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2018年7月28日 星期六

“自由币”项目说明书

——经济上真正独立于共产党控制,才敢放心争取自由与权利。(请参阅当权者为何害怕加密货币
“自由币”是基于以太坊(即北大女生岳昕用来传递“不灭消息”的以太币开发者)运行的一种虚拟货币,其大众化宗旨是规避中共对人们消费隐私的窥探、跟踪(这当然是对自由及人权的极严重侵犯),而其终极目标却是建立中国公民自己的货币、金融系统,以架空中共现有的金融财政系统,减少其税源,削弱其压迫人民的能力。
本文将分以下几个方面介绍此项目:安全性、可行性,不用现有虚拟货币的原因,以及为何不ICO(融资),最后将介绍此项目运行的细节设计。
首先是安全性。以太坊是在比特币技术的基础上发展起来的更具有金融实用性的虚拟货币项目,可以在其基础上实现复杂的金融合作协议等功能,近来已经得到上百国际大型集团公司的支持并参与使用。其安全性和稳定性也得到了全世界的认同,所有在以太坊上运行的合约安全性也因此得到了保障。详细介绍请参见后面网站以太坊官网地址https://ethereum.org(英文), 以太坊中文介绍http://wiki.jikexueyuan.com/.
第二是可行性。以比特币、以太币等为代表的虚拟货币以其极强的匿名性而倍受推崇。在当今信息时代,政府、大公司极易攫取作为个体的公民(消费者)的各种信息,特别是消费信息,个人信息被滥用的可能性暴增。在民主国家,这种被滥用多体现在针对个人的广告方面。而是中国这类极权国家,这种被滥用的后果却是处于弱势的公民的自由甚至是生命的被剥夺。规避个人信息被政府或大公司收集唯一可行的方法就是匿名性,但在银行账号都是实名的现有金融体系下,通过网上银行或信用卡消费,毫无匿名的可能性。
虚拟货币账号密钥采取复杂的数学加密方式,无人能够破解,只要拥有密钥就拥有账号的绝对所有权,所以也不需要通过个人身份信息来保障。加之每人可以拥有无数账户,也无从通过跟踪账户交易历史来了解所有者消费信息。
虚拟货币在中国另一个重大的意义即是,规避政府的税收监管。在中国,有为数不少的有志之士通过少消费来抵制中共,但这种方式毕竟造成生活的不便,无法被多数人接受。通过虚拟货币交易,能很好地解决这个问题,一是在最终消费这一层次政府无法征收增值税,二是如果更多厂家及公司参与此项目,尤其是与IT企业密切相关的行业,可以不在政府注册,经济往来包括员工工资都可以用虚拟货币支付,而且赚来的利润也不需要存入中共控制的银行,这样中共的经费来源就会逐渐减少而导致其维稳无力,无钱支付维稳资金,也就无人愿为其卖命了。
从上面的论述可以看出,此项目能否成功的关键在于众多有信心的参与者。运行细节将在最后阐述。
三是不使用现有虚拟货币的原因。比特币,因其创建者是完全的理想主义者且着眼于创造未来全新的自由金融体系,导致目前该币被挖矿的矿场(超过一半在中国)及金融投机家所控制,价格极不稳定,不适合作为日常经济活动的通货使用。以太币,其创始团队因创业之初无启动资金而采用了先发售其虚拟货币(以太币)的融资方式,这样导致大量以太币集中在少数投资者手中,他们为了自己的利益,也参与投机炒作,加上金融投机家们的炒作,也导致以太币价格起伏剧烈,不适合日常经济活动。其它各种虚拟货币,其发行人底细未知,且多以ICO圈钱为目标,也不适合前面提到两个目标:保护隐私及颠覆中共金融体系。
四是为何“自由币”不进行ICO,即类似于前面介绍的以太币的方式。首先我们团体并不缺乏开发资金,目前已经完成此虚拟货币的开发工作;其次是如果进行ICO,则必然有很多投机家大量屯积并随后炒作抛售,这样我们的目标就会完全落空。我们也不放开“挖矿”,因为中共控制着全国资源,如果放开挖矿,它很容易组织人在挖矿上占据绝对优势,攫取大部分区块,进而操控价格。
第五项,也即重点,就是此项目的详细操作计划。
首先,如前所述,我们不ICO,而是直接通过平台由买家根据自己的需要兑换自由币,定价为一欧元兑一自由币。计划投放15万亿自由币,平均大约每个中国人一万元。如果在将来有人恶意炒作导致价格波动过大,将大量投放新币以打击炒作者。可以直接汇款购买,但最安全的方式是通过以太坊平台购买:先在网上购买以太币,然后用以太币在我们发布的平台上兑换自由币。汇率将根据以太币的市场价调整,保持一欧元左右兑一自由币。目前以太币兑换自由币的比率为1:500, 今天(2018年5月24日)以太币的市场价格波动在500欧元上下,如项目说明书中所公布的,自由币价格与欧元绑定,将来以太币市场交易价格发生大变动时,我们也将会做相应调整。另外因为每次交易都要支付矿工的手续费,且这个手续费只能用以太币支付,也就是说,每个使用自由币的账户里都保持一点点以太币,所以系统设置了当账户里少于0.05个以太币时,自动用其本人账户里的自由币兑换所短少的以太币来补充,这个差额很小,通常都是千分之几的以太币。具体说明请看“自由币的购买及使用说明”
出售自由币所得的资金,部分(不超过未来出售总额的25%)用于维护项目的运行及资助国内的社会活动人士,如人权活动人士、民主运动推动者,其余资金的50%将存入瑞士银行或购买黄金存入德国的银行(德国是欧盟最大的经济实体),另50%用于购买稳健的国债或外国投资公司的组合产品,以投资收入抵消存在银行的那部分的通胀损失。如果十年内中国没有民主,各持有自由币者自行决定是否回购,决定回购者即可用自由币从由监督委员会(监事会)领导下的回购工作组处以市场价换取欧元。如果中国民主了,将通过投票公决自由币命运,是换方式运行还是全部回购。
第二是信用保障问题。目前还无法找到既懂虚拟货币又了解金融系统,且全心为中国的民主自由献身的监事。如果有像在加拿大担任地方议员的石清先生那样的义士,又懂虚拟货币和金融的,将是担任监事的合适人选。
在初期购买者肯定不多,所以监管问题也不迫切。早期的信用问题可以由我及我们机构来保障。我本人曾为公务员(先是警察后做警官学院教师,未贪污受贿一分钱),为了中国的民主自由而辞职,多年四处奔走,未置任何私产,也未受国保国安收买,父亲七十多岁了还打工自食其力,母亲于去年疑似受我活动牵累被车祸离开人世。我现在德国大学研究法律,以期将来能与大家一起为中国制定一个保障人权自由的法律体系。我的经历,有足够的信用为此项目的启动提供信用证明。
经过大家的推荐及考察后,将成立一个监事会,用来监督出售自由币的收入的保管事项。
然后是使用领域方面。先从最方便的虚拟产品开始投入使用自由币,即已经上线的翻墙服务,购买翻墙服务对匿名性的要求是非常高的,否则很容易被网监盯上。在这个行业虚拟货币有着天然的优势及巨大的需求。欢迎更多提供翻墙服务的朋友参与此项目,接受自由币。也欢迎各位虚拟货币方面的程序员们开发出既能保障安全性又方便与买家沟通的对接合约。目前我们开发的翻墙服务接收自由币支付,详情请点击这里
同时也欢迎其它行业的有志之士参与此项目,接受自由币付款。只有足够的人参与,才能让此项目真正产生效用,保障隐私,摧毁中共金融系统。中共政府也在酝酿发行虚拟货币,且成立了众多的局、司、研究院“调研“,他们只不过是换着方法浪费人民的血汗钱而已。他们将来发行的虚拟货币,也不可能保障公民个人隐私或减轻人们税收负担。
第六项,使用自由的迎。如开头所言,自由币诞生的目的有一大一小两方面。小的方面是避开共产党对现金流向及流量的监控,保护自己的消费隐私;大的方面是隐藏公民的收,断绝中共税收来源,使其无法再用人民的血汗线来维持政权的稳定。但这只是抽象的概括,具体到与大家生活息息相关的方方面面,则需要分析具体阐述。
据统计资料,中国2017年的税率高达63%。这其中很多是可能通过匿名货币(亦即虚拟货币)规避的。首先从增值税角度来说,如果日常消费品产业链上各环节以虚拟货币支付,则可以节省各环节的增值税,所有环节加起来就很多了,这些各环节累积起来的税最终都是由消费者买单的。所以规避也增值税,也是实惠了最终消费者。其次是营业税,如果商家以虚拟(匿名)货币采购,则银行无从知晓,也就可以不入账本,也就不用缴营业税。最终也还是为商家自己及消费者节省了成本。
完全以虚拟货币支付及结算的企业,完全可以不登记注册,这样也省了很多苛捐杂税及各管理部门的敲诈,也是节省了很大的成本开支。现在很多人的工资都达到了缴纳工资税的标准,如果你是在没注册的企业工作,工资完全由虚拟货币支付的话,银行及政府根本无从知晓你的总收入。如果是在注册的企业上班,刚超出工资税标准部分的工资或者甚至超出最低工资标准部分的工资都可以虚拟货币支持。
这样你需要缴纳的税收就会少很多,收入自然增高。你在未使用自由币时,收入只有500欧元,只能买500枚自由币,但当你使用自由币后,你每月可以直接及间接少支付500欧元的税费。这样你每月的收入由500变成了一千,就是增值了。所以使用自由币,不仅是保障了隐私,保障了消费自由,更有增值的作用。
(此说明乃夜间写就,难免很多漏洞,敬请各位行家、仁人志士批评指正并提出宝贵建议)
2018年5月19日
刘德军
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和平革命的方法

