山

程文

这场由上而下的官方脱贫运动成为各地官员的政治效忠表演。达州市政府官方发布 / 2019年2月

习近平高调宣称“中国已全面脱贫”后，“贫困”成为敏感话题，国内媒体不得如实报道有关问题。而民间去年收入全面下滑，无钱医病的情况持续恶化，贫困学生获得的救助也大幅减少。

中国官方高调宣扬全面脱贫，国家主席习近平周四（25日）在“全国脱贫攻坚总结表彰大会”上指脱贫计划取得“全面胜利”，称之为“人间奇迹”。坊间引起热议。

本台采访到曾参与武汉雷神山医院建设的周先生。他表示，因为疫情，他和大多数工友去年几乎有一半的时间失业，这种情况在他的老家非常普遍，包括他自己在内，那些原本就困难的家庭，这一年来多更加艰难，但却根本无法申请低保。

官媒记者李丰透露，虽然官方提出了所谓的两不愁三保障的口号，称要让农村贫困人口不愁吃、不愁穿，并有义务教育、基本医疗和住房安全的保障，但只要一场大病就彻底返贫。而在官方的政治压力下，媒体对这类负面消息不敢报导，甚至民间救助平台也受到限制。

李丰说：两不愁三保障嘛，不愁吃不愁穿。至于后面的情况怎样？这个还是有一定的影响。况且因病致贫的人多，看病难看病贵，实际上是没有解决，目前是解决不了的。媒体基本上不涉及这一块。你看到那两个筹款平台都应该知道，确实是比较难的。

来自湖北的医务人员朱女士认为，民众是否真的脱贫，各大医院住院部的情况可以说是指标之一。每天都有无钱缴纳费用陷入绝境的患者和家庭。以武汉中心医院这样的大型医院为例，交不起住院费用，甚至借遍亲友依然难以为继的患者比比皆是。特别是经过去年新冠疫情之后，很多身体受损的重症感染者，即使是捡回一条命，后续的治疗都已经让很多家庭迅速深陷困境。

河南省资深媒体人陈洪涛以他本身的处境为例，印证国内因病致贫问题严重。他说，官方高调宣扬胜利脱贫，但实际情况仅是数字脱贫。

陈洪涛说：相对而言吧，他们贫困的这种标准是什么？我原来不是说过？2020年底要全面脱贫，等于说是现在，管它脱贫没脱贫，反正人家现在宣布到期完成任务了。我家6口人啦，有收入的就我一个人嘛。肯定是李总理所说的1000元以下的这种收入。中国现在大多数人不都是这样嘛。因病返贫的，因病致贫的，都很多嘛。

浙江律师吴有水指出，官方高调宣布全面消除贫困，但现实是，即便是东部发达地区，失去劳动能力的农村老人，每个月的所谓退休金只有78元，而在西部更落后的地区，情况则更为严峻。但官方高压下，“贫困”二字变得极度敏感。

吴有水说：温饱问题都没有解决的，还是有很多的。失去劳动能力的、退休的这些人嘛，78块钱。还是从70块钱提到78块钱，一个月。他们是不是贫困人口？所以中国政府他们这种全面脱贫，以后有谁敢说中国还有贫困人口的话，那就是反党了，那就是颠覆国家政权了。

国家民政部拒绝就连串的贫困问题置评。但该部门发布的最新资料显示，去年11月得到低收入保障救济不足4500万人，而中国的失业人数却以亿计。

2016年前，习近平声称要在2020年完成全面脱贫，而中国官方认为，人均年收入4000元人民币左右就算达到脱贫标准。但因为物价持续飙涨，这样的收入现在实际上仅能满足基本的生存。而官方同时又对民间互助性的救助进行限制。在北京等地，为了形象工程而大规模驱逐底层务工者和小商贩，导致数以百万计的底层民众失去谋生的机会。

本台记者对包括云南大学在内的多个贫困学生救助部门进行调查统计后发现，在最近的一个学期中，申请救助的学生上万人，但最后只能得到一年仅数千元的国家救助金、以及各种地方补助的学生不到5分之一，来自民间的救助，亦比上一年大幅度下滑。

而为配合习近平“扶贫胜利”的高调宣传，一个新的独立机构“国家乡村振兴局”周四在北京朝阳区挂牌办公，取代成立了35年“国务院扶贫办”的工作，据官媒报道，首任局长由四川省委常委、组织部长王正谱出任。

苏俄「十月革命」究竟是怎么回事？——克伦斯基访谈录

羅 仁
   
     二月革命、沙皇遜位 (博讯 boxun.com)

   
    　　一九一七年三月（俄曆二月），沙皇政權土崩瓦解，全俄國幾乎沒有一人感到惋惜，而所有的人都歡欣鼓舞。「二月革命」被史家稱爲有史以來最受民衆擁戴的革命。
   
    　　亞歷山大·克倫斯基是個律師，代表一個實力薄弱的非馬克思主義工會組織參加了臨時政府，由於博學多才而頭角嶄露，逐漸脫穎而出，成爲臨時政府的領導人。他主張在俄國建立民主憲政制度及繼續對德國作戰。但布爾什維克黨人却在背後向他頻施冷箭。
   
    　　「二月革命」是在一種錯綜複雜的奇特環境下發生的。當時，第一次世界大戰方酣，前線俄軍敗訊頻傳，俄國的貴族及軍事領袖們懷疑沙皇尼古拉二世 企圖與德國片面媾和，因此密謀發動宮廷政變來奪取權力，以避免締立屈辱的和約。而沙皇本人也已驚覺到自己的地位岌岌可危，爲了維護自己的絕對權力，他在首 都彼得格勒（現列寧格勒）地區對反戰示威及罷工者施以殘酷鎮壓。
   
    　　通貨膨脹、糧食缺乏、以及在前線得不到絲毫進展，已在工人和士兵中形成一種普遍的反叛情緒。示威運動四起，而警察公然抗命拒絕鎮壓示威，事實 上在示威行列中還有許多軍警及水兵參加。在短短幾星期內，反叛行動如野火般蔓延全國，最後連沙皇的近衛軍也叛變了。沙皇在一批高級將領的勸告與壓力並施 下，終於宣告遜位。
   
   
    克倫斯基、被迫垮台
   
    　　稍早之前被沙皇解散的俄國議會，仍不斷秘密集會。當沙皇退位後，議會再度公開活動，並選出了一個臨時政府來領導全國。
   
    　　克倫斯基下令在六月間對德軍發動全線攻擊，但六月攻勢遭德軍擊潰，軍方歸咎於臨時政府的軟弱無能及領導無方，並密謀要推翻這個政府。同時，在 列寧和托洛斯基領導下的布爾什維克党人全面向軍隊滲透，並且組織了工人與士兵的聯合行動委員會，即所謂「蘇維埃」（名義上也包括農民，但事實上農民參加此 一委員會者絕無僅有）。「蘇維埃」的勢力漸趨龐大，而拒絕參加臨時政府。
   
    　　列寧公然主張立即對德締和，解散軍隊，土地分給農民，一切權力歸於蘇維埃。
   
    　　布爾什維克的停戰主張深得民心，使克倫斯基政府極感棘手，但這還不是克氏所遭遇的僅有困難。因爲在另一方面，千千萬萬農民都在等待着分配土 地，而臨時政府鑒於秋收在即，爲了避免妨害農業收成而暫緩分配土地，主張在過了年之後在有條不紊的情況下，把地主的土地分給農民。
   
    　　同樣的原因使選舉制憲議會的全民投票也告押後，因爲在選舉制憲議會之前必須先舉行地方選舉，而臨時政府深恐在當時的環境下舉行地方選舉必然會 在各地引起混亂。而布爾什維克却以此爲藉口，指責臨時政府不履行諾言，因此騷動日趨蔓延。一九一七年十一月七日（俄曆十月二十五日），布爾什維克以武力佔 領彼得格勒，克倫斯基政府面臨了末日。克倫斯基猶圖爲維護民主政體而作最後掙扎，他下令北方前線的俄軍回師彼得格勒，但前線司令皆按兵不動，駐守彼得格勒 的哥薩克騎兵也袖手旁觀。原因是軍方將領們已決定犧牲克倫斯基來討好布爾什維克，他們認爲聽任那些沒有學識和經驗的「蘇維埃」人員去執政，必然會造成大混 亂，而大混亂的結果將可使擁兵自重的軍方將領們成爲政權角逐戰的最後勝利者。這就是十月革命得以獲致「偉大勝利」的關鍵所在。這些心懷叵測的將領沒有料到 布爾什維克在執政後立即全力擴展紅軍，並在德國的支助下把各將領的部隊各個擊破，根本沒有機會讓他們角逐政權。
   
    　　列寧以這種偶然的機運而執掌了政權。他沒有認識到自己的得以成功完全是拜一連串陰差陽錯之賜，而竟眞以爲自己所主張的暴力政治及無產階級專政比民主政治爲強。因此當他掌握政權後，從來不重視民意，而完全訴諸於極權恐怖統治。
   
    　　克倫斯基所領導的革命並非歷史的偶然事件，而是俄國人民長期來夢寐以求的理想之實現，但在戰爭條件下，他所提倡的自由和民主無法立見功效。臨 時政府的優點既無法爲民衆所瞭解，而戰爭造成的物質條件之困難却爲民衆所見，再加上軍方將領們的存心不軌及布爾什維克的從中搗亂，終於使俄國歷史上僅有的 這個民主政府只存在了八個月。
   
    　　以下是記者向克倫斯基提出的一些問題以及克氏的答覆。
   
   
   
     饑民暴動、觸發革命
   
    　　記者問：一九一七年的「二月革命」是誰組織的？
   
    　　克氏答：根本沒有任何人籌劃或組織這塲革命，而完全是自發的。當時俄軍在第一次世界大戰中連遭敗績，俄國與英法兩盟國的處境完全不同，英法兩 國可以遠隔重洋從加拿大、美國、南非聯邦、印度、澳洲、紐西蘭等地獲得糧食和軍火支援，大英帝國屬下的加拿大、澳洲、紐西蘭、南非、印度等殖民地還皆出兵 助戰，而俄國則什麽支援也沒有，我們完全處於封鎖狀態中。彼得格勒的饑民首先發生暴動，大騷動迅速蔓延全國，沙皇尼古拉二世於俄曆二月宣告遜位。
   
    　　問：於是就立即成立了臨時政府嗎？
   
    　　答：是的。這是一個溫和的政府，有意建立君主立憲制，仍保持王位，但必須有一個比較開明的人擔任國王。尼古拉二世實在要不得，他甚至對「立憲」一詞也深惡痛絕，他生平的最高理想是要使俄國回到十七世紀的專制極權統治。
   
    　　問：你的意思是否認爲沙俄政權的末期已比十七世紀時有了許多進步？
   
    　　答：當然羅，這中間經過了兩段重要時期。
   
    　　第一個階段是十九世紀中葉沙皇亞歷山大二世執政時期，這是產生了像托爾斯泰、杜斯妥也夫斯基以及其他俄國大作家的時代，同時也是開始建立鐵道及在經濟上全面發展的時代。
   
    　　第二個階段是從一八九五年開始，維蒂伯爵——他當時還沒有封伯爵——用現代化的方法發展工業，並且全力支持在農業和科學方面的一切進展。
   
    　　政治觀念在這兩個階段中也有了長足進展。把沙俄視爲一個在工業上非常落後的國家，是無知之見。一九一四年開始的世界大戰，雖然影響到俄國的整個經濟體系，並且使各大工業區之間的運輸力量遭削弱，但當時的俄國和其他國家相比已經是一個工業先進國家。
   
    　　問：這樣說來，俄國的工業化發展並不是從共產黨執政之後才開始的？
   
    　　答：當然不是。
   
   
   
     列寧老史、毫無貢獻
   
    　　問：布爾什維克的頭子們如列寧、史大林和托洛斯基是否參加了「二月革命」？
   
    　　答：沒有。列寧當時在瑞士，托洛斯基在紐約，史太林在西伯利亞。他們皆對「二月革命」毫無貢獻。我在臨時政府成立的一天起就參加政府工作，先是擔任司法部長，後來擔任國防部長，一九一七年七月起出任總理。
   
    　　問：是不是在你撲滅了布爾什維克的第一次奪權陰謀後才出任總理的？
   
    　　答：是的，在「二月革命」成功後，列寧倉促趕回國內組織這項陰謀，但立即被粉碎。事實上，列寧此舉反而使臨時政府更爲鞏固而穩定。
   
    　　問：你的政府是否準備繼續對德作戰？
   
    　　答：當然。大戰一開始我就不斷呼籲國人與盟國聯合一致對抗共同敵人。戰爭開始時我是國會議員。一九一四年七月二十六日我在議會發表的一篇演說中呼籲我軍將士「保衛俄國，作戰到底，爭取最後勝利，求取俄國自由。」
   
