推翻共慘主觀方式的選擇

華中興

14小時 · Taipei, Taiwan · 

雖然我們看到倒台的共慘黨都在和平革命的背景中完成, 現在最大的問題就是大陸是否就會走同樣和平革命的道路呢?

我認為答案是肯定的

推翻共慘主觀方式的選擇

1. 武力革命非外力介入不能完成, 此有兩大壞處, 生靈塗炭與外力進入中國, 看民初軍閥就能了解不要也罷

2. 和平革命可避免上述兩項缺點, 更可避免在革命過程遭受中共以恐怖組織無須有之罪名使的我們失去國際同情

大陸跡象支持和平革命也正朝著和平革命方向前進

1. 我們常在網路上看到指責中國人奴性的文章, 也因此對推翻共慘極度悲觀, 然而, 一個如此奴性的民族又如何會在抗議的場合大量集結, 甚至對中共鷹犬大打出手呢? 這個現象顯示大陸老百姓覺醒的程度遠遠超出你我的想像, 而大陸民眾的智慧更是令人莞爾, 似乎大陸的抗議活動都在測試中共是否能調動武力, 只要武力一到, 自然解散,不會對峙, 大家都明白危險, 這你我可以多觀察

2. 抗議的話題升級

南周事件, 是大陸以憲政為話題, 引發跨省串連的單一事件, 雖事件被中共壓制而結束, 卻告訴我們, 跨省串連的可行性, 一旦話題正確, 引發的連鎖反應是可以期待的, 可以說, 大陸正等待一個正確的話題為火種

3. 期待有組織的串聯

六四一發不可收拾, 證明老百姓是敢走上街頭的, 只要有組織能串連, 才能形成大壓力, 這是我們的責任, 也是我們贏得人民信賴的唯一途徑, 希望"共慘黨下台" 成為串聯集會的唯一口號

4. 共慘黨與軍隊的區別與分離

長期以來, 我們都把軍隊與共慘黨視為同體, 這是一個非常大的誤會, 如果軍隊永遠只效忠於共慘黨, 那所有的共慘黨都倒不了, 歷史已經證明, 倒的都是共慘黨, 軍隊最終都離開了共慘黨, 那究竟是什麼能分離共慘黨和軍隊呢? 那就是"利益"

是什麼利益讓軍隊放棄了共慘黨? 答案是反對力量的不斷茁壯的壓力造成選擇未來的問題, 只有全國性的反對力量的茁壯才能讓軍隊開始思考, 今天保障軍隊利益的人是共慘黨, 但是未來呢?

所有共慘黨軍隊都存在著共黨倒台後, 被人民清算的問題與如何在共慘倒台後生存的問題, 只有在適當的時候放棄共慘黨, 轉向支持新政府, 才能保證軍隊的未來與不被清算, 所以我們發展, 就是分離軍隊與共慘黨最好的辦法, 歷史已經證明這一點了

結論:

1. 我不反對以任何方法來推翻共慘, 我只認為我們要努力發展為和平革命製造條件, 多犧牲一個中華兒女都是已經太多了, 何況我們已經損失了八千萬

2. 和平革命的條件就是一個像同盟會一樣的地下革命組織(期待我團)與中共失去對武力的控制, 這有待你我對時局的判斷, 如果我們能成為串聯集會的領導者, 三民主義的理想才能實現, 我們得自我期許

3. 如果我們努力發展,(現在沒有), 贏得老百姓的信心, 一旦時機與火種同時點燃, 我們期待的大中華民國就會在各位年輕人手上重建, 我再說一次, 這一代的年輕人, 將是中華民族最偉大的一代, 因為這一代的年輕人將帶領中華民族重新走向共和, 完成民主憲政的使命

盼我這個老頭子能活著看到重新走向共和的那一刻......

《回顾非暴力公民运动：大马人民如何借鉴？》电影放映讨论会

谢谢各位牺牲星期六，难得的家庭日，出席12号的电影放映与讨论会。这里为各位出席者做一个总结：

在二十世纪，多次代表群众发出声音的抵抗运动有机会选择以暴力的方式起义或以非暴力的抵制来追求应有的权利。当中不乏许多被暴力革命的罗曼史给吸引了的抵抗运动，并且崇拜毛泽东的“枪杆子里面出政权”。虽然暴力所灌输的恐惧可以维持一段时间，或者摧毁生命和财产，但暴力无法逼使群众在思想上认同或心甘情愿的允许当权者在位 – 而这种思想上的认同是当权者在巩固和维持政权时极度需要的。

非暴力抵抗方式能够成为20世纪一种更强大的武器的原因在于：它可以夺走政权控制群众的能力。要取得成功，非暴力抵抗不能只是单纯的以“非暴力”这个基本原则持续发展。这种抵抗方式必须由一系列的策略进行，包含了不断沟通和确立目标，动员群众和选择对付压迫者的制裁方式。采用非暴力方式的抵抗者也必须确保制裁方式的范围和种类多元化，确保基本的群众支持力量不会受到压迫者击溃，以及不断发掘压迫者的弱点，加以打击以迫使压迫者做出让步。然而大部分参与讨论环节的观众，认为在马来西亚，族群间的互不了解与疏离是非暴力抵抗运动无法有效发挥作用的一个最大障碍。要排除此障碍，有观众提议，参与或策划非暴力运动者首先必须要跨越族群，而最简单的方式，莫过于无视族群的身份，以大家都是马来西亚人的思维模式向群众传达理念。

维持群众不服从运动的非暴力原则，则需要通过思想与行动上的培训，指导参与群众在面对镇压者或遭受暴力（行为暴力，言语暴力）对待的时候，不使用暴力还击，或以策略性方式回避。对群众传达主办示威和抵制运动的理念和目的，获得群众思想上的认同并以行动支持，也是非暴力抗争中重要的一环。绿色盛会的苦行，百万签名运动和净选盟发动的集会，成功让群众了解公民权益，和锻炼群众通过集体行动（collective action）来争取公民的利益。而来临的五月一日反消费税集会，可以利用网路和媒体向群众传达实行消费税的坏处，让群众了解课题对于本身的影响和严重性。

另一个关乎非暴力运动成功的要素，是活动的持续性以及预期达到的目标。在马来西亚的非暴力抗争例子有东马本南族为阻止水坝工程进行而设立的路障。这项抗争的持续性和原住民的恒心与坚持，引起了媒体的报道和其他公民的关注。资讯流通、传递速度和有效利用社交媒体，也是二十一非暴力抗争的成功要素之一。