鑑於目前中國共產黨對反對派組織的嚴厲打擊,反對派組織無法組織有效的大規模抗議活動,因此我們建議傳統抗議者轉向更現代的思維方式,借鑒當時的新技術互聯網:雲。
通常不會舉行大規模的實際會議,而是通過Gmail和通信加密工具進行溝通(提示:我們強烈建議使用此電子郵件加密工具,最近添加了中文說明。電子郵件只能由兩個傳播者,將在閱讀後立即刪除。即使國家安全人員折磨並強迫您交出密碼也將毫無用處,因為郵件已被刪除且不可逆轉.https://securityinabox.org/zh/指南/ gpg4usb / windows /)。我們還可以使用Telegram的Burning after Read功能,並通過加密通信討論街頭抗議的頻率和位置。
我們建議在星期六早上舉行活動,因為人們不必在星期六工作,我們可以在周日休息以恢復力量。即使警察拘留抗議者24小時,也不會影響他們的工作。我們應該選擇一個擁擠的地方,但卻被共產黨所忽視。
在計劃了頻率和位置後,我們可以匿名呼叫互聯網來組織街頭活動。呼籲可以是環境保護,移民工人的權利和福利以及其他主題,涉及廣泛的目標和單一主題。在約定的時間(下班後的每個星期五是一個好時機,第二天沒有工作壓力,大多數警察當時都不願意工作),抗議者可以作為普通消費者或鍛煉者出現。
同時,我們需要在現實生活中擴展我們的社交圈,宣傳這些呼籲並告訴他們我們在網上看到了這些號召性用語,並邀請他們加入。秘密的口號和海報也是一些非常有效的方式。在呼籲採取行動時,我們應該寫一個Gmail地址,一個電報組或一個由外國活動家創建和管理的WhatsApps小組,讓感興趣的人加入,將它們添加到郵件組或Google表格中,並經常發布國際和國內抗議新聞鼓勵他們的信念和勇氣。
海外廣告,集資也將進行中,為被捕者及其家屬以及受警察傷害但無法支付醫療費用的人提供經濟援助。所有參與者都應在網絡中保持匿名。當人們在抗議活動中被捕時,他們應該堅持說他們恰好經過,並且他們不知道有這樣的抗議,因為他們認為上訴是合理的,並且與他們自己的健康和福利密切相關,所以他們停下來檢查一下。如果參與者再次被捕,請不要驚慌; 只是根據當時的實際情況做出回應。當抗議規模尚未達到一定水平時,我們建議採取避免策略來抑制警察,並在血腥鎮壓開始後立即撤離。但參與者應該在下週再來,並在壓制開始之前迅速轉移戰場,使警察處於被動地位。
當沒有合適的地方戰爭主題時,我們可以關注其他地方的示威和抗議活動並參與其中。中國每年約有20萬起大規模抗議活動,其中很多都適合我們參與。我們可以利用互聯網上各種各樣的團體和圈子來宣傳共產黨的剝削和壓迫的性質,以及東歐和中東獨裁者對人民,特別是那些軍事初級軍官,士兵和軍人的悲慘結局。沒有家庭背景的政府公務員。同時,我們可以打印各種法律和國際條約,並在各種聚會上向公眾分發,如商場,娛樂場所和其他人群聚集地。我們以前做過這個。
人們在周末出來,大多數國家安全人員周末都不去上班。即使少數城市管理官員來了,但他們也是臨時工,他們也非常關心自己的合法權益。通常,他們會向我們索取信息並諮詢工資,福利和其他問題。留下我們的分發材料的聯繫信息,很多人會聯繫我們。即使沒有其他當地的抗議活動參與,我們仍然需要集體上街。不需要上訴和宣傳,我們只需要同時出現在同一個地方,這樣我們的活動家就會知道我們總是在一起。我們永遠不會放棄,永不懈怠。我們將反復和靈活地擴大,直到參與人數足夠大,警察和士兵轉動槍支,和平革命將取得成功。
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2018年3月12日 星期一