   
     孤立無援、終於失敗
   
    　　問：你的政府是否曾獲得美國或歐洲盟國的大量援助？
   
    　　答：我已經說過，俄國受到嚴密封鎖。美國的威爾遜總統由於國內政治原因，無法像他對歐洲盟國的支持一樣給俄國大量援助，我的政府沒有得到過美 國政府的任何金錢、物質或軍火援助。我們的處境非常艱難。我們曾獲得一些美國私人企業的援助，但所有援助物資皆取道英國運來，我的政府爲了取得這些援助品 而不惜付出任何代價。
   
    　　美國政府在第二次世界大戰時給史太林以大量援助，如果我的政府當年能獲得後來美國給史太林的援助之中的十分之一，則我的政府就能支撐下去，歷史的發展將完全改觀，第二次世界大戰可能也根本不會爆發。
   
    　　問：你的意思是不是說，在「十月革命」爆發前夕，仍有可能阻止布爾什維克推翻你的政府？
   
    　　答：當時只要有辦法截斷列寧從德國手中獲取的援助及大量金錢，就有可能制止布爾什維克革命的爆發。
   
    　　列寧於一九一七年四月從瑞士取道德國返回俄境。在同年七月布爾什維克的第一次奪權行動失敗後，他轉入地下，先是躲藏在彼得格勒，後來在彼得格勒無法立足，逃到與芬蘭邊界相距不遠的一個小村，最後逃入芬蘭境內。
   
    　　到九月下旬，他抵達在俄國邊界附近的芬蘭維堡市。十月初，他化裝潛回彼得格勒，並向布爾什維克黨人發出了奪權號召。
   
   
     德國支持、列寧活動
   
    　　問：列寧的活動是否一向受德國支持的？
   
    　　答：列寧與柏林參謀本部之間的關係開始於一九一五年底。這在第一次世界大戰期間的德國外交部的機密檔案中有詳細記載。這批檔案資料於第二次世界大戰結束後落入英國政府手中。
   
    　　列寧與德國參謀本部的間諜召募組織之間的勾搭過程，非常曲折離奇。負責與列寧打交道的德國諜報機關的大間諜自稱巴伏斯，而他的眞名則是希爾芬博士，他全力支持列寧，而且也是列寧一切活動的幕後扯線人。
   
    　　巴伏斯與當時的德國駐丹麥大使蘭佐伯爵合作擬具了一項分化俄國的計劃，這項計劃的主要內容是支援布爾什維克成爲俄國國內的一股強大勢力，因爲布爾什維克主張把德俄之間的「帝國主義國際戰爭」變爲俄國內部的「階級戰爭」。
   
   
     列寧主張、階級門爭
   
    　　問：許多人認爲布爾什維克革命之所以成功，是因爲俄國人民爲列寧所承諾的「停戰」計劃所吸引。你認爲這說法對不對？
   
    　　答：列寧絕對不是一個愛好和平的人。他不贊成國際間的互相殺戮，而主張每一個國家的人民進行自相殘殺，這叫做階級鬥爭。
   
    　　列寧在瑞士時曾經寫過一篇文章，認爲階級戰爭不會在俄國發生，因爲他認爲俄國的無產階級「太年輕也太軟弱，無法組織和進行無產階級革命」，而 「眞正的無產階級社會革命將在德國、英國及美國等工業大國內組織起來」。列寧寫這些話，並不是表示他不忍心看俄國人民的自相殘殺，而是認爲俄國人民還不夠 自相殘殺的資格，他認爲在美英德等國可以先進行自相殘殺然後建立無產階級政權，而在俄國則須先建立無產階級政權然後才大刀闊斧地自相殘殺一番。因此他的所 謂「停戰」，只是停止對外戰爭，而是對內戰爭的開始。
   
   
     德援鉅款、共八千萬
   
    　　問：列寧究竟從德國人手中得到些甚麽樣的支援？
   
    　　答：列寧從德國人手中接獲專爲推翻俄國民主政府而用的四千萬金馬克。另外，德方又爲鞏固列寧在莫斯科建立的政府而供給他四千萬金馬克。即總共從德國人手中獲得了八千萬金馬克。
   
    　　問：這些錢是否皆是偷運進俄國境內的？
   
    　　答：不錯。當時要把錢轉入俄國是毫不困難的，布爾什維克黨人可以逕向銀行領取款項。這筆錢之中的大部份，是由德方存入斯德哥爾摩的一家瑞典銀行，然後滙到俄國的西伯利亞銀行，該行在全俄各地設有分行。
   
    　　問：你怎會知道這些事情的？
   
    　　答：我完全不知道。這是德國的國家機密。
   
    　　直到一九一七年七月布爾什維克的第一次暴動失敗後，我們才知道列寧是個賣國賊及這次暴動的組織者。這次暴動在時間上是完全配合着德軍在前線的反攻而進行的。
   
    　　列寧在暴動失敗後逃之夭夭，我們對他在彼得格勒的住所作了搜查，這座屋子是屬於已退休的芭蕾舞明星許辛絲卡雅的，而被布爾什維克據爲總部。我們搜獲了有關列寧活動的一些極爲重要的文件，包括他與西伯利亞銀行的銀錢往來關係、及布爾什維克暴動的組織計劃。
   
    　　問：列寧是否曾利用這筆錢來進行反對你的政府的宣傳活動？
   
    　　答：對的，布爾什維克印發的宣傳品大多針對着我。他們宣傳的主要內容是強調克倫斯基準備出賣「二月革命」的一切民主成果，以挽救俄國的大資產階級政權。布爾什維克對我恨到入骨。
   
   
     罷免柯氏、鑄成大錯
   
    　　問：你剛才曾說，假如你的政府得以生存，就不會有第二次世界大戰。你有何根據而作此論斷？
   
    　　答：首要原因是因爲第二次大戰是由於原有的均勢遭破壞所致。其次是因爲在締結凡爾賽和約之後，歐洲再度分裂爲兩個對立的集團。
   
    　　如果俄國是一個民主而強盛的國家，則歐洲的實力均勢不會改變，而希特勒也就沒有發動第二次世界大戰的條件。
   
    　　問：當時的俄國民主政府是否眞已無可挽救，抑或仍有挽救餘地而你沒有盡力爲之？你在事後是否發覺曾鑄下了一些可以引爲未來殷鑒的錯誤？
   
    　　答：五十年來，我對這個問題曾經反覆思考過許多次。我發覺在處理柯尼洛夫「叛變」案中鑄下了大錯。柯尼洛夫事件也許是我的政府的致命傷。
   
    　　問：柯尼洛夫事件究竟是怎麽一同事？
   
    　　答：拉維爾·柯尼洛夫將軍在許多俄國人心目中是個了不起的民族英雄。他在一九一七年七月由我任命爲俄軍最高統帥。
   
    　　當時有許多人懷疑柯尼洛夫將軍可能發動一次反革命行動來建立一個軍事獨裁政府。他調遣了一支騎兵隊到彼得格勒，引起了臨時政府中的許多人疑神 疑鬼，以爲軍事政變已迫在眉睫。於是我罷免了柯尼洛夫的最高統帥之職，並在阿里西耶夫將軍的堅持下，由我兼任俄軍最高統帥。
   
    　　克里莫夫將軍率領下的哥薩克騎兵隊，於柯尼洛夫事件發生的第一夜向彼得格勒推進，但在首都附近的盧加被擋住。柯尼洛夫毫無抗拒地交出兵權，並與另外幾名涉嫌參與反革命政變的軍官一起鋃鐺入獄。
   
    　　柯尼洛夫事件對士兵們、彼得格勒的工人以及各社會黨的領袖們造成了重大的心理影響，他們對臨時政府的信心降低了，因而使政府的地位更爲削弱。
   
    　　問：柯尼洛夫後來怎樣？
   
    　　答：布爾什維克革命發生的第一天，他從彼得格勒監獄中逃出。在布爾什維克掌握政權後，柯尼洛夫將軍領導了一支白衛軍在俄國南部地區繼續對紅軍作戰。一九一八年四月，紅軍發射的一枚炮彈直接命中他的指揮所，當塲身死。
   
    　　問：你在臨時政府被推翻後的處境怎樣？
   
    　　答：我在事發後的初期，在俄國轉入地下，後來逃到國外。
   
   
     共產主義、是失敗了
   
    　　問：克倫斯基先生，經過了這麽多年，你現在對俄國共產主義的看法怎樣？你認爲它是成功了還是失敗了？
   
    　　答：失敗了！馬克思對人類前途所作的一切預測，在五十年來的實踐中證明與事實恰好相反。例如馬克思預測資本主義世界的財富將日漸集中於愈來愈 少的幾個大資本家的手中，中產階級最後終將被消滅而與無產階級聯合起來推翻資本主義。但事實却完全不是這麽一回事，資本主義的發展已使資本主義國家內的無 產階級級濟地位大爲改善，政治地位也相應提高，並不是中產階級淪落爲無產階級，而是無產階級發展爲中產階級。只有在所謂共產主義的國家中，才出現了像當年 馬克思所「預料」的應該發生在資本主義國家內的情況，即中產階級被消滅而併入無產階級。
   
    　　共產主義的失敗並不是由反共書報或宣傳所造成，而是共產主義本身所造成。這種情況現在正在蘇聯開始發生。
   
    　　問：但蘇聯自稱在共產主義的統治下已獲得了非凡重大的成就，例如在太空發展及工業等方面皆的確有所建樹，這又應該如何解釋呢？
   
    　　答：蘇聯的科技發展開始於史太林時代，皆是與戰爭工業有關的，其目的是要把蘇聯建立成一個強大的共產主義據點，作爲奪取全世界政權的基地。但 在科學和技術上達成的這種成就，對俄國及其人民又有什麽好處呢？共產黨沾沾自喜而大肆吹噓的一點成就，都是在俄國人民受到巨大犧牲和摧殘的情況下達成的。 你只要想一想千千萬萬投入奴工營和在整肅中遭殘殺的人，然後再看一看共產黨所渲染的成就，你就會明白這些成就是否值得崇敬。
   
   
     年青一代、不談革命
   
    　　問：你是否認爲馬克恩的共產主義已臨日暮途窮之境？
   
    　　答：一點不錯。不僅在俄國是如此，而且在其他東歐國家如匈牙利、波蘭、南斯拉夫等也都是如此。
   
    　　年青一代的共產黨人，對於爲了全世界的無產階級革命而犧牲自己人民的利益，已絲毫不感興趣。甚至像我這樣的人，在和年青一代的共產黨人交談時，有時也能談得很投機。例如有一次我問一名到美國訪問的蘇聯共青團員：「你的主要目標是否達成世界革命？」
   
    　　他聽了哈哈大笑，並說：「管它什麽世界革命不世界革命，在非洲或者隨便什麽地方建立共產政權，對我們毫無關係。我們的希望是使自己的人民生活過得稍爲好一點，有更強大的國防力量來保護我們自己。」
   
    　　你看，經過了漫長的五十年，共黨政權仍無法保證給人民以足夠的麵包。直到今天，在俄國仍有許多人得不到足夠的麵包，也沒有第二條褲子。他們已經明白，共產主義不能成爲一種現實的統治基礎，尤其是在發生戰爭時更爲明顯。
   
    　　克里姆林宮的老爺們想來還沒有忘記第二次世界大戰初期蘇聯的窘境。因此現在柯西金正在努力改善人民的經濟生活和社會生活，以準備萬一在遭到中共或美國的攻擊時，能使人民對政府表現較大的忠誠。
   
   
     老毛夢想、取代史魔
   
    　　問：那末你是不是和毛澤東有同樣的看法，認爲今天在柯西金領導下的蘇聯已經脫離了馬克思的共產主義？
   
    　　答：今天克里姆林宮所走的路線，當然不再是眞正的馬克思主義。最明顯的例證是在工業方面的轉變，克裏姆林當局命令所有工廠必須根據人民的需求而進行生產。這種方針在蘇聯是從未有過的。
   
    　　問：蘇聯與中共的勢成水火，是否也是馬克思主義失敗的又一例證呢？
   
    　　答：是的。我認爲共產主義的失敗並不是表現在它已停止進步及停止經濟上的發展，而是表現在共產主義的信條已經停止產生效率。事實上，這種信條所產生的根本不是什麽新的社會經濟形態，而只是回到最原始的資本主義社會經濟形態。
   