该电影放映讨论会主要回顾发生在二十世纪，六个国家的非暴力抵抗运动。其抗争有别于使用枪械和子弹的激进方式；抵抗运动的领袖和群众组织罢工、静坐请愿与和平示威，利用不合作的方式（杯葛和公民不服从）以迫使威权做出让步和妥协。具策略的软性抗争有效的消除了因暴力镇压和逮捕带来的白色恐惧，也成功阻扰当权者迫使人民屈服的努力。历史告诉我们，非暴力公民运动带来的结果是惊人的：波兰的共产政权被推翻，失去民心的智利总统被迫下台，占领丹麦的德军受阻扰，侵犯黑人权力的种族隔离条例被摧毁，整个社会也因而变得更加民主，自由与进步。非暴力运动包含的基本理念和策略，也是这部纪录片探讨的焦点。

电影放映完毕后，将会有一个为时十到二十分钟的讨论，内容包括非暴力运动的基本理念和策略，近期发生在其他国家的非暴力公民运动，以及马来西亚人民如何从过往的抵抗运动借鉴。

电影中的六个故事包括了：
第一个故事：印度 – 对抗君主国
第二个故事：美国 – 我们是战士
第三个故事：波兰 – 我们与神同在
第四个故事：南非 – “让自由在我们这一代实现”
第五个故事：丹麦 – 与敌共存
第六个故事：智利 – 击败独裁者

“影片由民主学堂免费提供”

想了解更多关于非暴力运动的历史和理念，可以游览：
http://www.aforcemorepowerful.org/
http://www.aeinstein.org/

或到www.youtube.com，搜寻更多有关非暴力运动的片段

https://www.facebook.com/events/524243777687012/?ref=22

强烈推荐学习这个视频中介绍的公民抵抗运动非暴力抗争策略

周曙光网络日志

我强烈推荐大家观赏这只公民运动的非暴力抗争策略的视频：

这个视频我第一次在 http://civilresistance.net/  看到，这是一个专门介绍公民抵抗的策略的网站， 不仅有普通话版，还有藏语版、英文版、法文版、阿拉伯语版、波斯语版、西班牙语版。
中文普通话版： http://civilresistance.net/?page_id=168

我从网站找到这只视频的普通话的字幕，来自《公民抵抗运动指南问答》。

　　1、当人民受到压迫时怎么办？

马科思、皮诺切特、雅鲁泽尔斯基、米洛舍维奇、博塔……这些残暴强权者的命运相同——他们的权力被非暴力公民抵抗摧毁。

　　2、如何击败如此强大的统治者？

只有人民联合起来反抗强权压迫才能实现。在菲律宾这叫做人民力量，通常被称为公民抵抗。这是人民用来抵抗压迫统治的非暴力武器。公民抵抗需要众多人参与，但这不单单是数量的问题。美国民权活动人士詹姆斯•劳森说：“非暴力运动的困难在于需要严格的纪律、训练、策略、计划、招募，等等。这些事情不能随意进行，而是需要有系统地去做。”

　　3、如何开始呢？

忍无可忍，民众就会组织起来。有时是工会领先，有时是人权或者宗教组织领先，或者是共同行动。反种族隔离领袖米克胡塞利•杰克说：“主要应该吸引注意力，悄然无声的斗争是浪费时间，应该尽量让你的事业引起注意。”开始的主要问题是冷漠、恐惧以及认为对方不可战胜。智利的民主运动历经十年才克服了这些障碍。

　　4、那我该怎样组织抗议？

公开抗议可以很有效，但只是公民抵抗的大量策略之一，欠准备的游行和集会可能是失策。公开行动容易被警方驱散。街上数千民众对极权不是威胁，但进行活动就会使你和支持者担风险。未形成真正的群众运动之前，公开行动可能无效。

　　5、不搞群众抗议那该怎么办？

选择几乎无限，你得作决定。讨论、辩论、计划。做什么？什么时候？为什么？采取最佳策略，分析风险。罢工和抵制行动可以很有力，让广大民众参与，但不要致使他们遭遇催泪弹、殴打或者逮捕。美国民权活动人士詹姆斯•劳森说：“这样整个社区都可以参与运动。儿童、妇女、男人、老老少少，人人都珂以做些工作。”在南非，反种族隔离人士抵制白人商业。成千上万的人在主要商业区掏购物。他们没有违法，没有遭受殴打的风险。这种撤回购买力的行动使白人业主注意到他们的不满，并成为他们要求改变现状的同盟。

　　6、我们没有魅力领袖。

不需要魅力领袖。很少公民抵抗运动有象甘地或者马丁•路德金这样的领袖。智利，塞尔维亚和很多其他成功的例子都没有这样的领袖。如果一个运动太依赖于一个著名领袖，一旦这个领袖被捕，运动就可能瘫痪。反种族隔离领袖米克胡塞利•杰克说：“对于警察们来说，他们会首先对付这些领头人，但是我们呢？也采取了一些预防措施，建立了多层次的领导制。”当领导人分散在运动的各个层面，通常隐姓埋名时，不可能将他们全部逮捕。即使高层领导被迫离去，运动仍然继续。

　　7、在我的国家不行。

你也许正确。非暴力策略不是总会成功。很多人怀疑对于极端残暴的极权者是否有效。但波兰的团结运动在苏联七万驻军形势下取得成功，智利军政府被打败，南非的群众运动迫使残暴的种族隔离政权谈判。公民抵抗在很多似乎无望的情况下取胜。反种族隔离活动人士珍妮特•彻丽说：“实际上是广大的群众组织起来带来了南非的变化。大规模群众组织向政府施压，造成对峙，政府最终无法对付，被迫改变。”

　　8、对方使用暴力该怎么办？

应该预期暴力。你的敌方只要掌握警力就不会让步。智利民主活动人士克里斯坦•普雷契特说：“用暴力获取的就得用暴力去保卫。所以我们认为暴力是弱者之能，因为他们没有理由，没有道德根据。”在智利、波兰、塞尔维亚、印度等地方，暴力并未阻止住反对人士。用暴力对付和平活动人士产生的结果可能并非当局所愿。塞尔维亚抵抗运动领袖伊凡•马洛维克说：“统治者的主要错误是扩大了镇压的范围，所以说镇压没有用。正如牛顿的作用与反作用第三定律一样，镇压升级，反抗也升级。”