《丁酉秘笈——街头革命方法论》

作者自序

三千年未有之大变局即将发生。红朝尽失民心,运数已终。红朝崩溃之后中国向何处去?历史的走向由具备实力的政治阵营来决定。如果民主阵营能够在红朝崩溃过程中迅速崛起壮大,则中国顺利完成民主转型。如果民主派不能承担重建政治秩序的重任,则中国或者陷入长期动荡,或者任由专制势力卷土重来。
此书以民间民主派志士的角度立场,推演总结顺应时势完成变革的关键方略。一个人按此方略行动,就可以凝聚一个团队;一个团队按此方略行动,就可以操作一城乃至一省的街头-革命;一百个团队按此方略行动,民主宪政就会水到渠成!
老夫早年槯秦未成,乘桴浮海。二十年来读书养气,尽览古今王朝兴衰,探究各国转型历程,观察神州社会变迁,推演颠覆专制策略,集成此书。若无同道认识其价值,世上又多几卷废纸;如有志士采纳其策略,即成济世之良方。谋事在人成事在天,我尽绵薄之力,愿天不弃中华。
电子书:街头革命方法论.pdf

2017年7月1日 星期六

中國權利在行動 非暴力战略

中國權利在行動

镇压反作用手册

chinarightsia (中國權利在行動) - 4 週前

什么时候走上街头抗议唐纳德·特朗普最有效?

chinarightsia (中國權利在行動) - 1 個月前
2011年,美国多个大规模抵抗运动开始复苏,包括占领华尔街、冲击华尔街[1]、“黑人的命也是命”、立岩苏族[2]等。近日 [...]

镇压反作用入门

chinarightsia (中國權利在行動) - 1 個月前
反作用模型可用于反对镇压的战术: 反作用:如果镇压行为引起公众对被镇压者的支持或者关注,镇压者就有可能搬起石头砸自己的脚 [...]

非暴力战略对安保部队的影响

chinarightsia (中國權利在行動) - 1 個月前
——以2000年塞尔维亚革命和2004年乌克兰革命为例 引言: 国家安保部队(军队和警察)是专制政权核心中的核心。作为镇 [...]

如何证明马丁·路德·金的非暴力观点是正确的?

chinarightsia (中國權利在行動) - 2 個月前
“我去过印度之后,愈加确信非暴力抵抗是被压迫人民获取自由最强有力的武器。” ——《马丁·路德·金自传》(克莱伯恩·卡森 [...]

公民抵抗初探

chinarightsia (中國權利在行動) - 2 個月前
1. 普通民众如何采取公民抵抗打败强大的统治者? 2. 公民抵抗如何开始? 3. 怎样组织抗议活动? 4. 不进行抗议活 [...]

治愈之剑

chinarightsia (中國權利在行動) - 2 個月前

公民抵抗初探

chinarightsia (中國權利在行動) - 2 個月前

解密:美国中央情报局审讯手册(1963版)(四)

hz (中國權利在行動) - 2 個月前
IX. 强制反间谍审讯 A. 限制 本手册的这一部分介绍以审讯为目的的强制技术。需要明确指出的是,这并不是说当局授权审讯 [...]

解密:美国中央情报局审讯手册(1963版)(三)

hz (中國權利在行動) - 2 個月前
VIII. 非强制反间谍审讯 A. 总体特征 非强制一词是指,对一个不愿吐露信息的受审者不使用他自身以外的高压力量强制他 [...]

解密:美国中央情报局审讯手册(1963版)(二)

hz (中國權利在行動) - 2 個月前
VI. 审查和其他措施 A. 审查 [删去一行] 一些大的库巴克分站有能力在审讯前对受审者进行心理评估和审查,目的是预先 [...]

解密:美国中央情报局审讯手册(1963版)(一)

hz (中國權利在行動) - 2 個月前
中国权利在行动翻译 目录 I. 引言 A. 目的解释 B. 如何阅读本手册 II. 定义 III. 法律和政策考量 IV [...]

人权新战术(六)

hz (中國權利在行動) - 2 個月前
工具和资源 本书中提到的个人和组织,都是根据自己的不同情况选择战术的。他们知道自己的优势和风险,他们使用这些战术是作为他 [...]

人权新战术(五)

hz (中國權利在行動) - 2 個月前
建设人权文化和制度 不同的社会对人权的定义会有所不同,这是由每个社会的传统、文化和经济现实决定的。但是每个社会——无论其 [...]

非暴力抵抗的成本和风险

hz (中國權利在行動) - 10 個月前
演示1:非暴力抵抗的成本和风险 非暴力冲突国际中心 网络研讨会 哈迪·梅里曼 2010年9月23日 主持人:哈迪·梅里曼 [...]

普通人如何运用公民运动方式反抗非洲最残暴的政权

hz (中國權利在行動) - 10 個月前
——以塞拉里昂、利比里亚和肯尼亚为例 演示1:普通人如何运用公民运动方式反抗非洲最残暴的政权 以塞拉里昂、 [...]

公民抵抗升级:如何使用数字手段增强198种非暴力方法

hz (中國權利在行動) - 10 個月前
演示1:非暴力冲突国际中心 www.nonviolent-conflict.org 主持人杰克:这个报告是非暴力抵抗国际 [...]

正当激进的抵抗

hz (中國權利在行動) - 10 個月前
——印度和巴西的群众动员和反征地运动 本文分析了两个案例:印度联合公会用大规模群众动员的战略,促进无地、少地人民的土地权 [...]

从脸书到街书:埃及非暴力起义

hz (中國權利在行動) - 10 個月前
演示1 从脸书到街书 埃及脸书革命的背后 谢瑞夫.曼索(Sherif Mansour) 自由之家 主持人:谢瑞夫.曼索( [...]

距离独裁只有五步

chinarightsia (中國權利在行動) - 10 個月前
偏见、盲从、漠视、伤害“他人”、清除——社会学家的实验显示,只要完成这五步,即可­以成功的制造独裁暴政。

公民运动与军队角色:阿拉伯之春中安全部队倒戈的原因分析

hz (中國權利在行動) - 10 個月前
演示1 公民运动与军队角色:阿拉伯之春中安全部队倒戈的原因分析 莎伦·艾瑞克森·耐珀斯塔德(Sharon Ericson [...]

歌唱革命

chinarightsia (中國權利在行動) - 10 個月前
歌唱革命是1987年至1991年在爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛三国寻求从苏联占领中恢复独立的一场运动。其名称来自爱沙尼亚人 [...]

怎样开始一场革命?

chinarightsia (中國權利在行動) - 10 個月前
吉恩·夏普博士是当代最重要的非暴力运动理论家,在西方享有“非暴力抵抗教父”之称­。本片讲述了吉恩·夏普博倡导的非暴力抗争 [...]

数字化决斗:网络时代的抵抗和镇压

hz (中國權利在行動) - 10 個月前
演示1: 数字化决斗:网络时代的抵抗和镇压 达伦. 坎布里奇(Daryn Cambridge),非暴力冲突国际交流中心知 [...]