    　　問：你是否認爲蘇聯和中共之間有可能爆發戰爭？
   
    　　答：有此可能，但並非不可避免。如果毛澤東在目前的權力鬥爭中獲勝，則中共與蘇聯的軍事衝突將無可避免。在毛澤東的許多基本理想之中，有一項是純粹帝國主義性質的，那就是他一心要據有俄國遠東邊區及西伯利亞的大幅土地，他甚至還夢想着要奪取俄國的土耳其斯坦。
   
    　　毛澤東企圖取代史太林的地位，使自己成爲世界革命的組織者。他發動「文化大革命」的原因之一，就是決心要使共產小國成爲世界革命的基地。但是 毛澤東的才幹與史太林相差得太遠了，他所發動的「文化大革命」不僅沒有加強中國的地位，而且成爲今天共產小國內部一切大混亂的根源。
   
   
     極權統治、罪惡之源
   
    　　問：在當今的蘇聯領袖之中，有誰的才華堪與史太林相比？
   
    　　答：你老兄請勿誤會我景仰史太林的才幹。他是個極倔強的共產黨徒，他對列寧的戰略和政策的瞭解，比列寧左右的任何一個人更爲透澈。而今天，當馬克思列寧主義已在蘇聯蛻化變質之際，已不可能產生一個新的史大林。
   
    　　問：你認爲「十月革命」的結果對今天的世界是產生了好處抑或壞處？我所謂的好處，是指五十年來的實踐證明了馬克思主義的虛妄而使世人致力於探索一種更好的理想社會。
   
    　　答：布爾什維克的奪權政變，不僅對於俄國而且對於全世界說來，都是一大悲劇。極權統治是一切罪惡的根源，不論是在布爾什維克統治下的俄國或希特勒統治下的德國，或者是今天在毛澤東統治下的中國，皆有連綿不絕的整肅和暴行、駭人聽聞的殺戮和鎮壓。
   
    　　共產主義帶給世界的是仇恨、戰爭以及對人性的摧殘。
   
    　　歷史已經證明共產主義的基本理論是錯誤的，所有在共產黨統治下的人民都像俄國人民一樣，開始認識到這一點。
   
    　　問：認識了這一點，又怎樣呢？
   
    　　答：這不是共產國家何去何從的問題，而是一個關係到全世界所有國家的問題。「福利國家」的新理想正在世界各處蓬勃發展着。我認爲，最重要的問 題是怎樣維護個人的基本權利，也就是說，在向「福利國家」之途發展的同時，必須注意到怎樣維護個人的社會、思想及政治獨立性。
   
    ◆ ◆ ◆ 以上全文完 ◆ ◆ ◆
   
     以上《蘇俄「十月革命」究竟是怎麽回事？——克倫斯基訪談錄》，原題《克倫斯基感慨萬端話當年》，是以中華民國五十六年《春秋》雜誌總第248期同名內容全文爲底本完成數位化處理。正體中文原文校正版網際網路首發◆析世鑒◆。
   
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     閲讀本文，建議一併參閲《共黨「聖人」列寧不能見人的一面》：
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刘放：我们为什么恨美国？

    陈泱潮 • 

这篇文章题目应当改为《反美宣传毒害中国人心！》

     21世纪的世界已呈多维多极状态。而由于中国崛起，中美两强并雄已成事实，并因此形成新的世界格局。虽然俄罗斯军力仍超过中国，但就综合国力和发展趋势看，中国都居世界两强之一。可以说当今世界上任何一件大事，都离不开中国美国的参与。中美关系对世界举足轻重，决定着全球走向，直接影响世界和平和安全发展。
    
     中美的经济也是世界经济的龙头和重心。中美两国已互为最大贸易伙伴国，中美经济已是互为依存，一荣俱荣、一损俱损。中美间贸易额已超过每年5000多亿美元。而且还在继续快速增长。因此如何处理好中美关系，已成为中美两国重要的核心政策。 

    
    不久前在北京举行的第六轮中美战略与经济对话开幕式上，中国国家主席习近平在致辞中指出：“历史和现实都表明，中美两国合则两利，斗则俱伤。中美合作可以办成有利于两国和世界的大事，中美对抗对两国和世界肯定是灾难。在这样的形势下，我们双方更应该登高望远，加强合作，坚持合作，避免对抗，既造福两国，又兼济天下。”
    
    习的这个讲话相当客观务实，点出了中美关系的实质，是迄今为止中国对美关系最明确的观点表述。这种定位也将会是今后处理中美关系的基点和准则。
    
    一，
    
    由于历史上意识形态对立的影响，应该说今天中美双方彼此都仍存有戒心。中国对中美关系的定位，一直比较模糊。美国是我们的敌人？朋友？合作伙伴？又或者是竞争对手？说不清楚。中国人对美国的感情也很复杂很矛盾，有人爱有人恨，或是爱恨交加。有些人则骂归骂，将孩子家人送往美国留学、居留；将财产转移到美国。
    
    中美间的矛盾对立，可以上溯到上世纪40年代末、50年代初。特别是1950年代初的朝鲜战争，中美成为交战对手。冷战时期，两个阵营更是不共戴天，你死我活。“美国是最凶恶敌人（后来加上苏修）”的观念深入人心。我们这些人几乎从娘胎里开始就接受了这种教育。1970年代，毛泽东为了对抗苏联，开始改善中美关系，两国关系有所缓和（但在越南战场，两国实际上仍在交战）。
    
    中美关系的转捩点在中国改革开放后。中共摒弃了阶级斗争理论，停止输出革命；而后引进市场经济，加入WTO，中美间意识形态的对立基本已消除。中美关系正常化了。
    
    但是中美间误解并未完全消除，矛盾冲突仍时有发生。这些矛盾既有现实利益的冲突，更源于传统意识形态的阴影。在中国思想理论界、国际关系研究领域、宣传媒体，甚至在军队，可以毫不讳言，反美、抨击美国仍是绝对的政治正确。媒体和有关文件中通常出现的“西方敌对势力”、“反华势力”，实际上指的主要就是美国。许多人都仍然相信“美帝亡我之心不死”。不久前，解放军国防大学、中国人民解放军总政治部保卫部、中国人民解放军总参谋部三部、中国社会科学院、中国现代关系研究所联合推出的宣传片《较量无声》，明确指出美国正在竭尽全力企图从内部颠覆中国，从外部剿杀中国。
    
    正是基于这种观念，中国军方和理论界普遍认为，中美间必有一战。解放军少将罗援、戴旭，清华大学国际问题研究所常务副所长阎学通教授等人都在他们的演讲和相关文章中再三强调了这一观点。以现代战争的涵义，中美之战指的就是核大战。解放军将领朱成虎在几年前一次演讲中，即详细表明了这一立场，并提出了在中美核战争中的具体打法（即放弃西安以东土地，与美国进行全面核战争的设想）。阎学通教授并极力主张晚打不如早打。
    
    这些观点未免过于偏激。他们显然夸大了中美间的矛盾。关于这一点，本文将在下面加以论述。而对于中美必将打一场核战争的想法，更是幼稚和不负责任的。现代核战争将毁灭世界，没有谁会是赢家。这已经是现代国际社会的共识。也几乎已是人所皆知的常识。以中美两国的核储量，足于将地球毁灭几次。没有谁有权利将世界推入核战争。
    
    这些看法虽不代表中国最高层的观点，但民族主义、国家主义思潮在军队有相当的影响，这已经是事实。这种思潮与习近平对中美关系的定位大相径庭。正如习所言，中美间除了合作互利，双赢共利，没有其他选择。双方都应以公平正义的原则，负起大国的责任，共同维护世界和平与稳定。
    
    
    二，
    
    
    因价值观念不同，加上对真相缺乏了解，人们对现近代史上几场战争的看法迥异。这也是中国人恨美国的主要原因。其实只要尊重事实，还原这些历史的真相，以客观公正的态度去辨析，是不难得出正确结论的。
    
    先谈朝鲜战争。随着前苏联机密档案的公开，大量的资料已表明，这场战争是当年斯大林与金日成策划发动“解放”南韩的一场战争。北朝鲜军队直迫汉城，南韩政府在危急之际请求帮助，美国和联合国军队于是赴韩参战。而当联军节节胜利，直抵平壤，北朝鲜又请求中、苏支援。中苏协商决定，由苏联提供资源和武器，中国直接出兵参战。战争的结果，双方重新回到先前的“三八线”，没有谁是胜利者。但白白死了数百万人。其中包括数十万计的志愿军战士。战争既非美国发起，也没有美帝意图侵略中国这回事。然而这场战争保住了南韩。历史到了今天，南韩经济发展，民主富裕；而北韩专制封闭，民不聊生。对这场战争的是非功过，自有公论。
    
    越南战争与朝鲜战争有相似之处。越南战争是北越政权为了统一对南越发动的“解放”战争。南越政权请求美国及西方国家帮助抵抗。而北越的背后是中国和苏联撑腰。中、苏都提供了大量资源和武器，中国也秘密派遣了不少军事人员参与作战。越南战争实际上是当时两个阵营在角力。战争是残酷的，越战造成大量平名死伤。后因美国国内反战呼声高涨，政府迫于压力，美国撤出越南战争，南越随之易帜。但战后的情况发展出乎人们想象。“解放”后的政治清洗，让数百万南越人逃亡海外，成为难民。不少人因此葬身大海。据知这些难民大部分为华人。同时，国家统一后的越南恩将仇报，视中国为敌人。中国也吃到了苦果。今天的西贡灯红酒绿更甚当年。美越关系也已正常化（比中越关系更为亲密）。如今评价这场战争，有点让人哭笑不得。
    
    然后谈谈阿富汗和伊拉克战争。阿战的起因是塔利班劫持飞机恐怖袭击美国，造成3000多人死亡惨剧，这已等同于向美国宣战。美国于是决定扫除塔利班，攻打阿富汗。伊拉克战争比较复杂。美国将伊拉克定性为流氓国家（萨达姆专制独裁，残杀了数十万平民，也是事实。媒体没有充分反映萨达姆下台后伊拉克民众欢呼喜庆的景况）。加上小布什误判萨达姆藏有大型杀伤性武器，因此而发动了伊战。攻打伊拉克没有得到联合国授权，缺乏合法性。而美国也没有足够估计到伊斯兰国家宗教文化的复杂性，一厢情愿想在该地区推行民主政治，结果是这两个国家在战争结束后持续动乱，虽建立了初步民主，却没有带来和平与安宁。而美国也在这两场战争中损失惨重，元气大伤，并备受指责，为人诟病。应该说，伊拉克战争是小布什的战略决策错误。
    
    必须指出，伊战本身伤亡不大。战后的大量平民死亡是不同教派自相残杀所致。
    
    而有些问题也已经得到历史证明。一是许多人原来认定美国发动这些战争是为了长期占领，达到控制世界目的。中国的一些军事专家更认为美国攻打阿富汗是意图从西部包围中国。事实是两年前美国已从伊拉克全部撤兵；并已决定2016年前从阿富汗全部撤兵。美国并未占领他们一寸土地。二是许多人都认定美国攻打这两个国家是为了掠夺他们丰富的资源，特别是石油资源。事实是美国并未从这两个国家拿走一滴油。阿富汗最大的铜矿开采合同被中国拿走，伊拉克的最大石油开采合同也被中国标到。美国其实是冤大头。
    
    很多人不理解美国为什么赔钱赔命打这些战争。这个传统的基督教国家有救世情结；自由民主是美国的立国之本。他们正是为了价值理念而战。这也是美国为有些人所忌恨的根本原因。当然美国自己也有许多问题。这是另外的话题。
    
    阿富汗和伊拉克战争也让美国吸取了经验教训，自由民主只能由那些国家的人民自己去争取，任何越俎代庖都可能适得其反。而美国也已自知能量有限，感到力不从心。其后发生的中东民主革命，如埃及、利比亚、叙利亚之战，美国再没有直接军事介入。
    
    四，
    
    作为一个世界最强大的军事大国，美国在世界上扮演的角色一直备受争议。美国有点霸气，以世界警察自居，喜欢对世界指手画脚。这是许多人的看法。美国对世界安全的关注也许有过线之嫌（如斯诺登事件）。但是如果换成任何一个国家，处于美国这样的地位，掌握美国那样的武器，世界会怎么样都很难设想。
    