　　9、说服无效该怎么办？

公民抵抗不是说服的问题，目的不是唤醒对方的良知，而是要促使镇压的代价不堪忍受。造成经济损失是方法之一，或者搅乱正常生活，以显示当局失控。对当局失去敬重使公民不服从和公民抵抗变得更容易，也可以用讥讽和幽默表现统治者的愚蠢和无能。无论如何，需要有策略。塞尔维亚抵抗运动领袖斯洛博丹•德基诺维奇说：“你的行动会引起不同的反应，从而给你带来选择。为什么不前瞻三步呢？为什么不制定斗争的策略和计划呢？为什么不预测六个月后的形势呢？”

　　10、太长时间，不能等待。

可以另选途径，可以尝试武装起义，但这需要钱、训练和武器——失败的机率大于成功。智利民主活动人士塞尔吉奥•比塔尔说：“当然，有人提倡以暴力对付暴力，但我们不会得到支持，也不会有能力走这条路。唯一的途径是组织和平群众运动。”可以等候，希望他国进行干预，但你无法控制他人。然而得失与你相关，所以你得自己做决定。公民抵抗成功的例子远远超过武装斗争，也更有可能产生民主结果。

　　11、如何取胜？

应该从基本做起，要取胜则应该有团结、计划和非暴力纪律。记住最基本原则——人民拒绝服从——比如工作、缴税、行规守矩，统治者就不能统治。警力不从命，忠诚度大大减弱，独裁者的权力就不会持久，广大的民众不服从而进行干扰，就会造成权力转移、军队和警力崩溃，从而促成改变。你的目的就是要造成崩溃、利用崩溃。

这里有一个网站，也可以在线学习公民如何与独裁统治者抗争 http://www.chinarightsia.org ，里面有大量的视频、书籍甚至课程用于学习。

我们到底要什么﹖ ——有关中国人争取自由的几点分享

杨逢时：我们到底要什么﹖ ——有关中国人争取自由的几点分享

最近拜读了一些有关有无“敌人”，“革命”与“非暴力”，“宽容”与“仇恨”等文章，在此也与朋友分享一些我的感受。

(1)“机器”与“个人”

我相信没人会幼稚到分不清是论断政府还是论断个人。任何个人可以原谅或爱任何个人，无论“好人”，“坏人”还是“敌 人”。那么对待一个杀人机器呢﹖对待一个残杀了无数人民的政党呢﹖对待一个权力高度集中的，强大的，至今还在剥夺人民自由的共产党利益集团呢﹖(同理，我 相信没人会幼稚到把“党”和“党员”等同)。

回顾近代历史，当人民还在被法西斯残杀的时候，当人民正在奋力抵抗法西斯的时候，会首先担忧法西斯的成员被人民“报 复”了怎么办吗﹖会急于强调法西斯的成员中也有“好人”吗﹖会首先担忧消灭了法西斯后的世界会不会充满“仇恨”吗﹖这些是当时的问题吗﹖而我们又如何解释 犹太人半个多世纪后，还在追拿希特勒时代的杀人犯呢﹖难道那是“以牙还牙”的“复仇”吗﹖不觉得这正是正义警示邪恶，只要你犯了反人类罪，就难逃法网﹖这 和个人之间的“宽容”，“和解”，“爱敌人”有何关系或矛盾﹖

人民正受奴役，随时可能被武装到牙齿的杀人机器吞食。可我们却还想向它抛“绣球”，真以为它会为之动容，放下屠刀﹖狼听了赞歌会变成羊吗﹖顺着老虎的毛摸，老虎就温顺不吃人了﹖

人民与独裁者之间不是个人对个人，兄弟对兄弟，朋友对朋友，家族对家族，国家对国家的关系，谈不上“爱”与“恨”，“复仇”与“宽容”之类的恩恩怨怨，而是正义与邪恶的胜负问题。从这点上讲，没有妥协而言。因为正义与邪恶不可能“双赢”。

“机器”和“个人”是两个截然不同的概念，不可混为一谈。人们谈的是要消灭一种反人类的制度，要推翻阻碍自由残杀人民的独裁党。“党”不是人。杀人的机器不会被爱,有爱心的人无法爱它。

中国人还在水里煮着呢，难道当务之急不是如何尽快跳出来作主人，再来担忧如何处理“人”的问题吗﹖爱也好，恨也好， 有无“敌人”也好，让我们先争取能站立起来，冲出牢笼，自己先能作一个堂堂正正的有自由的大写的人吧﹗中国共产党自己选择以人民为敌，它现在就像坐在一头 狮子上，只要摔下来，就必然灭亡。这是它自我选择自取灭亡的结果。我们为此担忧什么呢﹖中国人民至今还被这个骑在狮子上的“人”奴役着，我们却不为自己的 命运努力抗争，而时刻担忧着狮子上的“人”摔下来被狮子吃了怎么办﹖为此，不得不问，担忧的人到底是坐在哪个位子上﹖我以为，只有在狮子上的“人”才会如 此焦虑，不是吗﹖

(2)“宗教精神”与“法律政治”

我们不是在追求一个民主法制社会吗﹖一旦专制灭亡，民主建立，如何审判罪犯应依照法律。有人喜欢举圣保罗大主教对杀 他的人的宽恕为例。是的，他不仅饶恕了行刺者，还去监狱为他祷告。但是别忘了，首先，饶恕不可能发生在“你死我活”的对抗阶段。当行刺者开枪杀人时，怎么 谈得上“饶恕”呢﹖饶恕的先决条件是凶手被制服并放下了武器。再者，饶恕与执法是两回事。这个杀人犯不是还受到了法律的制裁而进了监狱吗﹖这就是民主社会 的原则。无人能超越法律。宽容乃是修养，是个人与个人之间的事。它不能代替法律。建立中国的民主法制社会的目标“八字还没一撇”，有人却在担忧实现后如何 对待“共产党人”，不是有些“杞人优天”，不是对民主对法制对人民都缺乏信心吗﹖

有人怕人民对“共产党”太“恨”了，他们就更不愿下台了。似乎对它温柔，让他们知道下台后不会被“清算”，那他们就 会放心地放下武器了。似乎他们之所以继续杀人是因为被杀的人太“仇恨”他们了……世界上有用这种安抚杀人犯的方法来制止杀人的先例吗﹖这样对付杀人犯不是 也太容易了些﹖只要对他们唱赞歌便行﹖不觉得奇怪吗﹖——我们不对着手上拿着屠刀的人喊“住手﹗不要再杀人﹗”，却对着手无寸铁的人大叫“千万别杀了刽子 手啊，他们也是人啊”……这不是有点本末倒置吗﹖