2014年9月14日 星期日

如何開始一場革命


自動翻譯


有些時候,有必要對事情已經變得如此錯誤的,他們不應該再戰鬥。 事情曾經很小,已經成為大的,但也同樣錯了,必須重新做小; 革命,還是一個完整的圓,是必要的。 無論您來自其他國家要自由,還是要推翻一個暴虐的政府,每場戰鬥都是一樣的。 一場革命(來自拉丁語革命 ,“轉機”)是一種通常發生在很短的時間週期內顯著變化。 革命發​​生在整個人類歷史有很大的不同的方法,時間,激勵思想方面,參與革命者的數量。 他們的研究結果包括文化發生重大變化,經濟,社會和政治制度。

步驟

  1. 開始一場革命步驟1.JPG
    1
    知道你的目標,你將要奉獻你的生活這個目標。 決定好,使從心臟你的決定。 一個很好的問題要問自己的,“那麼在我住我覺得是錯誤的政治制度? 和什麼樣的系統我想和創造我國的人嗎?“記住,你所選擇的目標是你的革命的核心。
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    2
    建立支持和共識:沒有什麼會發生,如果只是叛軍您和您的好友。 這是重要的一步,並設置為任何一個成功的革命還是一個小平民叛亂失敗。 對於這一步的第一部分,你必須建立支持通過發放傳單和小冊子,通過嘴和廣告,通過今天的技術的話。 不惜一切代價得到了這個詞的革命和建設的支持。 一旦種植,您的支持不一定要聚會或同意的行動,甚至不知道彼此,但他們必須在一個共同的目標和共同的基本原則,團結一致。
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    3
    教育自己和他人對革命的思想的各個方面。知道什麼,為什麼這場戰鬥一定會發生的,以及它如何可以拿下。 確定目標和實現這些目標毫不妥協的最有效手段。 欣賞和尊重戰術的多樣性。 革命必須朝向使事情變得更好。 這就是所謂的“積極的載體”。
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    4
    明白了革命的最重要的方面之一,就是人們感到憤怒令人憤怒應該是真實的信念,並在他們的憤怒,還必須有紀律,他們的事業。
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    5
    放在一起的意圖必須是在民眾中很受歡迎,它的目標必須是對社會,經濟,文化或社會群體中的任何其他方面的某 ​​些方面的改進。 欣賞和尊重戰術的多樣性。
    • 埃及已經向我們展示,魔鬼可以在細節,在這裡-和你的革命很容易被增選。 認識到這是一個跡象,表明你的想法是很流行,吸引眼球,並準備克服企圖分裂。
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    6
    找到志同道合的人,誰願意採取行動。架起溝通的領域。 你必須工作在非分層組中的所有聲音都同樣聽到。
    • 如果你有專門為相同的原因,甚至一小部分,也可能是有用的人,作為一個前女人/男人; 這些應該是謙虛的人,他們不能被認定為“領導”或“領導”,但作為選擇,因為它們反映共識的人。
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    7
    採取行動。這是最重要的一步,因為革命沒有它死了。 你必須採取行動無論是非暴力抗議或靜坐或抵制。 你的領導者必須鼓勵支持和盡職盡責的工作,沒日沒夜地提高你的革命。 有何權力將保衛自己,因為這是權力的本質。 非法“政府”不開心,從兩國人民的叛亂,並會盡一切努力粉碎性。 請記住,武裝鬥爭不是一個選項。 不管你是多麼好武裝或經過培訓的,你不能承受一個有組織的國家的軍事 - 特別是如果一個超級大國和它的盟友正在支持該政權的地方。 最後重要的是,不要鬆懈。 通常,你會被丟失或缺乏士氣沮喪,但請記住,許多其他國家都起義,並經過多次的損失仍然還是克服了巨大災難。 請記住,你的目標是你的操作的心臟,你的共識是革命的頭腦,你和你的支持,拿的都是你們的革命手中的動作。
  8. 開始一場革命步驟8.JPG
    8
    集體解放的工作,因為每個人的解放是依賴於對方的,如果我們要自由,我們都需要自由。 如果我們有一個聲音,都必須有自己的聲音。
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    9
    展示機芯提供動力,立法,軍事的人的歡迎。越大,社會中的普及,暴力鎮壓的更多的可能性降低。
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    10
    要知道,劇烈的政治和社會革命幾乎都是關於自由的,在一般情況下,革命是對社會的某些方面的重大變化。 一個和平的革命,需要團結和一致。

  11. 溫馨提示

    • 為了獲得成功,你必須全力; 妥協是失敗的。
    • 有人多力量大。 的質量和運動的團結更大,更好的機會的獲取需求得到滿足。
    • 保持你的眼睛的“大畫面”。 不要淹沒在自己的細節。
    • 請務必使用真實,決不屈從於權力或金錢的誘惑。 相信你的事業和你的權力基礎。 革命的信念。
    • 記住要信任你爭取誰的人。 他們是你的遺產。
    • 以輸入他人。 革命是不可能發生的,因為只有一個人; 不要成為一個民團。
    • 您將有利於任何人,如果你只是試圖鞏固權力或獲得認可的只有你自己。
    • 傾聽你的心臟和思考什麼是最需要的。
    • 如果你想改變你周圍的世界,那麼你必須先改變自己!
    •  
    • 警告

      • 有關於你想怎麼的社會看起來像革命後的一些想法。 如果機構接管不到位無辜的人可能會受到影響。
      • 在許多革命在過去,你可能會被打死的戰爭,襲擊,折磨,淪為階下囚,等的人掌權誰是保護他們的利益。 但是,這並不意味著運動,造成無法克服的如果有足夠的決心是存在的。 他們只是方法當權者分享在恐嚇並試圖把革命的火撲滅它消耗它們。
      • 革命不是你,這是每個人的統稱。 不要試圖拿名氣。
      • 千萬不要讓革命的目的,由一個人或一群人的意志為主導; 信徒必須由他們的合法原因被排除
      •  http://translate.google.com/translate?hl=&sl=auto&tl=zh-TW&u=http%3A%2F%2Fwww.wikihow.com%2FStart-a-Revolution&anno=2
    •  

2013年12月27日 星期五

198种非暴力行动方法

198种非暴力行动方法(已UNDERLINE香港示威者用过的方法)



(夏普),美国人,83 家的民主革命运动。
 独裁到 24种语言,包括了中东地区使用的阿拉伯语。

當埃及的革命運動初起時,發起行動的組織「4月6日青年運動」萌發推翻政府的想法,但是卻不知如何進行,於是四處找尋,結果看到夏普的行動手冊,立即拿來使用。另一個組織「穆斯林兄弟會」也受夏普影響,還將這本手冊登載在該組織的網站上,讓抗議者據之而行。

非暴力政治的提倡者,數年前已進入埃及,在那裡散播非暴力革命思想,他們在開羅舉辦工作坊,訓練革命人員,所用的訓練方法,就包括了夏普所寫的「198種非暴力行動方法」;這是一張行動清單,列出的行動包括了絕食抗議、裸身抗議和揭露秘密警察身分等。

年曾到天安门广场见证民运,1990年代曾到缅甸,观察民运组织的活动。

独裁者就有大麻烦。」

曾長期在麻省大學當政治學教授的夏普,沒有打算停止著述,他剛完成一本「權力與鬥爭辭
典」(电源和斗争的词典),准备今秋出版
[资料二]