    然而不能否认这一事实：这个军事强国没有侵吞过别人的一寸土地。美国在世界许多地方驻有军队。而这些驻军都是拘于历史原因，应当地政府要求留驻的。换句话说是人家为了安全而让美国驻兵的。只要这些国家反对，美国断无留驻的理由。例如，美国在菲律宾苏比克海湾原有驻军，1991年菲律宾政府决定要美军撤离，美军便灰溜溜的全部撤走。
    
    美国当然会保护自己的利益。美国资源丰富，制造业发达，出口和国际贸易是美国的经济命脉。按美国前总统克林顿的说法，和平、安全、稳定的世界秩序就是美国的利益所在。可以肯定，美国在世界上所作所为，也包括了维护这一“核心利益”。
    
    21世纪的世界已进入文明时代，侵略别国领土、抢夺别国资源的野蛮行为方式已成为历史。现代世界需要的是和平秩序，发展靠的是科技和生产力，国家间通过商业贸易，合作互助，利用游戏规则实行竞争。
    
    其实美国的能源自给率很高，随着页岩采油技术的突破，很快将完全自给。其石油进口部分，则大部分来自邻国加拿大。美加之间有几千公里几乎不设防的边境线。美国如真的想抢油，军队开过去，插上油管就是了。加拿大根本无还手之力。何苦要远去中东？美国如果要霸占人家领土，周边国家早就遭殃。而一个小小的“社会主义国家”古巴，就在美国眼皮底下，生存了几十年。冷战结束后，古巴已没有了苏联罩着，美国想灭她不费吹灰之力。
    
    而中国远在万里之外，说实话也已没有太多富余的资源。美国有什么理由要进攻中国，或者说要灭了中国？美国在小小的伊拉克尚且焦头烂额，她打中国能得到什么好处？能占到什么便宜？
    
    对中国崛起，美国也许会有点不适应。或者说有些不爽。中国的意识形态背景和现实始终让美国心存戒备。美国对中国也许有必要时的应对战略。美国对中国的军事目标跟踪监视，对中国的军事科技成就忐忑不安，这都是事实。也许美国过虑了。但如上所述，美国不可能，也没有必要对中国开战。中美核战的结果是什么，美国对此更为清楚。中美间也肯定会有些利益矛盾，会有商业经济纠纷。但这些都可以通过协商，通过文明方式解决。而中美间更多的是共同利益，完全可以共存共荣，共享人类文明的成果。
    
    但如果说美国希望中国改变观念，接受现代文明的价值，成为一个负责任的自由民主大国，并支持这样的改变，则应该是事实。那些“颠覆”论者倒是勉强可以在这方面找到一点依据。问题在于，假如中国实现这样的转型，难道真的就那么可怕，就亡国灭种了吗？
    
    让中国对美国忌恨的，还有美国在中国与日本冲突、台海两岸关系，还有最近南海危机中所持的态度和立场。要知道，美日、美台间有安保条约协议。这是历史形成的。中日领土争端，美国至少在口头上必须做出姿态。但假如中日开战，美国已不可能直接参战助日，因为知道代价是什么。台海之间情况也一样。在这次南海危机中，美国以和事佬的身份说反对任何一方单方面改变现状，这种话没有任何法律效果和约束力，中国可听可不听。但毕竟这是有争议海域，也不能说美国就是站在越南一边，存心反对中国。
    
    中国作为大国，当然有权利发展相应的军力，保护自己的安全。但如果认为美国四处在围追堵截，到处在封锁中国，就有点言过其实。假如中国日后有了航母编队，走出东海南海，进入太平洋大西洋，相信没有谁有权力，以任何理由，设置什么第一岛链、第二岛链来阻止中国船队走向大洋大海。
    
    五，
    
    翻开历史，就会发现，中美间友谊关系其实源远流长。
    
    早在清末，美国就出资在中国建立了不少学校。这些学校包括燕京大学、圣约翰大学、齐鲁大学、金陵大学、东吴大学、沪江大学、华西协和大学，岭南大学等，共13所。
    
    庚子之乱后，美国将庚子赔款中的一半退还中国，利用庚款设立清华留美预备学校，每年选派大量留美学生。这些学生后来都成为中国社会的精英。又用此笔庚款筹建了清华大学、山西大学、协和医院及协和医学院。美国并向英法日施加压力，要求他们跟着退还部份赔款。
    
    中国抗日战争中，在最困难的时刻，是美国向中国伸出援手。美国连续三次向中国提供了在当时来说是巨额数字的几亿美元贷款。又对日本实施石油钢铁等战争物资的全面禁运，使日本战争机器几乎无法运转。这也最终导致了日本对美宣战。
    
    1941年，在美国政府支持下，陈纳德将军招募组建了美国志愿援华航空队（即“飞虎队”），支援中国抗日。他们英勇作战，击毁敌机217架。
    
    1942年，美国空军进入了喜马拉雅山脉人类飞行禁区，建立了“驼峰航线”，打破了日本对华封锁，大量战争物资经过这条世界上最艰难的空中运输线路运到中国。有6百多架飞机坠毁，一千余名机组成员未能生还。
    
    而在1945年，美国对日本投放了两枚原子弹，迫使日本无条件投降，抗日战争结束。如果没有美国参战（苏联是在美国投放原子弹后才宣布对日作战，出兵中国东北），没有这两枚原子弹，中国的抗日战争能否取得胜利，或何时才能结束，都不好说。
    
    另据《基辛格回忆录》，1960年代苏联曾计划以“外科手术”方式清除中国核原子基地，被美国阻止。
    
    中国改革开放后，美国也在经济上、技术方面对中国提供了大量援助。
    
    遍查历史，古今没有任何一个国家这样帮助过中国。美国其实有恩于我们。中华传统重情义，主张有恩必报，“滴水之恩，以涌泉相报”。
    
    延安时期的中国共产党，就曾对美国衷心感谢。毛泽东等中共领导人对美国也是赞颂有加。当时的《新华日报》对美国的评价都是正面的。试摘一篇片断于此：
    
    “每年这一天（指美国独立日），世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣；自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，——它使一切受难的人感到温暖，觉得世界还有希望。”——摘录自《新华日报》1943年7月4日社论。
    
    我们现在对美国的仇恨不知从何而来，也不知从何说起。是美国占了我们的地（如俄罗斯）？还是杀了我们的人（如日本）？或毁了我们的家园？好像都不是。
    
    这真是一种奇怪的逻辑。 [博讯首发,转载请注明出处]

刘如：三纲五常本无罪 炎黄子孙何时醒

都说中国九十年代的大学生，由于对腐败社会现实的失望和无力回天的无奈，更由于五千年民族文化的断层和对其深深的误解，是失去理想与抱负，迷失了信仰，盲目追求物欲享受的一代。很不幸本人也在其列。不管此言是否言过其实，由于民族文化的断层，我们当年那些90年代的大学生，即使毕业于所谓的汉语言文学专业，却竟然连在中国传承了上千年直到民国时期都盛行不衰的儿童启蒙教材《三字经》都没读过，甚至绝大多数人连听都没听说过。而那句被披上所谓封建思想的三纲五常的真正含义就写在《三字经》里，毫无疑问，这是个古代孩童人人皆知的常识。

人们不会想到，由于对民族文化的批判，我们学到的那一点点可怜的，断章取义的零星古文和诗词文学，不仅没能让我们升起对祖先的崇敬，反而让我们对所谓的“阶级局限性”深信不疑。然而令人感到心酸的是我们尽管如此厌恶和嘲笑自己的传统文化，却连“三纲五常”这几个字究竟本身说的是何意都没仔细想过。我们的脑中，往往听到这几个字，想到的是封建思想，代表着愚昧和落后，而它的本意为何，竟然毫不知情。既无人告知更无人深究，因为谁也不会让自己跟“落后”为伍，这当然包括我自己。

漂泊海外，我被告知自己是“大人之国”的后代

直到我们远离故土，漂泊海外，这才发现，不仅香港，台湾，甚至韩国，都把儒家文化奉为国学。尤其是韩国，更以儒教文化的活化石自称，充满了对孔子的崇敬，每年的祭孔大典隆重而严肃。虽然不敢保证在韩国，是否像台湾那样真正的理解了儒学的真谛，不过，把自己奉为儒教之国，却是希望自己能被世界尊为如同过去的中华古国那样的礼仪之邦。

即使是在日本，也对中国的过去，崇敬不已，甚至至今“仁、义、礼、智、信”这五常，依然是至高的人格追求，尊中华古国为“大人之国”。当我第一次从一位日本老人口中听到这个尊称时，感到非常新鲜，也非常困惑，难道我们中国过去，没有孩子，只有大人吗？老人见我不解，笑着解释：因为在过去的中国，曾是令人向往的礼仪之邦，我的祖父就曾去过，告诉我们，那里的孩子都彬彬有礼，举止落落大方，非常有大人的风范，我们这些大人都自愧不如，所以尊为大人之国，令人敬仰。

我这才恍然大悟，陷入深深的思索：我们自古拥有的民族自豪感为何消失的无影无踪，我们真的了解自己的文化吗，我们真的是炎黄子孙吗，真的配称作一个真正的中国人吗？

一本童蒙《三字经》让我深受震撼

直到现在，我读《三字经》都整整过去了将近20年了，依然无法忘记那份感动，成为一个真正懂得民族文化的中国人的感动，和发自内心为自己是一个炎黄子孙而感到的骄傲。我当时那种相见恨晚的激动心情，难以表述。这本书几乎改变了我的命运，为我打开了一个全新的世界。

我万万没有想到，一本孩童的启蒙教材，居然站在如此高的基点。对社会家庭，历史和宇宙自然，居然可以有如此深奥博大的认识。我为自己不如一个古代的孩童感到惭愧。

它看似简单易学的三字一句的娓娓道来，却把待人接物，天文地理数学，以及几千年的历史，都概括进去了。其博大丰富的学识，令人感到惊叹不已。不仅如此，在开篇就道明了儒家最根本的人性本善、教育以守护引导人善良的本性为根本的价值观和教育之本。站在这样明晰的价值观的基础上，将孩童为何要接受教育，为何首重人伦教育，如何在家在外懂得正确的长幼之序，父母兄弟夫妇朋友等人伦五常之理，讲述得明明白白。即使是我，在当时，都升起了对古圣贤的高尚人格的崇敬。他非常明确的教导孩子，只有在家懂得做人基本的人伦之理，知道怎样对待父母兄弟，出外才懂得如何对待年长之辈、上司下属及朋友，才能懂得如何治家治国之道，没有这个基础，就没有资格进一步学习其他的典籍和知识。没有打下一个基本的道德基础，知识就会失去正确的把握方向，甚至会危害社会。字里行间蕴含的深意和谆谆教导，令人感动不已。

这就是为何《三字经》里会出现三纲五常的论述。那就是君臣义，父子亲，夫妇顺这三纲主要的人伦关系和“仁、义、礼、智、信”这五常。无论是君臣，夫妻，还是父子之间，都要讲究道义和天性，并遵从仁义为首的五项做人的常理。整部书，都在守护人的善良本性的基础上告诉孩子正确的成长之路，以及学习文化历史和其他知识的根本目的所在。是要告诫孩子道德驾驭知识才能树立正确远大的理想，才能为国建功立业造福百姓的重要性。名和利在这里完全失去了踪影，没有丝毫的地位。

树立远大抱负，做回炎黄子孙的迫切愿望

我终于明白，为何我们曾被称作大人之国和礼仪之邦，一本《三字经》就拥有了如此高的起点，一个孩子，只要读了这本书，就不仅拥有了相当高的道德基础和基本的礼仪，及博大的学识，甚至已经明白如何一步一步完成自己的学业，树立起远大的抱负。我至今也无法忘记当年自己那种相见恨晚的激动和伤感，大学毕业后的我，第一次发现，我被中共所骗了，我的祖先实在太伟大，我如何能不自豪，我要从新按《三字经》所教，抢回失去的岁月，一步步的把四书五经，把未经篡改的历史找到，并不受任何党教育的干扰亲自读下来，做回真正的中国人。从此我作为90一代失去信仰的无知可悲的历史终于结束。

现在，我深深知道，任何一部古代文化的典籍包括中医的《黄帝内经》，中共都非常惧怕，只要我们读了一本，就会无法阻挡我们内心强烈的民族归宿感和自豪感，就会进一步追寻到人文初祖炎帝黄帝时代，高深的道家修炼文化，那种宏大的天人合一的宇宙观，会让人明确认识到，儒释道中华神传文化的根本来源。那样的辉煌，那样的博大玄妙精深，是一种无止境向上攀登的人生，和宇宙的智慧的探索和追寻。这正是我们的正统文化被文革妖魔化的原因，它让我们自动远离自己的祖先，成为不分善恶是非的革命机器的螺丝钉，成为党叫干啥就干啥的，在历次政治运动中杀人整人没有罪恶感的工具。这样的民族悲剧再也不要重演了。