爱，宽容，善意，怜悯，无仇无恨等等，都是人类自由精神的境界，无可非议。但宗教情怀与法律政治不可混淆，实际上也不应有任何矛盾。一个人若具有如此的修养和胸怀，怎能不坚定地推翻一切反人类精神的制度呢﹖正因为对人类的爱，才更需要尽快推倒中国的“柏林墙”——中国共产极权。

(3)“非暴力抗争”与“非抗争谏言”

为什么坚定地对抗中国共产党的独裁统治，就意味着“以暴易暴”﹖这个逻辑又从何而来?柏林墙是被人民推倒的，太“暴 力”了吗﹖太“刺激”“执政党”了吗﹖柏林墙是“执政党”在人民的温情抚摸下，备受感动，而一块一块地主动拆除的吗﹖东欧共产党是和人民“和解”“共治” 了呢﹖还是解散下台了呢﹖东欧的共产党人都“人头落地”遭受“报复”了吗﹖东欧人民清清楚楚地知道要什么，不要什么。是就是是，非就是非，没有模棱两可， 左右摇摆——共产党下台，人民要民主要自由﹗东欧人民“暴力”了吗﹖

且不说，印度人民和美国黑人的“非暴力抗争”面对的是一个什么样的政府和制度，请看“非暴力抗争”的始祖甘地是如何 站在人民中间带领人民破“恶法”顽强抗争最后取得独立的；黑人领袖马丁路德金又是如何走在人群的前面领导黑人勇敢抗争最后取得平等的权力的。“非暴力抗 争”不是“非抗争谏言”，不是“作文写诗”，不是期待“执政党”开恩，不是等待“执政党”慢慢按它的步骤“循序渐进”。“非暴力抗争”乃是一种反抗，一种 实实在在扎根于民间的，为自身的权力而抗争的无畏的行动。

有人担忧，“暴力”“革命”就会产生“流血”，就会形成无止境的“恶性循环”。这一假设只能从中国几千年的农民革命 中找到根据。不错，“以暴易暴”是专制王朝更替的特征。可问题是，难道我们要建立的，是又一个专制政权﹖从历史上看，哪一个民主社会的建立导致了“以暴易 暴”的怪圈﹖

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六十多年了，我们还认不清中国共产党的本性，还把它当成一个在民主制度内的正常的执政党来看待;还梦想着可以改变它，还期待着它会立地成佛;还把它的谎言当真话，假象当真相,继续分不清其表面的“进步”与本质的倒退。那么，中国人就只能如普西金所言，像畜牲一样不配自由永远被“套上枷锁，接受鞭挞”﹖

纵观历史，所有在为自己争取自由平等的奋斗中，有否在奋斗的同时却举着牌子向统治者唱赞歌，声明我不恨你，我爱你。我不要“赢”，我只要“妥协”﹖有这样的例子吗﹖我们不仅要问自己，我们到底要什么呢﹖

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最近温习了一些老书和老文章，似乎许多的话题已持续谈了百年千年，而似乎许多的问题争执先贤学者们都已有了清楚深刻的认识见解。在此摘录翻译一些可能已是老掉牙的“名人名言”和朋友分享。

· Any power must be an enemy of mankind which enslaves the individual by terror and force, whether it arises under the Fascist or the Communist flag.—Albert Einstein

无论是在法西斯还是在共产主义的旗帜下集结，任何以恐怖暴力奴役个人的权力都是人类的敌人。

· What, man, defy the devil. Consider, he’s an enemy of mankind.—William Shakespeare

反抗恶魔。视它为人类的敌人。

· Concentrated power has always been the enemy of liberty.— Ronald Reagan

集权总是自由的敌人。

· Resistance to tyrants is obedience to God.— Thomas Jefferson

对极权的抵抗就是对上帝的顺服。

· As our enemies have found we can reason like men, so now let us show them we can fight like men also.—Thomas Jefferson

我们的敌人发现我们能像个人一样地推理，现在让我们告诉他们，我们还能像个人一样地战斗。

· You have enemies? Good. That means you’ve stood up for something, sometime in your life.—Winston Churchill

你有敌人﹖很好。这说明你在生命中的某一时刻坚持了某一理念。

· No people in history have ever survived who thought they could protect their freedom by making themselves inoffensive to their enemies.—Dean Acheson(1893—1971, an American statesman and lawyer; as United States Secretary of State during1949-1953, he played a central role in defining American foreign policy during the Cold War.)

历史上以为用温情讨好敌人就能保护自由的人，断无得以生存。

· There is no crueler tyranny than that which is perpetuated under the shield of law and in the name of justice.—Charles de Montesquieu(1689-1755, a French social commentator and political thinker.)

最为黑暗残酷的极权就是在法律外壳与正义名义下的长治久安。

· The Framers[of the Constitution] knew that free speech is the friend of change and revolution. But they also knew that it is always the deadliest enemy of tyranny.— Hugo Black(1886–1971, an American politician and jurist).

宪法的制定者们清楚言论自由是革命与变革的朋友，同时也是极权的死敌。

· No man or woman who tries to pursue an ideal in his or her own way is without enemies.—Daisy Bates(1914–1999, an American civil rights activist, publisher and writer who played a leading role in the Little Rock integration crisis of1957.)

没有任何人希望以自己的方式追求理想却没有敌人。

· Forgive your enemies, but first get even.—Lester Cole(1904–1985, an American screenwriter.)

首先必须取得平等，然后才谈得上原谅敌人。

· We read that we ought to forgive our enemies; but we do not read that we ought to forgive our friends.— Francis Bacon(1909-1992, an Irish born figurative painter of English descent.)

我们知道应原谅我们的敌人，但却不懂得要原谅我们的朋友。

· The enemies of freedom do not argue; they shout and they shoot.–William Ralph Inge(1860—1954, an English author, Anglican priest, professor of divinity at Cambridge, and Dean of St Paul’s Cathedral.)

自由的敌人从不和你多费口舌；他们吼叫着向你开枪。

· A patriot must always be ready to defend his country against his government.—Edward Abbey(1927—1989, an American author and essayist noted for his advocacy of environmental issues and criticism of public land policies.)