一,非暴力抗议与说服54种

二,非暴力不合作103种

社会性的不合作
16
经济性的不合作
49
经济抵制
26
罢工
23
政治性的不合作
38


三,非暴力干预41种

金夏普特別指出,不要把這些分類當作是死板而一成不變的。在某些特定情況之下,某種方法可能不像他的歸類而顯得是屬於另一類。有時,一種方法在行動 過程中會轉變成另一種方法,方法與方法之間有時並沒有明顯的界線,兩種截然不同的方法在某種特定情況下,可能會混在一起而難以分辨。

一,非暴力抗议与说服的方法

正式声明

1,公开演讲

2,抗议信或支持信
3,组织和机构的宣言(如法国神父们反对押送犹太人去集中营)
4,公开签名的声明(如网上签名运动)
5,控诉和意向宣言
6,团体或大众请愿(如八九年四月北京学生递交“请愿七条”)

争取大众的载体

7,口号,漫画和象征符号

8,旗帜,标语,横幅,对联
9,传单,小册子和书
10,报纸和杂志
11,音像磁带,电台电视(现在还有光碟,网际网路和手机短讯)

12、天書和地文(如以飛機噴煙在空中寫字、山坡或空地上書寫標語;空中撒傳單見169條)

团体代表

13,推派代表

14,挖苦性奖品(如评选“希特勒奖”给独裁者)
15,团体游说
16,指派纠察队(如罢课罢工时纠察队代表团体去阻止上课上工)
17,挖苦性的选举(如另设投票所大家投票凸显官方选举的荒谬)


象征性公开行动

18,展现旗帜和象征性色彩(如对占领军展示国旗,黑色国旗)

19,佩戴或穿着象征标识(如穿白衣戴白花纪念官方害死的人)
20,祈祷和礼拜
21,递送象征性的物品
22,裸体抗议(类似的有八九年的“光头运动”)
23,损毁自己的财物(如美国革命前的茶)

24,象征性的灯光(如火炬,灯笼或蜡烛)
25,展现人物肖像

26,涂抹油漆(如八九年天安门城楼肖像被涂上各色油漆)
27,新的标志和名称(如用来误导占领军)
28,象征性的声音(如钟声,响笛,齐按喇叭,敲打铁盆,尖叫)

29、象徵性的收回所有權(如在佔用的土地上撒種、栽植樹苗、耕作或營造建築物)
30,粗鲁的姿态(如脱下裤子屁股朝向对方)
 
对个人施压
31,如影随形地“跟踪”官员(对不义的官员造成心理压力)(狙击起锚)
32,奚落官员

33、與抗議對象友善交往(如對官員稱兄道弟、與士兵交友勸使他們鬆懈抗命和透露政府的計畫)
34,守夜(如烛光守夜,纠察队守夜)


话剧和音乐
35,幽默小品和讽刺剧(幽默的滑稽短剧或胡闹一通)

36,演出和演奏(音乐和戏剧表演)
37,唱歌(如唱国歌,宗教歌曲或赞美诗,唱反调,唱抗议或讽刺的歌曲)
 
 
各种游行
38,行军(如甘地发起的“食盐行军”走了二十四天)

39,游行
40、宗教遊行(行列中有宗教性的圖片或符號,唱宗教歌曲,並有顯著的神職人員參與)
41,朝圣(如甘地促印度教与回教和睦)
42、車隊(如摩托車隊、自行車遊行,通常車隊慢速行駛,車上掛招牌或旗幟,車輛也可以和步行的人混合編隊行進)


尊崇死者
43、政治悼念(如穿白衣哀悼,或佩黑色領帶、臂圈、面紗、緞帶,或在上裝上釘上一小方黑或白手帕)

44,挖苦性葬礼(如反核出殡,持火把,黑旗游行到大使馆)
45、示威性葬禮(徒步行進的追思儀式及葬禮,如六九年布拉格50萬人悼念Palach的出殯行列和八九年10萬大學生遊行至天安門悼念胡耀邦)
46,安葬地祭典(如扫墓,到纪念碑献花,网上灵堂献花献诗)


公共集会
47、抗議或支持的集會(若集會非法則和平違法,如八九年10萬大學生佔據天安門廣場)

48,抗议聚会(如南非黑人推动“藐法运动”抗议种族隔离政策)
49,伪装下的抗议集会(如运动会,文艺娱乐,宗教或社交聚会)
50,宣讲会(轮番演说,讲解,引导听众讨论)

撤回和脱离关系
51,退场(个人或集体离场退席以示反对和抗议)

52、沉默(如列隊通過,一言不發;一小時“靜默時間”;在中央廣場表達“沉默的支持”,可單人或雙人繞行)
53,拒弃荣誉(如拒绝奖项,抛弃奖章或焚毁奖状)
54,背身相对(转身背向抗争物件或其代表,加强沉默的力度)

二,非暴力不合作的方法

2A,社会不合作
55,社会抵制(如编制破坏罢工者名单,士兵进店铺时马上离开)
56、有選擇的社會抵制(拒絕出售商品、拒絕接納參與破壞或鎮壓運動的人)

57,拒绝和好战男人做爱(源于希腊戏剧“赖丝脱娜塔”)
58,开除教籍逐出教会
59,停圣事(教会对某个教区的宗教处份)

对社会活动,风俗和公共机关的不合作
60,中止社交和体育活动
61,抵制社交活动(集体拒绝参加宴会,音乐会,招待会,剧场和电影院)
62,罢课(停课,只上某些课,课堂上拒绝听课+罢考,罢教)

63、違抗社會習俗成規(言行、舉止和服飾上違抗工廠、教會、社交組織、公司與非政府機構的規定和習俗)
64,退出社会机构(退党,退团,退队,退出教会等)


退出社会系统
65,留在家里(如哀悼烈士,通常一两天)
66,个人全盘不合作(囚犯除了呼吸外,拒绝做任何事)
67,劳工出走(抗议或逃避险恶生存环境,集体离开农场或厂矿)
68,进入避难所(如大使馆,寺庙,教堂)
69,集体失踪(如村民埋藏粮食带着牲口器具避入山中)
70、抗議式的外移(用腳投票,如東德人跑到匈牙利、捷克等國的西德大使館以遷徙到西德)

2B1,经济不合作:经济抵制

消费者的行动
71,消费者抵制(拒绝购买某些货品或服务)

72,不使用被抵制的商品(加强对被抵制的厂商的社会压力)
73、節儉策略(如為抵抗印花法案,1764年美國居民簡化喪禮、之後更停止賽馬等昂貴娛樂,以打擊英國殖民政府的稅收)
74,抗租(拒缴不公正的租金,个人或集体皆可)
75,拒绝承租(如拒绝承租原来因抗租而被收回的土地)
76,全国性的消费者抵制(如抵制日货)
77,国际性的消费者抵制(如抵制中国监狱强迫犯人生产的产品)

劳工和厂家的行动
78,劳工抵制(如拒绝装置由雇用童工的木材厂生产的装饰木料)
79,厂家抵制(拒绝出售或发送其产品)