赶紧找回我们自古传承的文化之根，做回真正的炎黄子孙，而不是邪恶的马列子孙，远离中共，重德行善，树立起高尚远大的理想抱负，重建往日的民族辉煌，比任何事情都更为重要。

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梓铭：认清中共，认清邪教

2014年，中共的政权在政治上危机四伏，经济上濒临倒闭的形势下走向穷途末路。国人也都渐渐的从迷茫的中国梦中惊醒。

一部分国人被此起彼伏的爆炸声和防不胜防的被砍杀中惊醒过来，不是成天说和谐社会，太平天下吗？不是维稳经费超过军备吗？这个政权究竟怎么了？

一部分国人被131万中国县团级以上官员占有全民财富的80%；的事实和2932人高干官员子女，拥有资产达20450多亿元，平均每人6.7亿元的财富的巨大收入落差中惊醒过来。不是天天说为了人民的福祉吗？这个政权究竟怎么了？

一部分国人从被改革的杀戮中，从濒临崩盘的股市还有那量价齐跌的房市中和小微企业的倒闭潮中惊醒过来。中国的经济怎么了？百姓的钱都到哪里去了？这个政权究竟怎么了？

还有一部分国人则被到处污染的江河湖水和有毒的食品，假药，毒奶，毒油，还有那无处不在的雾霾的环境严重污染的百毒攻心中慢慢也惊醒过来。这个政权究竟怎么了？

正当中共政权害怕被十三亿人民公开指责！被烤问得无处藏身自取其辱的时候，突然在山东招远麦当劳餐厅发生了金矿矿主张立冬打人致死的恶性事件。一时间仿佛又捞到一根救命的稻草，几天内宣布了20种邪教，用栽赃全能神教杀人的事件来转移国内无法解决的矛盾，制造恐惧让全国人民处于极具恐怖之中，转移和缓解社会上随时可能激化的社会矛盾。这才是当局的邪恶用心所在。

殊不知此天道昭昭，用这种反恐的名义在全国制造恐怖气氛，掩盖自己的罪恶历史来忽悠国人，淡化社会矛盾，更让十三亿国民乃至全世界人民认清中共。聚焦邪教，中共名为政党，实为邪教，自其创立、夺权至篡政迄今，杀人无数，作恶多端，倒行逆施、暴虐无道，论罄竹难书的罪行，骇人听闻的酷虐，祸国殃民的程度，堪称古往今来邪恶第一，东西社会残暴无双。乃全球第一邪恶轴心。

试问中共政权：

宣扬无神论，破坏传统、亵渎神佛。灌输的无神论、唯物论、�化论和斗争哲学等共产主义魔教邪说，破坏了上下五千年的古老文明，将传统的释道儒“三教”全灭，斩断了中国人与上苍的联系。这是不是邪教？

滥杀无辜，恣意杀戮，推崇暴力革命，武装夺取政权，两把菜刀起家，分裂祖国，建立苏维埃政权，打土豪分田地等刑事犯罪行为。执政60年三反、五反、镇反、肃反、反右、四清、文革、六四、镇压法轮功等政治杀戮。杀害国人8000万这是不是邪教？

崇拜教主，把毛邪党魁人工造神达到政治史上登峰造极的地步，文革时期举国疯颠，若痴若狂，信奉魔理邪说，拥护强盗流氓的领导、接受独裁专制杀人，给中国人民划定的一个思想变邪的牢笼，把中国人禁锢在毒气弥漫的囚笼之中。这是不是邪教？

聚敛钱财的手段更是令人触目惊心，大陆贪官已经遍布朝野，贪腐的数量上百亿成千亿层出不穷。中国政府官员在瑞士银行UBS有5000多个人账户，其中三分之二是中央政府高层领导拥有。中国目前0.3％的人控制着86％的财富，3000名亿万富豪中有2895名是高干子弟，这是不是邪教？

以中共党员色迷心窍荒淫无道的表现，奸淫妇女，声色犬马，生活糜烂，财大气粗、豪横跋扈，色胆包天、肆意妄为，仅是媒体曝光出来的中共官员的大量丑闻，就一次次冲击着人们道德伦理的认知底线，十几个，几十个，乃至上百个的女人供一个个官员淫荡，完全可以当之无愧是天下头号淫贼黑窝组织。这是不是邪教？

迄今法轮功学员受中共专制暴政酷刑致死者有案可查者至少3,300人；惨遭人类前所未有的罪孽迫害被活体盗卖的法轮功学员数以万计！被非法关入精神病迫害者数千人；被非法劳教关押者数十万人；被非法开除公职禁止入学升职者不计其数。法轮功群体是中国人权受害最严重最惨烈，最伟大的群体。一个政权如此杀人如麻滥杀无辜草菅人命，如此大规模虐杀自己的民众，如此残忍地对待自己的同胞，用杀人作为解决经济、社会、执政危机的手段，这是不是邪教？

十年来，随着九评的传播，能够认识中共邪教本质的国人越来越多，三退人数已经接近一亿七千万。看过《九评共产党》的国人，对中共的邪教本质的认识更加清醒。九评列举了共产党的六大邪教本质：一、编造教义，消灭异己；二、崇拜教主，惟我独尊；三、暴力洗脑，精神控制，组织严密，能进不能出；四、鼓吹暴力，崇尚血腥，鼓励为教牺牲；五、否定有神，扼杀人性；六、武装夺权，垄断经济，有政治经济野心。《九评共产党》之八指出：�共产党是邪教，相信很多中国人连想都不曾敢想过。但一旦立论，相信在中国生活过的人都不难从自身的经历和亲朋的遭遇中找出充足的论据�。

当今在中共邪教统治下生活了60年的中国人，需要的是美好的生存空间和灵魂的救赎。需要的是中国人自我的救赎。而自我的救赎首先就是认识共产党的邪教本质�。惊醒吧！那些还在自以为是的国人，那些还在事不关己的国人，那些还在被邪教蒙蔽充当邪恶爪牙的国人。让我们一起来认清中共邪教，铲除中共邪教！只有铲除了中共邪教，中国才会有希望！中国人民才会重塑历史的辉煌。

古代中国为啥没有“副县令”

因为“我党”尚未诞生

作者: 

 佚名

古代中国所历时间之长朝代之多，堪称世界之最了。几千年里变革也是很多的，但是有一点直到清朝以前始终没变，那就是：只有县令而没有‘副县令’。民国时期虽有了副县长，但也是凤毛麟角。史书是否有所记载，我的确还没见到过，不知各位知道点不。

为什么几千年都没出个‘副县令’？理由大致有这么几个（非常勉强）：

一 古时的社会没现在复杂，所以就没有必要了。

二 朝廷为了节约资金和人才，所以不设‘副县令’。

三 责任具体到人头，所以不设立‘副县令’以防相互推诿。

四 朝廷不“民主”所以不设立‘副县令’。（那么为什么在军队里却有副将？）

说实在的，古人要当个县令还真不容易。首先通过了科举考试，接下来就是等待了，有了空缺还得等待有人推荐，当然一般人是推荐不了的，推荐人还得为了推荐而担当相当的风险，如，被推荐的人贪污了，推荐人也要挨板子。有人推荐后就要等待任命，然后才能够说是当上官了。推荐和任命好象现在还在援用。

几千年未设副县令是个奇迹，当时是否有人提出过建议不得而知。几千年不需要‘副县令'而有过非常繁荣的时期更是奇迹了。

加帖:因为“我党”尚未诞生

听老辈人说，民国时我们县（当时是山东省武城县），有好长时期只有一个副县长主政。原因是这位县长资历不够，所以以副职代理。直到好多年后才明正言顺成为县长。再看看我们。。。不说了，再说就发不出去了。

台獨起源於(台灣)共產黨──從列寧民族自決論到台共綱領 ~~薛山

◎現今困擾中共的台獨，其始作俑者竟是中共自己的同志。一九二八年台共在上海建黨，提出台灣獨立三大主張，一九三一年中共台灣支部取而代之成為台共新中央，但未放棄台獨。 　　在當前中共的意識形態地圖上，台獨實為頭號大敵。美國式的自由主義在終極意義上是中共極權政治的最大威脅，但畢竟遠隔重洋；海內外民運人士的反抗則仍舊無法在大陸立足；惟有一衣帶水的台獨，既被中共歸入「內政」，實際上又無法幹預，因此對中共的政治沖擊也最大。 　　據大陸官方的批判性追溯，台獨的最早起源是在二戰以後，以一九四六年創辦《台灣雜志》、一九四七年成立「台灣再解放聯盟」的廖文毅為代表人物。 　　但實際上，台獨在二十年代末就已悄然登「台」了。 　　困擾中共的台獨，到底孰始為之？ 　　也是共產黨──長期在國、共雙方的政治話語中幾被完全遺忘的台灣共產黨！ 　　近閱台灣陳芳明先生所著《殖民地台灣：左翼政治運動史論》（麥田出版公司一九九八年版），才對這戲劇性的一幕略有所知。一九二八年四月十五日，台灣共產黨在上海法租界霞飛路一照楣館樓上正式成立，建黨大會上通過林木順執筆的《政治大綱》，大綱的重心在於提出了「台灣民族」、「台灣革命」概念，並總結：台共領導的革命運動，終極目標就在於追求台灣獨立；由此遂奠定台共「台灣民族」、「台灣革命」、「台灣獨立」的三大主張。在反抗日本殖民統治、追求台灣解放的政治史上。台共是唯一提出「台灣獨立」口號的政黨。 　　「台灣獨立」的理論淵源，則來自現代共產主義運動的教父列寧。一戰以後，在民族主義思潮的激湯下，美國總統威爾遜在右，蘇聯領袖列寧在左，都大力鼓吹民族自決。列寧早在十月革命以前就已有「社會主義革命與民族自決權」的理論構想，以後更明確地提出，殖民地社會中的弱小民族承受著帝國主義的民族壓迫和本國資產階級的階級壓迫，為了動搖帝國主義的根本，必須催生殖民地革命，同時完成階級和民族的雙重革命。列寧的最高提示也成為當時共產國際的基本路線。一九二七年，第三國際決定在日本共產黨指導下成立台灣共產黨，因為當時台灣屬日本殖民地，據「一國一黨」原則，台共受日共領導，台共的正式名稱是「日本共產黨台灣民族支部」；同年日共接受第三國際的《一九二七綱領》，表示支持「殖民地完全獨立」的主張，上述林木順執第的台共《政治大綱》也是先由日共領導人渡邊政之輔、佐野學草擬的。 　　另一方面，一九二八年十月，中共一方也令台灣籍黨員返台建立「中國共產黨台灣支部」。至一九三一年以翁澤生為首的服從中共領導一系取得台共領導權，服從共產國際和日共的謝雪紅被開除出黨，台共新中央通過激進政治綱領，提出進行同時反帝反資的全面性「社會革命」，否定了聯合社會各階屠的「殖民地革命」。──不過，這個大中國主義的新中央並未否定「台灣民族」、「台灣獨立」的舊主張：事實上，在一九二八至一九四三年之間，中共也仍遵守第三國際的路線，從未對「台灣民族」的獨立問題有過異議（據陳著注釋，蕭欣義《祖國躋帶誰剪斷？──中台關系的回顧》對此問題有深入分析，此文並己收入大陸八十年代出版的《台灣的將來》第一輯）。 　　台共勢孤力單，不過曇花一現，但無論台共的台獨與後來的台獨是否有直接的源流關系，它畢竟都是台獨的始作俑者。 　　最早高舉台獨旗幟的竟是中共的同志。讀史至此，能無浩嘆？ §列寧主義主張殖民地獨立 　　列寧決定性地始創具有無情效率的極權政黨，成為二十世紀全球共產主義運動的樣板。莫斯科一手包辦中共最初的建立，又大力促成中共最後的勝利，飲水思源，沒有列寧就沒有蘇聯共產黨，沒有蘇聯共產黨就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨就沒有新中國，列寧實為中共首要的恩主。 　　但列寧主義無意中也給中共投下歷史的陰影。列寧在思想體系上仍承續了馬克思的國際主義原教旨，由此才形成「殖民地革命」的理念，希冀全世界所有受壓迫的人民分頭揭竿而起，各自追求獨立，令帝國主義顧此失彼，以減輕共產主義孤島蘇俄的壓力，促進共產主義革命在全球的最後勝利。因為按照正統共產主義的理論，反正將來共產主義社會遲早世界大同，國家消亡，現在搞多幾個民族獨立、國家分裂，又何關緊要？這正是「台灣獨立」綱領的政治背景和思想根源。而列寧死後，真正繼承他的國際本位的共產主義路線「不斷革命論」的托洛茨基一朝失勢，提倡務實的民族本位的共產主義路線（一國社會主義）的斯大林大權獨攬，長期接受斯大林領導的中共最終也成為斯大林式的民族共產主義。這樣，中國共產主義的現實勢必就與列寧主義的理想背道而馳了。 　　到如今，中共仍不願揭下民族共產主義（所謂「中國特色的社會主義」）的神符；而在台獨的背後，是否仍遊盪著國際共產主義的幽靈？李登輝不是曾加入過台灣共產黨嗎？他後來在理念上在組織上固然背棄了台共，可在同情和支持台獨這一方面，不妨說他也是繼承台共的宗旨啊！ 摘自《開放雜志》二千年八月號。