一个爱国者必须时刻准备捍卫自己的国家而对抗政府。

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常见有人热衷于引用圣经说事，在此也不妨试着引用两句。(中英文均摘自New International Version)。

· He who is not with me is against me.—Matthew12:30, Luke11:23

不与我相合的，就是敌我的。

· Simply let your“yes” be“Yes”, and your“No”,“No”; anything beyond this comes from the evil one.— Matthew5:37

你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是从恶里出来的。

南非的一次“非暴力抵抗运动”

在101年前的今天，1913年12月18日 (农历冬月廿一)，南非的一次“非暴力抵抗运动”。

1913年10月，在南非的纳塔尔的纽卡斯尔通往特兰士瓦的路上，正走着一支奇特的队伍，共有2000多人，他们当中有商人、工人，有妇女、儿童，虽然成员很庞杂，但队伍却很有纪律。走在前面的领头人，是个戴眼镜的中年男人，他就是“非暴力抵抗运动”的创始人甘地。他带这支队伍向特兰士瓦“和平进军”，要求英国驻南非总督取消“黑色法案”，废除人头税，承认印度婚姻制度的合法性。他们苦苦地向殖民当局陈述这些要求，殖民当局非但不接受，反而派武装驱散了请愿的队伍，逮捕了领头人甘地。

甘地，是印度的律师。1893年4月，他应印度富商招聘去南非特兰士瓦首府普勃图利业处理一起四万英镑的债务纠纷。当时南非是英国殖民地，那里有不少印度侨民，大多数是苦力，少数人从事商业和自由职业。这些印度侨民受当地白人的歧视和压迫，甘地到了南非，参加了这里的反种族歧视斗争，由于当地印侨的挽留，他在这里一住就是21年。甘地在印度是信奉佛教保护神的，主张仁爱，不杀生，素食，以“逢恶报以善，用德报以怨”为处世格言。到了南非，他又研读了基督教的《圣经》和伊斯兰教的《可兰经》，认为一切宗教都包含仁爱精神，主张任何政治斗争要以“仁爱”为宗旨。萌生了一整套的非暴力理论，即后来的“非暴力抵抗运动”的指导思想。1906年8月，特兰士瓦州政府公布禁止印度向南非移民的法案（又称“黑色法案”），实行赤裸裸的种族歧视。于是，甘地领导印侨，掀起了非暴力抵抗运动，遭到南非政府逮捕。

甘地被捕，不仅没有能阻止抵抗运动，相反地，运动继续向前发展。12月，罢工人数超过万人，殖民统治受到严重威胁，英国驻南非总督为防止事态扩大，被迫于1913年12月18日释放了甘地，以求和解。经过多次谈判，殖民当局被迫作出一些让步，答应一些条件，非暴力抵抗运动取得一定胜利。甘地从此声名大振，他的非暴力抵抗的理论，也为更多人所信奉。

尼爾森．曼德拉組織「民族之矛」

尼爾森．曼德拉，二十世紀最受人景仰的人權領袖之一，1993年諾貝爾和平獎得主。這位反種族隔離運動的領袖今年已年逾九旬，退休下來。但其設立的「曼德拉—羅茲基金會」，仍在教育、愛滋病、領袖培訓等方面貢獻社會，而「曼德拉回憶中心」建立的公共議題討論平台，亦一直致力推動南非民主發展。當然最重要的是，他對追求公義的堅持、以及推動民族和解的胸襟，都值得每個時代參考。

曼德拉1918年出生於南非的大酋長家族，先後獲得南非大學文學士和威特沃特斯蘭德大學律師資格。學習法律，讓曼知道法律的精神不在於有法必依，凡事遵從，更是為了公義而守，也反對不公正公義的法令。目睹黑人在種族隔離政策下受盡欺壓的面貌，曼德拉憤怒又心痛，開始武裝對抗政府。他在1952年組織了蔑視不公正法令運動，繼在1961年創立了非國大軍事組織「民族之矛」並擔任總司令，積極爭取黑人權益，贏得了無數黑人尊敬。但也正因光芒太盛，他於次年被「煽動」和「非法越境」罪名逮捕入獄。起初刑期只是五年，後來再改至無期徒刑。由此，曼德拉開始了長達二十七年的漫長鐵窗生涯。

「活地獄」羅本島牢獄的監控嚴密，牢中的精神折磨絕對難以言喻，但這一切，並沒有磨滅曼德拉的靈魂。從曼德拉的日記、書信記錄中得知，因着偷運、走私書信往來，曼德拉還有機會接觸外間消息，堅持下去。

八零年代，世界各地不斷發表聲明，向南非政府施壓，在國際社會的長期制裁下，南非終於在1990年釋放曼德拉。出獄以後，這位已年屆七十二歲的老人轉而支持調解與協商，並積極推動多元族群民主，獲得各方擁戴。1994年，他當選南非總統，是首任經民主代議選舉制選出來的總統，積極為黑人爭取權益，推動南非種族和解。

種族圍牆倒下，當然值得普天同慶。不過曼德拉向世界啟示的，除了是其一生為黑人爭取權益的鬥志，還在於他的胸襟。1994年，在總統就職儀式上，曼德拉邀請了曾關押他的三位獄卒出席，在各國政要面前，緩緩站起身來，向三人致敬，世界看見，無不為之震撼和動容。當白人政府發表聲明，為過去的醜惡歷史認錯，懇求黑人原諒；曼德拉亦呼籲黑人「把長矛扔進大海」，極力克制黑人強烈的復仇慾望，一步一步，以非暴力行動將南非塑造成種族多元、互相尊重的國家。多年來的傷害何其深，但曼德拉讓世界看見，甚麼是國家真正的出路。民族和解，除了呼喊「公義」，更有賴一堂「認罪」與「原諒」的功課。■

非暴力抗爭的條件

【非暴力抗爭的條件】
曼德拉組織「民族之矛」武裝反抗力量時說，和平抗議遭到無止境的暴力鎮壓，沒有任何理由再忍耐，只有拿起武器反抗，我已將生命置之度外。
因此被判終身監禁（27年）。因為從沒有放棄組織武裝反抗，才可能在有和平希望時，把種族主義當局逼上談判桌，同時以無比的勇氣回歸非暴力。

非武力革命與非暴力抗爭成功的本身就是一種藝術

由 許

非武力革命與非暴力抗爭成功的本身就是一種藝術,也是一場攻防戰役.抗爭的目的:1.抗爭結果要有效 2.要給獨裁者輿論視聽刺激和無形公義壓力 3.要能引動社會共鳴與媒體支持. 4.原則上要以不損兵折將達到抗爭目的.非武力革命與非暴力抗爭的心態為民眾是站在公理正義人權的正當立場,勇敢展現抗爭的決心.