仲介人的行动
80、供應商和經手人抵制(如拒絕運送紙張到報社印刷廠,印刷工人拒絕把紙張裝上機器,拒絕和他們有生意來往)

业主和经理的行动
81,商人抵制(拒绝买卖某些物品)
82,拒绝出租或出售财产
83,闭厂(雇主锁门停产关闭部份工厂)
84,拒绝行业协助(业主可拒绝对同行提供经济或技术协助)
85,商人罢市(同时停止营业,使某一城市或地区经济瘫痪)

金融资源拥有者的行动
86,挤兑银行存款(同时提款足以对政府或银行业造成巨大压力)
87,拒绝交费(拒缴学杂费,会费,使用费或分摊金等)
88,拒绝还债或付利息(如不承认政府借的外债,以后拒绝偿还)
89,断绝专款或贷款(切断对方的资金来源,撤销投资等)
90,罢税(拒绝缴纳税费)
91、拒用政府貨幣(呼籲人民拒絕使用鈔票,改用金銀交易,以促使政府財政癱瘓)

政府的行动
92,国内禁运(政府发起的国内禁市)
93,贸易商黑名单(如将买卖别国囚徒产品的贸易商列入黑名单)
94,国际禁售
95,国际禁购
96,国际贸易禁运

2B2,经济不合作:罢工

象征性罢工
97、抗議性罷工(也叫標誌性罷工或示威性罷工,五分鐘、一小時、一天或一周皆可)

98,闪电罢工(事先没有安排的短暂罢工,多为“出气”性质)

农业罢工]
99,农民罢工
100,农场工人罢工

特殊群体罢工
101,拒绝强制劳动
102,囚徒罢工
103,工匠罢工(如所有木匠或裁缝同时罢工)
104,专业人士罢工(如公务员,教师,银行经理,律师等)

2C,政治不合作

拒斥权威
120,保留或撤回效忠(拒绝承认某级政权的合法性)
121,拒绝公开支持(如著名作家一齐沉默不发表作品)

122,号召抵抗的文字和演讲

公民不与政府合作
123,抵制立法机构(如少数民族代表拒绝参加人大)
124,抵制选举(如呼吁选民罢选)
125,抵制政府的雇用和职位(如教授集体辞职抗议校长被政府解除职务)
126、抵制政府部門及機構(如宣導律師、檢察官及訴訟人抵制法庭,鼓勵經由民間仲裁人解決民事糾紛)
127,退学(退出公立学校,促进民间学校)
128,抵制政府支持的机构(如官方学联,作协,记协)
129,拒绝协助执法人员(如拒绝提供受通缉人士的消息给警方)

130,去除职别标志(如涂掉街道名牌及主要机关的标牌)
131,拒绝接纳到任官员
132,拒绝解散既存机构

公民抗命
133,推拖(尽量拖延时间,最后才勉强应付从命,如缴税)

134,当面服从背地抗命(如顶头上司不在就不工作,士兵一走就不守法)
135,普遍违规(大家不张声色地忽视法令,如偷听“敌台”)
136、陽奉陰違(加上偽裝以利抗爭,如改換被查封的報刊和網站名稱而內容依舊)
137,拒绝散会(拒绝官方停止聚会的命令)

138,就地坐下(如与员警对峙时)
139、拒絕應徵和遣送(拒絕登記兵役勞役、拒絕報到以躲避遣送集中營;拒絕搬遷,如漢源庫區的民眾)

140,逃亡和用假身份(大规模镇压,逮捕,监禁或残杀时)
141,公民抗恶法(如食盐法,限制自由的游行示威法)


公务人员的行动
142、選擇性地拒絕執行或協助公務(個人或集體公然拒絕執行上級指派的公務)
143、阻塞命令及資訊管道(不動聲色地阻止命令的下達或擱置下級呈送的報告)
144、推拖阻礙(表面服從但實際上卻拖延或妨礙政令的推行,如納粹德國的科學家拖延原子彈研製)
145,全面行政不合作
146,司法人员不合作
147,执法人员故意执行不力和选择性的不合作
148,哗变(非暴力抗争运动发展到末期军队抗命)

国内政府的行动
149、半合法的規避和拖延(假借其他法律條文或使用不同的準則執法,以逃避或延誤他們的法定責任)
150,下级政府单位不合作(顺应民意,不与中央政府合作)

国际性的政府行动
151,外交和其他代表的变动(如召回或撤换驻外代表,或关闭某些机构)
152,延缓或取消外交事项

物质干预
162,静坐(进入建筑或业务场所占据所有座位或闸前席地而坐)

163,静站(如坚持站在办公室外)
164,强行搭车(自由搭车,打破黑白分座)
165,强行涉水(沙滩或游泳池,打破黑人禁用的规定)
166、肆意溜達(進進出出或四處遊蕩以達到騷擾的目的,也減少被捕的可能性)

167,强行祈祷(黑人强行进入宗教场所以求平等参与宗教仪式)
168,非暴力进袭(如印度群众列队前往盐库要求英军撤守)

169,非暴力空袭(模型飞机,汽球等空投传单,食品或礼物)
170,非暴力入侵(群众大规模公然进入禁区)

171、非暴力挺身介入(挺身站在對方人員或車輛行進的道路中央,如八九年王維林擋坦克)
172,非暴力阻挡(如群众围住前来镇压的军车)
173,非暴力占领(拒绝离开,继续办公或开会)


社会干预
174,建立新的社交模式(故意和黑人来往,通婚)
175、使設施超載(導致整個機構無法運作或癱瘓:使住院人數增加、“聯合到校上課”)
176,浪费对方办公人员的时间(3分钟的事,故意耗费30分钟)
177,强行发言干扰(聚会中发表言论不管内容是否合时切地)

178,游击剧场(突然闯入,做一段带有政治意味的表演)
179、建立取代性或對立的社會機構(獨立工會取代官方工會,八九年北京:學生會自治會取代官方學生會)
180、建立取代性的傳播系統(違法出版機構、電臺電視,如蘇聯五六十年代的Samizdat[自發性地下出版物],七八十年代也在東歐流行,中國八0年前後的“民刊”也屬此類;臺灣八十年代的民主電視臺;中國最近出現的鄉村短程電視臺)


经济干预
181、倒罷工(延長工作時間或賣力增產,以加強勞資談判時的籌碼,或凸顯失業問題的嚴重,或表達與廠方團結一致對外:如失業工人自建公路、1968年捷克“杜皆克的星期天”)
182,留守罢工(罢工者停止工作后,继续留在工作场所)
183,非暴力占用土地(如农民占用地主土地)
184,反抗封锁禁运(如1947年年柏林空运)
185,政治性的冒牌(如印制散播对方的钞票或有价证券)

186,垄断性收购(买尽世界市场上战略性物资使敌方失掉供应)
187、沒收財產(如凍結敵國在己國銀行的戶頭,停止付給貨款、利息、股息,廢止敵國人民專利和權益)
188、傾銷(低價銷售對方賴以賺取外匯的物品,有時足以嚴重打擊敵國經濟)
189,选择性的专顾(如使用国货,购买工会工人制造的产品)
190,设立替代性的市场(黑市)