人性光輝盡現眼前，炎黃子孫吐氣揚眉的記錄！特別介紹 : 中國可以說『活該』！ 美國受襲炎黃子孫『說活該』的民族呼聲！

杜君立：老大哥的靴子

——苏联帝国覆灭20周年祭 ……其实早在1983年，塞缪尔·亨廷顿就在《美国政治》一书中预言了苏联必然崩溃。更早之前，数学家和哲学家罗素更加神奇地断言，所有的极权统治最长不会超过70年。我们无法知道罗素是如何“计算”出来，但令人惊讶的是罗素定律竟然如此精确：从1922到1991，69岁的“老大哥”终于寿终正寝。     　　1   　　1991年8月24日，戈尔巴乔夫宣布辞去他的苏共总书记职务，并建议苏共中央“自行解散”。1991年12月8日，俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰宣布成立独立国家联合体。经历69年解放全人类的美丽梦幻之后，1922年12月30日成立的苏维埃社会主义共和国联盟终于在全世界的诅咒中寿终正寝。随着柏林墙的倒塌，共产主义阵营成为地球上最大的多米诺骨牌。20年前——1991年12月25日，沙俄帝国的继承者——苏联终于在地球上消失。这一年，美国思想家福山声称，专制的历史已经终结，一个民主的时代已经到来。在他看来，历史的发展只有一条路，即自由经济和民主政治。人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”，而自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”，这就是历史的终结。   　　200多年前，德国哲学家黑格尔曾说，中国是世界的例外。二战结束迎来一场世界范围内的民主胜利，但中国却“例外”地进入一个前所未有的极权时代。1949年，阿伦特完成了巨著《极权主义的起源》；也是这一年，奥威尔发表了《1984》。在这部极权主义技术大全中，通过对权力、反抗和征服的解构，奥威尔塑造了一个极权主义的象征物——“老大哥”。“老大哥”没有身体，没有起源，也不会死，因此他是永恒的。尽管“老大哥”如同皇帝新装一般没有真实的存在，但人们却每时每刻随时随地都能感受到“老大哥”的统治——“老大哥在看着你”。   　　“在金字塔的顶端是老大哥，老大哥无所不能，永远正确。所有的成绩、胜利，每一项科学发现，全部的知识、智慧、幸福、美德，都直接来自于老大哥的领导和启发。没有人见过老大哥，他只是出现在标语牌的画像上，电幕的播音中。我们可以很有把握确信他不会死，但他出生的时间却已经很难确定。老大哥是党的化身，党借他来向世界展示自己，他的作用就是成为一个中心，让种种更容易投向个人而不是组织的情感，比如热爱、恐惧、尊敬，都汇聚到这一点上。在老大哥的下面是核心党，它的人数限制在六百万，或者是以大洋国人口的百分之二为限。核心党的下面是外围党；如果把核心党说成是国家的大脑，它就是国家的四肢。再下面是我们习惯称作‘无产者’的麻木不仁的群众，他们约占总人口的85%，用我们早先的分类来看，他们就是下等人。”   　　700多年前，达到古典文明巅峰的大宋帝国亡于一场冷兵器时代的暴力征服，此后百年间，古老优雅的中国与草莽时代的俄罗斯一起沦为蒙古帝国的一部分。野蛮的暴力与非正义的极权成为奴隶与奴隶主的共同追求。这种野蛮文化在17世纪改写了东方史，女真人征服了中国，哥萨克征服了通古斯高原，甚至跨过了白令海峡。19世纪之后的几代沙皇以“白色可汗”自居，孜孜以求征服中华帝国，直到现代化的日本用一场发生在中国的战争终结这个梦想。在两个从未发生过启蒙运动的暴力之地，第一次世界大战催生了红色苏联，第二次世界大战催生了红色中国。东方世界次第进入老大哥时代。   　　作为唯一一个领土毗邻的欧洲大国，苏联从一开始就被后满清时代的中国奉为兄长——“老大哥”，直到“老大哥”斯大林在梅毒中死去。从此以后的很长时间里，中国最大的愿望就是“打倒苏修”；直到有一天，“苏修”真的倒塌了，虽然不是被中国“打倒”的。没有“老大哥”的日子里，中国陷入一片兔死狐悲的失魂落魄中……其实早在1983年，塞缪尔·亨廷顿就在《美国政治》一书中预言了苏联必然崩溃。更早之前，数学家和哲学家罗素更加神奇地断言，所有的极权统治最长不会超过70年。我们无法知道罗素是如何“计算”出来，但令人惊讶的是罗素定律竟然如此精确：从1922到1991，69岁的“老大哥”终于寿终正寝。   　　从1949年“老大哥”诞生于奥威尔的笔下至今，60多年过去了，“老大哥”早已崩溃，但《1984》仍有无数人在读。叶利钦在1991年说：“我认为共产主义在苏联国土上试验了70年，是人民的一场悲剧。遗憾的是这个主义发生在我们国家。共产主义只是一个美丽而愚蠢的乌托邦，虽然还有些国家虚伪地坚持，但是我相信这些国家的人民会慢慢发现这个事实的。”与斯大林的古拉格不同，“老大哥”作为后极权主义的形象，其统治主要依靠宣传和洗脑，从外部到内心，从身体到思想，从情感到本能，每个人最终都被彻底征服——仅有服从是不够的，重要的是爱上“老大哥”，接受其统治已经成为一种本能。与此相比，暴力和恐怖则显得极其愚蠢而拙劣，“不战而屈人之兵”。新一代极权主义者汲取了古代暴君的教训：“决不能制造烈士”，改造比消灭更有意义，与其不让他说话，不如让他说只说一种话，就是你想让他说的话。       　　2   　　黑格尔没有看到希特勒的“第三帝国”，也没有看到昂纳克的“窃听帝国”，更没有看到柏林墙的崛起与崩塌。但在柏林墙时代，中国又一次成为硕果仅存的“例外”。在红色中国，一场张扬民主与自由的学生运动以极为惨烈的悲剧而收场。这次红场运动成为中国历史一个关键的节点，其意义甚至超过现代发轫的“五四运动”。在未来的日子里，参与其中并被它影响的整整一代人成为中国的启蒙伏笔。与这种正动相反，这场民间对官方军人思维的大规模杯葛与反动，使国家的教育方针发生重大转变。   　　运动之前，精英教育的高考制度使大学生成为真正的时代骄子，他们作为“共产主义接班人”担负着国家和民族的未来，“为中华崛起而读书”——这个诞生于五四时期的民族主义精神也是70年后那一代人的理想与抱负。国家为“八九点钟的太阳”提供了社会地位（国家干部）、经济地位（工资高于普通工人）、社会福利（免除学费）、就业保障等等种种优待。这场悲情的“太子造反”之后，权力对“未来主人翁”的态度变得警惕起来。虽然没有发生文化大革命时期的“知识青年上山下乡”，但扩招策略使中国高等教育由精英教育全面转向职业教育。   　　在职业化时代，大学生由国家和民族的政治接班人下凡到金钱统治的人间，成为谋取白领生活的职业培训，这实质也是另一种变相的“接受贫下中农再教育”。既然是职业培训，为自己赚钱谋福利，所以“国家”就没必要为你埋单了——当然你还要为国家纳税。人类的历史证明，教育的最大受益者绝对不是个人，而是无数个人构成的国家。因此，世界上理性的国家都当仁不让地承担其教育福利的经济成本，就连落后的非洲，甚至靠中国抚养的北朝鲜，都比中国的教育制度“慷慨”。   　　那场运动实质是一场整个民间与官方保守派的政治对话；准确地说，是城市市民（公民）的集体政治参与。纠其原因，当时的中国城市本身就是工人阶级的城市，工人阶级在政治上是领导阶级，有责任有义务关心国家和民族的前途，而且国家给予了工人阶级极大的社会待遇——一个终身保障千金难买的商品粮户口。运动之后，经济体制改革深化，“让一部分人先富起来”，工人阶级的母体——国企纷纷破产改制，成为一些官员（官派厂长）的私人财产。事实上，这次体制分肥的可耻程度远远超过苏联帝国解体时期，无数权力者近水楼台先得月，依靠MBO的初夜权而一夜暴富，成为富可敌国的富豪家族。   　　老去的工人阶级突然间遭到遗弃和瓦解，沦落为下岗（失业）职工，甚至吃饭都成问题。典型如沈阳铁西区，工人阶级的子女甚至沦为娼妓；从《铁西区》到《二十四城记》和《钢的琴》，这种悲情足以使打动每一个人。中国新锐导演王兵用9个小时的纪录片《铁西区》，描述了这里几百座工厂的没落凋敝，刻录了一曲中国“工人阶级”的挽歌：“我们想创造一个世界，但最终这个世界崩溃了。”在失去组织力之后，曾经享有无数荣耀的所谓工人阶级也与政治逐渐脱离关系。随着工业化的到来，无数卑贱的农民被机械化农业和城市化扩张从土地上驱逐；这些新兴工人阶层被官方以“农民工”的政治定位褫夺掉一切权利和福利，成为“中国崛起”的廉价垫脚石。   　　与此相反，国家依靠新剪刀差疯狂的敛聚继续完善和扩大官方的体制阵容，不断加强暴力机器和舆论控制，在社会地位和福利方面对体制内加大投入力度。变革之后，逐渐形成一种令全世界为之惊诧的“中国模式”：体制外无力无心也无权杯葛官方，体制内当然屁股决定脑袋，最终实现社会整体的“和谐”。但和谐并不代表和解。   　　1949以降，自生自灭的数亿农民就一直被压制禁锢摒弃于社会底层和边缘。1989之后，富于理想和激情的大学生只能着眼于自己未来的职业生计；以农民身份为主的工人阶层在经济大潮中逐步成为边缘化的产业工人；知识分子精英群体被体制招安圈养，堕落为丧失批判精神的犬儒，只敢在皇朝故纸堆中做下肉麻道场。   　　当阳光下的白领们纷纷陨落之时，阴暗角落里的黑领们正在中国全面崛起。官员、明星和资本家成为这个社会的唯一精英和主流。人民代表由政治权利变成政治荣誉，和平崛起的新贵——名人（明星）与资本家们通过与官吏的媾和，由富而贵，名利双至。这个庞大的精英群体通过利益交换和结盟，通过联姻性交和世袭，最终建立了一个封闭排外的利益共同体。不知不觉中，这个暴力、权力和解释权三位一体的利益集团已经成功窃取了一个国家，国家成为他们的禁脔私器，他们就是凌驾于国家之上的皇帝，其他人都是没有任何尊严、没有任何权利和没有任何分别的“普通老百姓”。   　　“社团挥手，政府动手，人大举手，政协拍手。”在去政治化和去公民化的权力体制精心设置下，整个中国社会格局实现了华丽的转身。社会原始组织生态被消弭于无形，社会自我组织能力和批评能力被成功消解，硕果仅存地只留下官方这唯一强大正确而严密加神秘的社团化组织，其触角从中南海伸入至农民村组（村官）和城市街道（办事处）。整个民间社会至此已经彻底原子化、沙粒化、无害化，成为官方的义务啦啦队——热烈鼓掌再加“欢迎欢迎热烈欢迎”。       　　3   　　“多行不义必自毙”，历史学家汤因比认为，所有的帝国最后都死于“自杀”。无论从哪一个角度来看，苏联都是一个没有皇帝的帝国。这个继承了成吉思汗暴力和沙皇集权的专制杂种，甚至一度改写了人类的命运，将世界带入一个难以入眠的冷战时代。许多人或许不相信，统治历史达69年的苏共垮台，在很大程度上竟是苏联既得利益集团的“自我政变”，这些社团成员成为唯一一个在自己葬礼上致富的群体。通过对社团的消灭，这些利益群体长期以来非法盗取的社会财富和各种权益被洗白和合法化；也就是说，腐败的特权阶层即“党国精英集团”仍然是社团体制破产的直接受益者和最大受益者。“私有化没有使国有财产落到最有权利获得财产的人手中，也没有落到有能力利用这些财产造福于社会的人手中，而是落到了早就准备窃取这些财产的人手中”；私有化实际上是“早就准备窃取这些财产”的前苏联官僚阶层玩弄的顺水推舟的把戏而已。   　　