非武力革命戰略規劃與非暴力抗爭戰術計劃主要以首戰思想意識,再戰組織訓練,三戰宣導傳播,如此民眾才有抗爭條件對決獨裁政權.再進一步,台灣派抗爭民眾要做到持久戰,實力戰,情報戰,這後三項主要作戰成功條件.戰術上民眾使用人海戰術團團圍住就能奏功.鎖定主要目標,人物作集中有效打擊.所制定抗爭計劃的目標要明確,任務與能力要一致,突發事項的應變,後勤補給的增援,獨裁者回應的處置..等,都要週詳地列進團隊抗爭戰術計劃內.

甘地說:[非暴力是人類所擁用的最大力量],北非茉莉花人民革命應證人民的力量遠強過獨裁者的權力.再好的非暴力戰略方案都必須透過人民以抗爭行動和發動戰役來貫徹,公民軍隊有效執行抗爭來達到抗爭目標;否則光說不練一切都停留在空談和嘴砲.人民站出來團結一致做對戰術動作導致抗爭就會有效.

实现中国民主：组织资源和凝聚力（1）

王衡庚
实现中国民主：组织资源和凝聚力
   摘要：自人类有史，科学、技术、政治、经济的变革，一直在相互作用，互为因果。就象自然规律一样，社会政治、经济的运行，自有其规律。苏东巨变、颜色革命和阿拉伯之春，世界各民族的觉醒，从来不是孤立的，一直在相互推动。中共作为世上最后、最大的独裁，看它还能撑多久。
   本文从近年的社会革命、社会政治经济的运行规律、现代的革命资源理论和政治组织的影响力，结合中国的社会现状分析，指出：
   (1) 实现民主：中国革命的可能性、可行性与不足；
   (2) 发展公民同城圈，还应向宗教纵深发展；
   (3) 在未来，我们还应在筹集资金、增加凝聚力上多做努力。
   关键词：革命资源理论、政治组织、资源；追随者、资金（募捐）、凝聚力（民主大平台）；公民同城圈、宗教；
   
   一、近20年全球的社会革命 2
   （一）苏东巨变（90年代） 2
   （二）颜色革命（或花朵革命）（00年代） 2
   （三）阿拉伯之春（10年代） 2
   二、革命资源理论、政治组织如何影响政府、革命的基本过程 3
   （一）革命 3
   （二）政治组织如何影响政府 3
   （三）革命的基本过程 3
   三、中共如何打压中国人民 4
   四、革命的必然性：社会、政治、经济的运行规律 5
   五、革命资源理论：中国匹配吗？未来主要应努力的方向 6
   六、公民同城圈 7
   （一）公民同城圈概况 7
   （二）公民同城圈可发展的对象和部分资源(供参考) 8
   七、宗教组织，反独裁的天然联盟 9
   （一）宗教的定义、宗教自由和政教分离 9
   （二）美国和中国的宗教概况 9
   （三）中共如何压制宗教组织、影响宗教组织 10
   （四）宗教组织，是反独裁的天然联盟 10
   （五）宗教组织的准政治功能 11
   （六）公民同城圈，向宗教纵深发展 12
   八、资金：建立独立的公募基金 12
   （一）案例们 12
   （二）倡仪建立独立的公摹基金 13
   九、凝聚力：将社会各阶层的不满凝聚 14
   （一）中国民运各组织的现状： 14
   （二）为什么会“四分五裂“？ 15
   （三）增加凝聚力，成立中国民主大平台 15
   （四）建立“中国民主大平台”的建议 15
   （五）对“民主大平台的构成和功能”的建议 16
   十、结束语 17
   附录1：有关捐款的其它案例们 17
   附录2：社会革命和政治组织影响力的理论、数据等相关说明 19
   一、近20年全球的社会革命
   （一）苏东巨变（90年代）
   1. 问题与原因：经济上，东欧仍袭用苏联高度集中的经济体制，经济畸形发展，人民生活水平低下。自然环境的严重破坏非常普遍和极其严重，如空气污染、地下水污染和切尔诺贝利核电站事件。
   政治上，东欧各国政府因缺乏监督和选举，贪污腐败、践踏法律和人权的行为层出不穷。几乎所有媒体，都是党的宣传工具，控制人民思想，散布和捏造关于反对者或对手的不实言论。各种资讯的传播遭到当局严厉地控制，反对者只能借地下秘密出版的文宣来表达自己的意见。
   2. 导火线：1989年中国天安门的64屠杀。
   3. 大致经过和结果：64事件后数小时，波兰反对派团结工会在大选中获胜，标志着东欧剧变的开始。数月后，东欧社会主义国家也先后发生和平演变，两年后（1991年），苏联亦宣告解体。
   　（二）颜色革命（或花朵革命）（00年代）
   00年代，发生在中亚、东欧独联体国家，以和平、非暴力方式原则和手段，拥护自由和民主，抵制独裁政府，来产生政权变更的系列运动，运动还向中东（如伊朗）和南亚蔓延。他们通常采用一种特别的颜色或花朵作为标志。目前已在塞尔维亚、格鲁吉亚、乌克兰、吉尔吉斯斯坦取得成功，推翻了原来的独裁政府，建立了民选政府。
   （三）阿拉伯之春（10年代）
   1. 问题和原因：北非和西亚的阿拉伯国家，都是专制统治，政治腐败，侵犯人权，国民经济衰退、通货膨胀，人民生活贫困；领导人长期执政，不思改革，政治经济分配不透明、缺乏言论自由。
   2. 导火线: 突尼斯的自焚事件。2010年12月17日，一名26岁大学生，因经济不景气找不到工作，无奈做起小贩，受到城管的粗暴对待，抗议自焚而身亡。
   3. 特点：以“民主、人权、选举和经济”为明确主题，以公民不服从、公民抗命、示威、网络串连、自焚、罢工、起义、暴动、战争等手段，要求推翻本国的专制政体。大多数国家采取公开示威游行的方式。
   4. 大致经过和结果：阿拉伯之春如潮水般席卷整个阿拉伯世界。稳坐江山数十年之久的政治强人和独裁者，如多米诺骨牌般接二连三地倒下，目前成功推翻了突尼斯、埃及、利比亚、也门的独裁政权；大部分阿拉伯国家都进行了政治改革，如摩洛哥的宪法改革。运动还向东南亚漫延，如军人独裁的缅甸也宣布开放党禁、报禁，释放政治犯。
   