金夏普(吉恩·夏普)
金夏普(吉恩·夏普)

2013年11月14日 星期四

介紹三本经典群众运动组织哲学电子书,打包下载:要跳墙哦

“有人认为这个世界除了目 前的这一种情形之外,应该还有另一番不一 样的情况。这本书就是写给这些人看的。马基维利为既得利益者写《君王论》,告诉他们如何夺取权力。我为无产者写《反叛手册》,告诉他们如何把权力从既得利益者手 中夺走。”——索尔·阿林斯基

三本经典群众运动组织哲学电子书打包下载:要跳墙哦 
http://govecn.blogspot.com/2013/04/blog-post_6198.html


《反叛手册》

《反叛手册是一本探讨群众组织如何“行动”的书。书中作者详尽而生动地罗列了组织之目标、手段、经验沟通、策略及干部教育等诸问题,并连结其自身经验,提出可行的“起动”组织之道。作者阿林斯基自一九三〇年代起一直孜孜协助美国各贫民窟建立社区运动组织。晚年,他将目光专注于彷徨、迷失的中产阶级身上,因为他相信,只有将占全美人口百分之八十的中产阶级组织起来,真正的社会变革才可能产生。对关怀台湾草根组织发展前景及献身社会运动者而言,阿林斯基的策略经验与人道关怀,必定深具启发意义。


《反叛手册》作者简介


  梭而·阿林斯基(Saul Alinsky)一九〇九年出生于芝加哥。最先在芝加哥的街坊受教育,然后才进入芝加哥大学就读。罪犯学方面的毕业论文使他开始接近卡朋帮(Capone gang),后来又到裘利业监狱研究囚犯生活。

  今天我们所知道的阿林斯基意识形态和群众权力组织的阿林斯基观念(Alinsky concepts)都是他创立的。国际间现在已经承认他在组织贫民争取公民权方面的成就。一九三〇年代后期他在辛克莱笔下的“丛林”,芝加哥的“后院”做组织工作。此后的几年,透过一九四〇年成立的“工业区基金会”(Industrial Areas Foundation),阿林斯基和他的副手在芝加哥,乃至于全国各地协助各地社区成立社区组织,其中包括纽约罗彻斯特的黑人社区,加州的墨美人社区。此后阿林斯基把注意力转向中产阶级,他和他的副手并且成立一个训练组织干部的机构。阿林斯基早期的作为结果是使他屡次遭到逮捕坐牢。他的第一本讨论社区组织的书《激进的号角》大部分就是在狱中写成的。

阿林斯基卒于一九七二年

  “你要在没有人的地方成为人”
          ——拉比·溪勒(Rabbi Hillel)

  “让他们叫我叛徒无妨,我很欢迎,我不在乎。可是如果我的灵魂要变成妓女,我就必须承受魔鬼的处境……。”
          ——汤玛斯·潘恩(Thomas Paine)

  人类一切的传奇神话和历史(他知道神话何处中止,而历史开始;或者,何者为历史)当中,他是第一个起来反叛当权派而又反叛有效的激进派。我们对这一位人类的第一个激进派,至少不要忘记一种前瞻性的认识,因为,他至少赢得了他的王国。
          ——Lucifer(译按:又名Lucifer Calaritanus,意大利萨
            丁尼亚地方卡格利阿利城主教,卒于西元370年左右。)


《草根群众组织》

《草根群众组织》出版的话 
近年来台湾的人权工作有值得肯定的进展,一方面人权保障的理念较过去受到社会大众重视,一方面争取人权的运动在各方面较过去普遍发达。譬如许多政治犯(良心犯)开始受到关心和声援,违法的刑求和审判受到批评和注意,社会上许多弱势团体或族群的人权问题,包括原住民、劳工、妇女、残障、精神障碍者的权益争取日渐积极,言论自由、集会结社自由的实现也较过去四十年戒严时期有所突破,这种种现象说明了台湾的人权工作者多年来辛苦努力的耕耘渐渐有了小小的收获。

但是我们不能以为台湾的人权状况已经得到完全的改善或令人满意的程度,事实上,侵害人权、违反人权保障的事件在我们的日常生活中还是经常出现,社会上不公平、不公道、不合法的弱肉强食强取豪夺的现象仍普遍存在,滥用公权力侵犯基本人权的事故尚未完全绝迹,缺乏人权信念和组织力量的人民对于本身应有权益的维护,时时仍感到无力感,遭受人权剥夺和强权压制的民众仍有许多不知如何从事争取人权的工作。尤其是我们看到近年来台湾社会风起云涌的自立救济运动,许许多多自发性的草根运动,人民自己要站起来追求合理公道的权益,为了维护人民基本的主权而面对许多困难阻碍时,亟需接受良好的组织和训练,却不知要从哪里得到宝贵的经验和指引。

这本“草根群众组织”就是台湾人权促进会针对目前台湾社会普遍的人权工作需要而出版的参考书,在这本书中作者以他丰富的学识理论工作经验教给读者认识什么是组织?如何组织?在组织中如何领导?如何寻找成员?如何开始?如何训练?如何发现工作事题?如何拟定策略?如何促进沟通?如何运用大众传播媒体?如何筹款?草根运动工作和政治、文化、社会等各种关系的探讨在本书中有很精彩的描述。这些正是从事各种社会运动或人权工作的人最迫切需要充实的内容,翻译本书的朋友也是多年来关心台湾社会发展的海外留学生,在百忙之中愿意为故乡的民主运动和人权工作奉献这份心力精神令人感佩。本会在此除了要向所有台湾社会中默默耕耘的人权工作者推荐本书之外,也希望经由更多草根民众的觉醒和组织工作的推展,使台湾社会的理想人权境界早日实现!

台湾人权促进会 
会长 陈永兴

一九八七年八月

组织化

组织化是指人民在一起工作以便把事情做好。譬如,临近一家超级市场的东西,你觉得价格嫌贵,品质嫌差。当然你可试用一己之力来改变现状。你可以向经理说:

“如果不加以整顿,我将不会再来光顾。”你可写信给报纸,抱怨买到的食物。你可写信给连锁店总裁。但是,他们将不会过分关注。如果你是一位顾客,他们不会关注到你有没有在该店购买东西。

反过来说,如果你和三十位朋友站在店门前发传单,抱怨价格太贵及品质太差。其后,你们当中的七十五位在报纸广告上面签名,要求在该店变更政策之前大家不买那家的东西。然后你们十几位递送一份请愿书给该公司的总裁,该请愿书有数百位临近居民的签名。他们将会听取意见并采取行动。他们可能不会关心你个人一周内在该店的消费额。可是,把该数目乘以三、四百,数目就相当可观。虽然你一个人不能举足轻重;该项收入、该项售量,对店的生意而言就很重要。当一个人难以发出力量时,许多人一起工作所发挥的力量却足以改变现状。