秦晖先生总结过，极权主义运动必然经历三个阶段，直到解体。首先是无限道德美感追求的乌托邦迷梦，人间天堂的美好图像；然后是造成巨大的人间灾难与血腥恐怖；最后是丧失一切信念，“看破红尘”，虚无导致无限的贪婪和罪恶，远超过他们曾经要打倒的“原始资本”敌人。20年前，这个世界最大的小偷帝国在一夜之间崩溃，整个国家陷入分赃的纷争中，而大多数民众则陷入困顿；20年后回头再看，中国的权力精英一路明修栈道暗度陈仓，彻底瓦解了发生类似政治危机的温床。民间诉求完全丧失了对话的能力和可能。在法治文化阙如的背景下，群氓化和暴力化演变为此起彼伏的“群体性事件”，民众的维权与权力的维稳在断裂中展开一场悲壮的博弈。伴随着新媒体的诞生，民间思想和野草一样一直在坚韧成长，言论不自由并不代表思想不自由，除非你放弃思想。即使你响应官方号召，追求小康生活，你其实也在为买房子还是买车而思想——假如这也算思想的话。   　　在《苏联解体20年祭》一文中，金雁先生借用一位俄罗斯学者的话说，世界历史上有两种截然相反的现代化模式，一种是“以人为主体的现代化”，另一种是“以人为代价的现代化”。在后一种现代化中，国家可以有高速增长的GDP，可以有世界上最大的面子工程，这是一种伪现代化的帝国模式。事实上，苏联普通工人的收入按照折算平均只有沙俄时期的1/2。“苏联时期的很多东西不仅是靠暴力维持的，也是靠欺骗和伪造维持的”。2010年5月初，俄罗斯总统梅德韦杰夫在接受《消息报》的采访时说，“苏联政权……只能被称为极权政权，在这个政权统治下，基本的权利和自由受到压制。”   　　泰坦尼克号没有沉没之前，没有人会想到它会沉没。在上个世纪80年代，“全球没有任何一个主要国家政府能像苏联那样权力稳固，并按照自己的方式制定清晰的政策”。所有的极权都热衷于道德的自我标榜。苏联曾经塑造一个告发亲生父亲的小学生为少年英雄，并奉为全体苏维埃人的道德楷模，然后拉开的就是全国性的大清洗运动。维持极权统治的秘诀一是谎言（控制舆论、管制媒体，营造主旋律），二是暴力。诺贝尔奖得主索尔仁尼琴说：“在我们国家，谎言已不仅属于道德问题，而是国家的支柱。”面对这个道貌岸然的谎言帝国，作家鲍里斯?瓦西列夫说：“谎言够了，奴性够了，怯懦够了。最终，我们要记住，我们都是公民。一个骄傲国家的骄傲公民”。   　　除过奥威尔的《1984》和《动物庄园》，反极权主义成为知识分子的一种重要命题，波普（《开放社会及其敌人》）、哈耶克（《通往奴役之路》）、阿伦特（《极权主义的起源》）、索尔仁尼琴（《古拉格群岛》）和哈维尔（《无权力者的权力》）等，都做出了不懈的贡献。哈维尔将谎言统治的老大哥体制称为后极权时代，以示与暴力化的传统极权时代不同。在后极权主义时代，极权主义的原始动力已经衰竭，“革命的总发条已经松动”，权力者已经失去他们的前辈所拥有的原创力与残酷性，消费主义盛行，腐败严重，社会冷漠，权力中心仍然是真理的中心，“这个社会的最高原则是稳定”，而为了稳定它赖以运转的基本条件仍然是恐惧和谎言。前东德《青年世界》杂志编辑舒特说：“我与社会主义的关系就像扣外套的纽扣，第一颗就扣错了，但要扣到最后一颗，才知道错了。即便如此，有外套还是比没外套来得暖和。”在后极权时代，政治只是一种作恶手段，每一个人都是受害者，又是参与者和创建者。人们既是囚徒，又是狱卒。在一个极权时代，没有人是无辜的，没有人可以超然世外。哈维尔在《无权力者的权力》中指出：要摆脱这样的社会，“必须回到政治的原点——有个性的个人，必须唤醒个人的良知”。   　　2007年的《时代》周刊发表了《沙皇诞生了》一文，批评普京说“我，在掌控一切”。为了维持稳定，普京可以关闭电视台和报纸，拘捕商界反对派人士，压制反对党。“莫斯科不相信眼泪”，美国的俄罗斯问题专家迪米特里·西梅斯毫不讳言地说：普京是一个被选举出来的沙皇。2011年岁末，数万名俄罗斯人聚集在莫斯科等地，抗议议会下院（杜马）选举涉嫌舞弊，不少示威者喊出反对普京的口号，要求重新选举。这是人们对普金的权力专制化担忧的一次总爆发，也是俄罗斯20年来爆发的最大规模民众示威活动。毫无疑问，今天的普京不可能成为斯大林，更不可能成为沙皇。在整个苏联的古拉格群岛时期，累计将近有6000万哥萨克人、富农、少数民族、知识分子和各种“阶级敌人”被以饥饿和饥荒的形式“肉体消灭”。经历过长达69年的恐怖极权统治之后，今天的俄罗斯人无论如何再也不愿回到那暴力与谎言的老大哥时代，民主文明需要由每一个勇于说“不”的公民捍卫和抗争。       　　4   　　爱因斯坦说过：“天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。”从某种意义上，成吉思汗才是真正的老大哥。这个邪恶极权的始作俑者以暴力至上的军国主义建立了一个巨大的野蛮共产主义。在这个等级森严的动物农庄，种族灭绝与文化灭绝相映成辉，种族奴役与严酷镇压珠联璧合。蒙古人用大屠杀完成了对文明的野蛮征服，有2亿人死于蒙古人的屠刀之下，超过当时全世界三分之一的人口。单单中国，就有60%的人口彻底灭绝，“凡城邑以兵得者，悉屠之”。几百年后，美国总统布什在主持共产主义受难者纪念碑典礼上说：“二十世纪是人类历史上死亡最惨重的世纪。共产主义在这个世纪里夺走一亿人性命……”   　　阿伦特在《极权主义的起源》中指出：“极权主义独裁者像一个外来征服者，将每一个国家（包括自己国家）的自然财富和工业财富看作战利品。”曾经风靡红色中国的苏联电影《列宁在1918年》中，有这样一个经典的桥段：一个苏联农民来到克里姆林宫，问列宁要寻找“农民的真理”；他说：“我们农民要是不给你们粮食，你们怎么办？”列宁斩钉截铁的回答：“你们要是不给我们粮食，我们就强迫你们给！你们要是胆敢使用武力，我们就用武力来消灭你们，这就是我给你们的真理！”   　　在蒙古帝国时代，与悲惨的罗斯人一样，被征服与奴役的中国人（汉人）也属于“贱民”，与一头驴同价。为了完成体制内蒙古人对体制外汉人的铁腕统治，帝国老大哥在户口管制的基础上，创立了菜刀实名制与村长制度等维稳政策。对野蛮的蒙古帝国来说，文化是可怕而邪恶的，因此一切都向着反文明反人性的大一统帝国滑落。文天祥临死前曾预言，“虏运从来无百年”，屠刀上的蒙古帝国维持了整整99年。与蒙古帝国的狼图腾一脉相承，铁锤与镰刀作为一种野蛮暴力的象征，从一开始就是反文化反人性的；从这一点上，老大哥不过是成吉思汗的借尸还魂。老大哥的崩溃证明人类文明前行的进程是不可逆转的，即使会有坎坷迂回，但野蛮势力终是抵不住文明的历史大趋势。   　　在“老大哥”寿终正寝之后的20年来，中国以“大国崛起”复制了又一个“动物农庄”式的共产主义传奇，经济发展与贫富差距一样举世无双。“中国经济快速增长并没有带来邓小平生前提出的小康社会或者共同富裕，相反，中国社会群体和地区间的收入差异已是领先于世界，中国面临的一个荒唐局面就是经济增长越快，收入差距就越大”（郑永年）。在国富民穷官富民穷的背景下，住房医疗教育养老等社会保障范围覆盖已经缩小到仅限体制内。体制内和体制外的差异类似之前的农业户口与非农业户口。国家一方面对体制内采取利诱安抚，另一方面通过信息垄断对体制外始终警惕和愚化。现在官方常说的“普通老百姓”指的就是后者，“极少数”“不明真相的群众”也是后者。   　　权力对体制内依靠经济利诱（保障）和思想控制（学习），成效显著，相对而言，对体制外的政治区隔和“市场化保障”则始终令人不安。从层出不群充满暴力色彩的“群体事件”（如织里事件）和“恐怖事件”（郑民生案）中，可以窥见官方利益与民间利益之间的博弈一直处于地下的扭曲的紧张的状态。非暴力的、松弛的对话一旦缺失，势必产生暴力的、紧张的对抗，这是更危险和更可怕的方向。过去的多少日子里，我们就一直战战兢兢地徘徊在暴力与对抗的轮回中而不能自拔；生命一次次成为革命的供品。   　　“尊严高于面包！”这是突尼斯民主革命的口号。10年时间，10多亿中国人虽然没有变成公民，但却变成了网民。中国民间思想依靠这种互联网非政治的技术平台得到广阔的传播。但传播与对话就如同法治与道德一样，这是两种概念。权利诉求的出口仍需落到现实。几乎每一个大大小小的社会事件中，隐姓埋名窃窃私语的网络舆论总是扮演着正义陪审团的角色，这是官方垄断媒体的尴尬，更是官方的尴尬。但这已经好过受到暴力和权力伤害而求告无门的“弱势群体”想国外媒体救助。在民间权利意识和公民理性已经全面崛起的现代背景下，官方的被动灭火往往陷于头痛医头脚痛医脚的敷衍粉饰和应付，而缺乏对法治和程序充满诚意的长远考量。这无疑是一个走向危机和危险的伏笔。   　　毫无疑问，中国政府早已是世界上最富有的政府，与此同时，中国民众也是世界上人数最多的贫困者，为此权力当局祭出了超过国防开支的镇压维稳费用，而不是提高微不足道的社会福利。经济学家佩蒂斯在英国《金融时报》上撰文说，中国政府应当把财富从国家转移到普通大众手中，利益集团必须停止掠夺大众财富。佩蒂斯指出，中国持续的快速增长是由越来越浪费的投资带动的，是由不可持续的债务增加带动的，这显然牺牲了普通大众的利益。在政治与经济的双重专制体制下，不受杯葛的政府以保持高增长来维持其统治的合法性，其结果仍免不了使广大体制外民众来为接连不断的灾难埋单。   　　老大哥与成吉思汗都是暴力狂热者，列宁毫不讳言苏联是一个“直接凭借暴力而不受任何法律限制的政权”。正是苏联与德国这两个邪恶帝国联手瓜分波兰，从而拉开了第二次世界大战的大幕；从大清洗、乌克兰饥荒、匈牙利事件、布拉格之春到红场革命，暴力是这个古拉格帝国唯一的语言。与成吉思汗相比，老大哥唯一的不同就是发明了“宣传”，从此以后，谎言成为恐怖之外必不可少的另一个统治手段。“斯大林花了30年时间才控制了列宁时代尚未出现的宣传机器，来使自己的名字不朽”（阿伦特）。控制一个人身体远不如控制一个人的思想更合算，如同强奸不如诱奸更“文明”。1989年前后，苏联国内曾经作过一个“苏联共产党究竟代表谁”的调查，结果认为苏共代表劳动人民的只占7%，代表工人的只占4%，代表全体党员的只占11%，而认为代表官僚、干部、机关工作人员的竟达85%。这就是老大哥的“三个代表”。       　　5   　　先知纪伯伦将人类分为奴性、人性和神性3个阶段。从西方的文艺复兴到中国的五四，都不过是一个从奴性向人性进化的号角，其核心是公民精神的崛起。200多年前，《独立宣言》和《人权宣言》在新大陆诞生，但奴隶并没有被解放。200多年后，一个黑奴的后代成为美国总统，权力困境中的中国还是一个只有“老百姓”而没有公民的国度，这里没有人性，更没有神性，只有博大精深源远流长无所不能的权力文化。   　　丘吉尔曾经说过：“我不相信任何一个民族能够被永远的奴役。宣传机构可以用谎言填充他们的思想，混淆真理达数代人之久。但是，人们在漫长黑夜里被迷惑、被冻结的灵魂，会因为不知来自何处的火花而觉醒。