   备注：
   (1) 各年代的革命性质：90年代苏东革命，是各民族争取独立的运动，如波兰、捷克、乌克兰摆脱前苏联的控制；00年代的颜色革命和阿拉伯革命，是反独裁的运动。
   (2) 经济运行：在体制的转变之初，各国的经济运行，有一定的困难，后来，经济运行基本正常，进入高速发展，甚至开始向经济发达国家靠拢。
   (3) 革命和结社自由：为什么东苏革命、后有颜色革命，然后才是阿拉伯革命。这并不是一个偶然，因为东欧国家、前苏联在革命前都已有了结社自由，如波兰的团结工会可以参加选举、前苏联还有“战士母亲协会”，阿拉伯国家虽没有结社自由，但借助于强大的宗教组织和现代网络，先后推翻了原来的独裁政权。
   
   二、革命资源理论、政治组织如何影响政府、革命的基本过程
   （一）革命
   二战以来，历史学家、社会（心理）学家，总结出现代的革命资源理论：可动员的大规模人力和政治组织力，关键是要具备足够可利用的资源（资金、追随者、媒体、技术等），从而将各种不满凝聚，转变成运动的形成，从而改变社会的基本制度，最终改善人民的社会生活。
   备注：
   (1) 起义与革命的区别：起义也是一种民众反叛，目标一般是取代统治者而不是政治制度本身，这一点与革命不同。因此，中国历史上只有一次有意义的革命，即辛亥革命，而中共是正宗的反革命。
   (2) 社会的基本制度：是指经济结构与政治结构。
   （二）政治组织如何影响政府
   革命的暴发，基本上是在各（准）组织下组织运行的，比如党派一般都有系列的纲领、党章、策划、动员等。
   现代政治学家、社会（心理）学家认为，一个政治组织影响政府能力的主要因素，是该组织的性质（目标、组织能力）与可利用资源，详细如下：
   (1) 组织的资源：（骨干）人数、资金、媒体、技术（如第一节所述）；
   (2) 组织能力：合理分工、职责明确、制度健全的组织体系，直接影响组织活动的效率和效果；
   (3) 组织的凝聚力，即与民众的关系：组织目标对民众的重要性程度；组织与民众在时间上、空间上的可接近性程度（网络拉近时空距离）；以上两者产生民众对组织的支持度，从而产生凝聚力；
   (4) 组织的号召力，由上面的(1)-(3)条产生；
   (5) 组织与政府的（个人或制度性）联系；
   通常，民众试图通过传媒和民意造势运动，来影响政府，常见的方式有请愿、抗议、示威、公民不服从和策略性地使用暴力等。
   在网络化、国际化、技术化（专业化、分工化、综合化）的时代，政治组织对政府的影响力，换成现代企业用语就是：
   “市场需求明确，销售网络顺畅，组织架构合适，企业凝聚力强。”
   （三）革命的基本过程
   二战以来，社会（心理）学家、政治学家，经过大量的调查研究，通过如上所述的革命资源理论和政治组织影响力的研究，得到革命运动具体的形式和步骤：
   1. 运动起源：最关键的因素是大规模的积怨。感受到强烈的相对被剥夺，如政治分配、尤其是经济分配的明显不公平；社会问题低效而又得不到妥善的处理；从而不分官民、不分贫富，大多数人感受到社会很紧张；
   2. 运动启蒙：信念和期待：对自由、民主、人权和宪政等信念的普及、宣传和期待。
   3. 利益动员：需要宣传家、预言家和改革家，动员各阶层参与者，并许诺给予利益回报。在信息时代，宣传家、预言家的功能，部分让位于互联网的宣传和预言，如大纪元和博讯。
   4. 有利细节的累加：政府控制过于严厉，因此社会产生强烈要求进行社会改革的愿望。这些要求，哪怕是一些微小的细节变更，都为未来的社会革命，奠定了基础。比如废除劳教、废除户籍。
   5. 政府无力的承诺：政府总是开空头支票，无力真正实行一些政治改革，从而加剧人民对政府的不满。不满的累加化为难以除去的积怨，并迅速感染更多的人。同时积怨产生愤怒或攻击（语言攻击与行动攻击），产生繁多的民怨抗暴事件（见社会革命的形式）。
   6. 导火线：在偶然的时间、在偶然的地点，突然出现了压跨骆驼的最后一根稻草，这根稻草可能很不起眼或意想不到。比如，法国是个谣言，苏东是64屠杀，中东是个小贩。
   7. 各地呼应：一个地区民意爆发之后，各地互相呼应（尤其当国家的地盘较大时）；
   8. 组织和全国大联合：戏剧性的，全国民众上街包围各级政府，实现全体民众与政府和独裁者大对决。
   如要革命顺利，当然需要革命组织；依各国不同具体情况，革命形式也会有所不同：
   9. 组织：整合社会各团体的力量(凝聚力)，筹集资金、建立民主大平台，发展成具有领导阶层的组织结构（如党派）、一整套政策和行动纲要。此时战略家正式登台，将社会革命进行到底。
   10. 形式：公民不服从（公民不合作）、公民抗命、自焚、罢工、网络串连等示威方式；起义、暴动、战争等激烈的方式。
   二战以来，人权价值的普及，暴力革命基本上让位于非暴力革命，战争是最后无奈的选择，即使只有零星的革命战斗，都能产生极其深远的影响(类似于辛亥革命）。
   近30年来，世界各国的社会革命，基本与上述的资源理论吻合。
   （注：与我国情况做比较，我们还差上面中的3条，即7－9，即我们缺少组织，凝聚所有的不满，来形成全国大联合，所以我们要大力发展公民同城圈。）
   三、中共如何打压中国人民
   世界有5大最基本的自由，按重要性顺序依次是：言论自由、宗教自由、结社自由、和平集会自由、迁徙自由；
   中共对结社自由控制非常严厉：对言论犯治罪，判刑一般不超过5年， 而对于组党者，重判期达15年，由此可见独立组织的重要性。
   从革命资源理论和政治组织的影响力出发，分析独裁的中共如何打压中国人民？
   (1) 资金：如果谁对中共有不利的言论，谁就可能丢工作。如广东律师唐荆陵（参与广州市番禺区罢免村主任等）、熊代英律师（因参加公民聚餐和代理法轮功案件）。

印度的自由之路--------公民不合作运动

  缘起:唐荆陵菩萨慈悲,参照印度人民的自由之路,对照中国的国情,总结出一条真不折腾真和谐的非暴力不合作运动来和中共暴力政权化干戈为玉帛.