再举一个例子。假定你是位居住在大城市的老年人。由于你居住的地方的公共交通设备差劲,致使你难以到你要去的地方,你很生气。你自己一个人可做许多事情。你能够写信给报社编辑。你能够打电话给广播电台及电视台。你能够打电话给城市里面的每一位从政者。你能写几封火气大的信给市长。你能够在市议会开会时发言抗议。但是,如果只有你一个人,事情恐怕难以搞好。这些应作决策以改变现状的人总会自问一个问题:“如果我不处理,到底会发生什么事?”如果兴风作浪的仅只你一人,其答案将是“可能没有什么事”。

反过来说,假定你和其他三百位老年人在一起做这些事情——在报纸刊登请愿书、组成团体在广播电台和电视台发言、一起出席市议会的会议、一起到市长的家。那么它就不再只是使人感到棘手、麻烦。它表现出你要传递的权力的真正信号。不管年纪大小,三百人就是三百位选民。任何从政者都晓得,在任何选举当中,三百位选民能够造成不同的结局。这是他们听取团体意见的原因,也是他们经常接受团体之要求的缘由。

事实上,就算你有理,通常也不会保证你会得胜。那些有权有势的人很少因为“有道理”便让步,问题在于,你是否有权力?如果你有权力,你可以把事情尽快办好。


群众运动组织哲学之《激进的号角》

因为信仰人民,所以激进派有一个职责,那就是把人民组织起来,使他们拥有力量与机会。这样,日后他们在追求平等、正义、自由等人类生命之可贵的价值,以及一切犹太——基督教与民主传统所主张的权利与价值的时候,才能迎击每一个未可预见的危机。民主不是目的,而是这完成一切价值的最佳手段。这些价值若是在自由的社会中根本是无可争议的。大家都接受这些价值观。为什么要有民主的社会,这些价值就是道理所在。这些价值不是用投票可以表决的。没有一个国家有权用投票摒弃这些价值,或者决定任河违反这些价值的事情。如果用民主的程序来颠覆自由,那么这个民主程序无异就是奸淫了开放社会的目的,民主也就死亡了。这里面毫无折衷的馀地。

《激进的号角》

《激进的号角》作者 梭而·阿林斯基(Saul Alinsky)

  梭而·阿林斯基(Saul Alinsky)一九〇九年出生于芝加哥。最先在芝加哥的街坊受教育,然后才进入芝加哥大学就读。主修人类学与罪犯学。罪犯学方面的毕业论文使他开始接近卡朋帮(Capone gang),后来又到裘利业监狱研究囚犯生活。

  今天我们所知道的阿林斯基意识形态和群众权力组织的阿林斯基观念(Alinsky concepts)都是他创立的。国际间现在已经承认他在组织贫民争取公民权方面的成就。1938年他在他的本乡芝加哥的劳动阶级地区做社区组织运动,其结果是后院议会的成立。这次经验成为组织工作的典范。此后的几年,透过一九四〇年成立的“工业区基金会”(Industrial Areas Foundation),阿林斯基和他的副手在芝加哥,乃至于全国各地协助各地社区成立社区组织,其中包括纽约罗彻斯特的黑人社区,加州的墨美人社区。此后阿林斯基把注意力转向中产阶级,他和他的副手并且成立一个训练组织干部的机构。阿林斯基早期的作为结果是使他屡次遭到逮捕坐牢。《激进的号角》大部份就是在狱中写成的。他的一生的工作经验全部记载在两本书里,一是1946年的本书,一是1971年的《反叛手册》。

阿林斯基卒于一九七二年

《激进的号角》目录
作者简介

译序

引论 

部一 请叫我叛徒

   第 一 章 何谓激进派

   第 二 章 今天的激进派在哪里?

   第 三 章 危机

部二 人民组织的建立

   第 四 章 方案

   第 五 章 地方领导

   第 六 章 组织与社区传统

   第 七 章 组织策略

   第 八 章 冲突策略

   第 九 章 平民教育

   第 十 章 群众认识的心理观察

   第十一章 激进的号角

跋 

注释

2013年11月9日 星期六

實現社會變革的非暴力途徑

Nonviolent Paths to Social Change

美國電子期刊
2009年3月

非暴力抗爭方式源遠流長,其代表人物包括印度的莫漢達斯•甘地和美國的馬丁•路德•金。過去三十年中,非暴力運動以前所未有的規模在世界各地廣泛興起,抗議民眾採用資訊傳播、抵制、靜坐、示威遊行等手段,促進了意義深遠的社會變革。

本期目錄

第14卷第3期

編者的話

非暴力行動為何有效

  • 非暴力行動的力量斯蒂芬•叔內斯(Stephen Zunes),三藩市大學政治學教授
    武裝鬥爭造成巨大的人員傷亡,非暴力"人民權力"運動的成功則依賴於促使人們關注官方的壓迫,贏得廣大民眾的支持。
     
  • 美國歷史上的非暴力思想艾拉•切爾努斯(Ira Chernus),科羅拉多大學宗教學教授
    植根於16世紀歐洲的非暴力抗爭思想於19世紀和20世紀在美國得到進一步發展,並傳播至亞洲和非洲。

相關圖片專輯

  • 《資訊自由法》的演進
    資訊自由為政府的公開透明奠定基礎。根據保障資訊自由的法律,各級政府應以最低的收費向要求獲得資訊的任何人提供資訊。大多數法律對於提供涉及國防和對外關係的資訊都有例外的規定。

從草根推動變革

  • 社區組織者做什麼?凱西•派特裏奇(Kathy Partridge),多元宗教基金組織執行主任
    千百萬美國公民在社區組織者指導下學會了如何促使政府公正地行使職權。
     
  • 網路競選:調動志願者和選民大衛•塔爾博特(David Talbot),《科技評論》雜誌首席記者
    巴拉克•奧巴馬在2008年總統選舉中獲勝,顯示出利用互聯網籌集捐款和發動志願者的巨大威力。
     
  • 有效利用抗議的威力克萊•舍基(Clay Shirky),紐約大學互動式通信專業教授
    簡便的新型通訊手段正在為普通民眾組織集體行動掃除障礙,從而改變世界的面貌。

科學依據

  • 戰爭會消失嗎?約翰•霍根(John Horgan),史蒂文斯理工學院科學寫作中心主任
    戰爭並非人的本性使然,非暴力抗爭是人類文明的產物。
     
  • “囚徒困境”和其他機會大衛•巴拉什(David P. Barash),華盛頓大學心理學教授
    根據博弈論,合作雖然不是那麼容易實現,但是與衝突相比,合作往往是更佳選擇。

非暴力運動的楷模

  • 作家哈沃德·辛科塔撰文介紹了七位通過非暴力途徑推動社會進步的人士,其中有三位諾貝爾獎得主:肯雅“綠帶運動”(造林運動)創始人旺加里•馬塔伊、推動禁用地雷的美國教師喬迪•威廉姆斯和倡導婦女和兒童權利的伊朗前法官希林•伊巴迪。另外四位是:在紐約貧民區興辦教育的傑佛瑞·卡納達、美國知名作家和人權活動家弗朗辛•普羅斯、與人口販運作鬥爭的大學生凱薩琳•千和德里克•埃勒曼。