谎言和压迫的机构将随即受到审判……”毫无疑问，五四运动是一场关于现代中国的启蒙运动，可惜这场启蒙最终被“救亡”和“革命”终止，从此启蒙成为一种禁忌。不可思议的是，在一个一切都是政治，政治就是一切的国家，政治竟然也是一种禁忌，或者说是奢侈品，政治从来只是极少数特权者的禁脔，绝不容民众置喙。去政治化和去公民化体制下，国家和民族的未来如今已经很少有人提起。移民成为一种最时尚和最贵族的生活理想。在一个没有公民的中国，国家谁来问鼎？未来的主人翁不知现在在哪里？在监狱里？在党校里？还是在“大学生村官”里？但想来不会是写字楼里，更不会在资本家的流水线上。   　　畸形的体制导致中国正呈现出一个倒丁字形社会，这与那个传说中的“共同富裕”的“和谐社会”渐行渐远。中国社科院2007年发布的《全球政治与安全》报告显示，中国已成为世界上最大的移民输出国，中国知识精英的流失也成为全球之首。自1978年以来，中国有107万海外留学生，而只有27.5万人回国，有近3/4的人才流失海外。从知识精英到权力精英、商业精英，自我感觉良好的中国正陷入人财两空，被当作末日帝国般遭到精英群体的抛弃。   　　在这一年岁末之际，刚刚参加完官方作代会归来的著名作家阎连科向国家最高元首求救，因为这个典型的中国中产已经连他自己的家都无法保全。很快这份发在网上公开信被人们嘲讽为“蛋疼”和“撒娇”。事实上，比起唐福珍钱云会夏俊峰来，阎连科的遭遇又算得了什么呢？在老大哥时代的中国，没有谁不是权力施虐下的“弱势群体”。如同一场“俄罗斯轮盘赌”，大家都把自己的命运交给这把左轮手枪，没有人知道对准自己脑袋的枪管里会不会有子弹。   　　“世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。”不关心未来，只关心当下；不关心社会，只关心自己；不关心政治，只关心钱；不关心权利，只关心权力；不关心是非，只关心利益……这是老大哥时代的中国困境。在这种困境中，冷漠、郁闷、焦虑、敏感、无助是全民的典型情绪。提起理想和未来，更多的是无聊、无奈、恐惧、愤怒、伤感和荒诞。   　　《圣经·旧约》中说：“一代逝去，一代又来，大地永存。朝阳出来，夕阳落下，归于出处。风往南吹，又往北转，起起落落，转回原道。江河填海，海却不满，源自何处，仍归何处。”进入后毛时代之后，中国专制体制的权力就不断发生下移，从一人独裁到集体领导，再到群龙无首。中央与地方的博弈实际仍是中国传统的胥吏与文官的权力争夺，此消彼长，地方权力一直在扩张。从人类历史来看，权力下移和普及并最终成为权利，这一趋势是不可逆转的；政治最终将不再是权贵享用的奢侈品，而是普罗大众的日用品。公民权利作为权力的出处和终点，已经成为人类文明和现代政治的基本常识和诉求。政府从一只丧心病狂的狼回到一条看门守夜的狗，公民对国家权力的驯服已经成为一种普世价值观和政治底线，老大哥时代已经一去不复返了。   　　民国二十九年，即公元1940年，五四运动的旗手和中国社团的创建者陈独秀在《给西流的信》中写道：“苏联20年的经验，应该使我们反省。我们若不从制度上寻求缺点，得到教训，只是闭起眼睛反对斯大林，将永远没有觉悟。一个斯大林倒了，会有无数个斯大林在俄国及别国产生出来。在十月革命后的苏联，明明是独裁制产生了斯大林，而不是斯大林才产生独裁制。”其时，暴力下的中国正步苏联的后尘，即将踏上一条通往奴役的不归路。斯大林和毛万岁分别为人们装扮了两个不同版本的老大哥。当时老大哥刚刚诞生20年，一转眼，如今老大哥已经死去20年。一生一死之间，这就是不堪回首的历史。       　　6   　　62年前，“枪杆子”上的社团入主蒙古人建造的“汗八里”（北京），那片红墙绿柳中隐秘的皇家宫廷支配着中国走过了一段风雨如晦不堪回首的岁月。在一个没有公民的权力共和国，贱民与贵族被体制彻底隔离，菜刀实名制与“村官”再度归来，暴力维稳与群体维权重复着一个帝国的想象。20年前，红场上的坦克宣告了一个野蛮的结束与文明的出发。同样是一片蒙古铁骑践踏过的土地，虽然走上了貌合神离的不同道路；然而殊途同归，每一条江河的终点都是文明的蓝海。“得道多助，失道寡助”，借用福山的话语，所有野蛮的极权的历史最终都将走向终结。   　　20年时间如一夜春风，匆匆而过，当年的人们和当年的豪情都难以挽回地老去。从80后到90后，物质丰裕时代的一代新人正在长大成人，他们代表着一个新的理想，他们象征着一个不同的未来。这个世界只有两种可能，或者更坏，或者更好，这取决于人们的理想。一个美好社会不是一天建成的。在一个平民化时代，文明已经成为每个人的需要；权力成为罪恶的代名词，而极权更是人类的公敌。从齐奥塞斯库、萨达姆到卡扎菲，每一个暴君以“反人类罪”被押上历史的审判台，这都是人类和正义的共同胜利。   　　“周虽旧邦，其命维新”，人类的历史就是民主的历史，当民主彻底实现的时候，历史也就走向终结。从光荣革命到法国革命、美国革命，王权被消灭了；从天鹅绒革命到玫瑰革命、突尼斯革命，强人被消灭了。所有的历史其实都是启蒙的结果。面对2012年的总统竞选，梅德韦杰夫也不得不承认：“一个国家，最好的投资是自由和法治，以及对于人类尊严的敬意。”   　　马镫是中国人最伟大的发明，它传入欧洲后，被称为“中国靴子”；站在马镫上的骑士以尊严平等的名义限制国王的专制权力，创建了现代民主和政治文明。中国有一个著名的单口相声叫《扔靴子》，从某种程度上，中国只是苏联这个“老大哥”的另一只靴子。当第一只靴子已经落地之后，全世界就失眠了，一直等待着另一只靴子落地。20年前，苏联绝然地扔下了政治改革的靴子，而中国在扔下经济改革的靴子之后，抱着另一只靴子重新入眠。   　　在板桥水库崩塌的1975年，遥远的伊比利亚半岛掉下第一只靴子。这一年，囚禁中的“异见分子”萨哈罗夫获得诺贝尔和平奖；虽然苏联当局阻止了他去领奖，但并不能阻止自己走向崩溃。最终获胜的是一个老大哥的囚徒——他设立了萨哈罗夫世界人权奖。戈尔巴乔夫与萨哈罗夫站在一起，接受诺贝尔和平奖时他说：“对于一个真正的政治家来说，其目的不是保卫自己的权力和地位，而是推进国家的进步和民主。”在戈尔巴乔夫70岁生日的时候，俄罗斯总统叶利钦发去贺电：“你改变了苏联，从而改变了世界。”   　　老大哥的骤然离去象征着意识形态的彻底破产与崩溃，失去老大哥的中国重又祭起皇权时代的木乃伊。仅仅数年时间，财大气粗的中国政府就在全世界88个国家援建了282所孔子学院和272个孔子课堂，耗资达200多亿；其中在非洲18国就建了28所，在郑和公公当年“皇恩浩荡”的地方，中国皇帝的精神之父再次复活与光临。当诺贝尔和平奖被颁给一名中国囚徒之时，自称北大教授兼孔子73代孙的孔庆东为党国争光，立即创立了“孔子和平奖”。2010年9月23日的《人民日报》海外版报道：由文化部中华社会文化发展基金会设立的“孔子世界和平奖”公益基金在北京大学正式启动。   　　虽然“战斗到最后”的卡扎菲同志没有赶上孔子和平奖，但作为“21世纪的匈奴大单于”的普金同志还是赶上了。虽然和首届颁奖一样无人认领，但这并不影响颁奖者的执着与热情。2011年12月9日，在北京郊外的某动物农庄，第二届孔子和平奖颁奖仪式如同一场没有情人的性爱，正在悄悄地进行……对着几名假装代替普京的俄国留学生，首席评委孔庆东发表颁奖词：“鉴于弗拉基米尔·普京先生在担任俄罗斯总统和总理期间政绩斐然，在内政外交方面均取得了卓越成就，给伟大的俄罗斯人民带来了福祉；以及他于2011年春夏之交，坚决反对北约轰炸利比亚，为维护世界和平做出了杰出贡献，从而为当代人类和平史提供了经典范例，特此颁发2011年第二届孔子和平奖。”   　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。在启蒙发生之前，人类的历史大多都是一种了无生趣的重复与轮回。20年前，一个世界第二经济体在刹那间哗啦啦似大厦倾；20年后，一个在皇帝新装下裸奔的中国成为新的世界第二经济体。经济改革与政治改革哪个更重要、哪个更艰难？当资本化的中国加入世贸10年之后，一个民主化的俄罗斯姗姗来迟。“瓦良格”航母，这个“老大哥”的遗产在中国手里咸鱼翻身，重新成为权贵中国的权力图腾。10年前，中国从WTO走向世界；10年后，世界却离中国越来越远。从突尼斯到埃及到利比亚，这些都是地球上的传说；当世界互联网变成中国局域网，“绝不”的人们坚信，自己身在月球。       　　7   　　2000多年前，司马迁在《史记?天官书》中说：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变。”30年时间，中国人都用上了抽水马桶；今天，中国人迎来了没有皇帝的第100年。去山中贼易，去心中贼难，皇帝仍然在每个中国人心中活着。皇帝被赶走了，公民却没有到来。胡适说过：“自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的。”   　　夜来风雨声，花落知多少。在一个梦醒时分，该发生的总要发生，留下的一切都是昨天的故事。今夜在星光下睡去，或者失眠，有人会问：明天会是什么？没有人知道。对西方人来说，上帝死了，人还活着；对中国人来说，人死了，而中国没有上帝。在一个失去皇帝和“万岁”的中国，谁是上帝？   　　一个世纪以来，经济越来越自由，贸易走向全球化；政治越来越自由，民主走向全球化。半个世纪以来，老大哥一个接一个随风凋零，专制国家从56%减少到10%。   　　当这一年即将结束的时候，地球上最后一个斯大林式的“老大哥”按照罗素定律准时死去。从萨达姆、卡扎菲到金正日，无一逃脱69式诅咒。如果说20年前“老大哥”的崩溃尚不是完全的“历史的终结”的话，那么今天“老大哥”的死去正式告诉人们：历史已经终结。正如古老的玛雅传说中，2012将是一个旧时代的末日，也是一个新时代的开始。   　　“时日何丧，吾与汝皆亡”。似乎冥冥之中，一直等到“太阳神”咽气，作为人类的良心的哈维尔才安然离去。22年前，捷克与中国分道扬镳，走上了一条通往人类文明的康庄大道。22年后的今天，在世界民主排行榜上，捷克排在第19位，中国排在第136位，好在还有朝鲜叨陪末座；颇为讽刺的是，“民主主义”竟是这个夜郎国的名字。   　　对一个人来说，22年构成一段漫长的人生，对整个世界来说，22年只是弹指一挥。启蒙运动时代的思想家维尔纳·桑巴特曾说：“一切历史都是宫廷史。”如果真是这样，那么毫无疑问，历史正在以令人不可思议的加速度走向终结。是所谓“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”（孙中山）。在这辞旧迎新之时，让我们重温哈维尔当年那段著名的新年献词： 　　40年来每逢今天，你们都从我的前任那里听到同一个主题的不同变化：有关我们的国家多么繁荣，我们生产了多少百万吨的钢，我们现在是多么幸福，我们如何信任我们的政府，以及我们面临的前途多么辉煌灿烂。我相信你们让我担当此职，并不是要我将这样的谎言向你们重复。……人民，你们的政府还给你们了！