唐荆陵: 印度的自由之路--------公民不合作运动 
     当人民开始不合作的时候，非法和不公正的政权就要垮台了。-------M. K. 甘地
    印度公民不合作运动发展历程
    § 印度的公民不合作运动经历了四个阶段。这种阶段划分是后人为研究方便作的一种主观性划分，并非运动指挥者事先有意识的阶段性安排。他们分别是：
    § 1、非暴力不合作运动（1920年9月～1922年2月）
    § 2、文明不服从运动，亦称“食盐进军”(1930年3月～ 1934年4月)
    § 3、个人文明不服从运动(1940年10月～1941年12月)
    § 4、“退出印度”运动（1942年 8月8日～1944年5月24 日）
    非暴力不合作运动
    § 在第一次世界大战期间，英国一方面作出宪政改革的姿态，安抚和分化印度上层精英，另一方面颁布罗拉特法（1919年2月），加强镇压。1919年4月13日，发生阿姆利则惨案。1920年 9月，国大党加尔各答特别会议上通过甘地提出的非暴力不合作计划。同年12月国大党那格浦尔年会正式批准这个计划。甘地宣称，斗争的目的是达到自治，“如有可能就实行帝国内部的自治，如有必要就实行脱离帝国的自治”。为了实现这个目标，年会决定改组国大党机构，在农村、基层设立支部，吸收工农参加。在甘地号召下，人民举行罢工、罢课、罢市、集会游行，印度教徒与伊斯兰教徒团结一致，并肩战斗。不合作运动与基拉法运动等互相结合，汇成一股力量。
    1922年2月5日，联合省(今北方邦)戈勒克布尔县乔里乔拉村2000农民将22名警察连同警察局一起，付之一炬。运动超出非暴力斗争范围，甘地闻讯后急忙制止。2月12日,国大党通过巴多利决议，谴责群众“越轨”行为，决定无限期地停止非暴力不合作运动。3月10日,甘地入狱.。1924年11月,甘地和达斯、尼赫鲁发表联合声明，停止不合作运动。但土布运动、社会改革（妇女地位、贱民、印穆团结、统一语言等问题）、教育运动（公民启蒙和自由战士的培训交流）继续持续进行。
    § 成果：运动期间和后期，得以建立大批国民学校，以及报刊。
    文明不服从运动，亦称“食盐进军”
    § 1930年代的大萧条波及印度。1928年西蒙调查团（意在调查政府系统的工作情况）访印遭到抵制。同年，英印政府拒绝在《尼赫鲁报告书》的基础上进行谈判，于是国大党决定开展由甘地倡议的群众性的文明不服从运动。1929年拉合尔年会上，提出印度独立要求，授权甘地领导运动，并确定翌年 1月26日为“独立日”。1930年1月，甘地又提出“十一点要求”，包括降低田赋、减少军费和英国官员的薪金、实行保护关税政策、禁酒、取消食盐专营和释放政治犯等。
    遭总督拒绝后，甘地选定以破坏食盐专营法作为运动的开端。3月12日，他率领78名信徒，从阿默达巴德出发，徒步 426公里前往西海岸，沿途成群农民随行，4月5日抵达丹迪海滨，亲自煮盐持续3周。当局大肆镇压。5月4日甘地被捕，国大党被宣布为非法，禁止集会游行。4～6月，在吉大港、白沙瓦和绍拉普尔相继发生反英起义，结果近3万人被捕。1931年3月5日经过三轮谈判后签订甘地-欧文协定（亦称德里协定），双方妥协，国大党同意停止运动，总督则放弃镇压。9月，甘地赴伦敦参加第2次圆桌会议，取得部分成果。上两次协定后因英国当局在部分区域仍然继续镇压，部分非暴力抵抗运动继续进行。
    § 成果：解禁国大党；确立议会制并开放选举，直接导致在1937年的选举中国大党赢得11个省份中的7个，并建立联合政府。1934年4月甘地停止运动，同年底甘地从国大党引退。
    个人文明不服从运动
    § 第二次世界大战爆发后，英国印度总督林利思戈侯爵V.A.J.霍普擅自宣布印度参战，激起印度各界不满, 7省国大党政府先后辞职（各省政府的国大党职位即为穆斯林联盟所代替），以示抗议。但在战争和印度前途问题上，国大党领导层中发生分歧，甘地谴责法西斯侵略，在道义上支持西方，却反对暴力，反对战争；鲍斯派号召“前进集团”立即掀起反英暴力斗争；J.尼赫鲁则主张有条件合作，即以战后给予印度独立为前提。1940年10月13日，甘地提出开展个人文明不服从运动的建议。他先后指定自己门生A.V.巴韦以及尼赫鲁等人，以个人身份公开发表反战演说，悉遭逮捕。11月《哈里贞》周刊被查封，被捕者近3万人，后全部被释放。
    § 成果：挫败了共产国际控制国大党的图谋；迫使英国提出了成立自治领联邦和制宪的主张，并直接孕育了下一阶段的非暴力运动。
    “退出印度”运动
    § 太平洋战争爆发后，战火逼近印度，独立呼声甚高。为打破政治僵局，巩固统治，英国于1942年 3月派遣R.S.克里普斯访印，提出“宣言草案”，但没有满足国大党在战时建立国民政府和印度人掌管国防的要求，而被拒绝。国大党于8月8日通过甘地提出的要求英国“退出印度”的决议。9日清晨,英国殖民当局突然将甘地和国大党各级领导人全部逮捕。入狱者逾6万人,国大党遭禁。此后，罢工、暴动迭起,仅1942年全印有 250个火车站被破坏，500个邮局受到袭击，150个警察局被攻击，官方统计死伤群众900人以上。1944年5月6日，甘地和其他国大党领袖全部获释。24日，甘地宣布“退出印度”决议作废。
    § 成果：印度和巴基斯坦获得独立；印度自由。 
     唐荆陵 关于选举的对话 
     Z：我下一步的主要工作是选举，可以先个人出来，比如成立个人选举工作室。虽然没有参加选举，但是连续造势，让个人选举工作室遍地都是，必然选举会出呢个为关注点。而且选举本身不违法，有一定的推举人就可以参加选举
    唐：参加竞选不是个好方法。
    Z：我个人认为，选举是突破口，台湾是一个榜样
    唐：要清楚大陆选举和台湾选举的区别
    唐：选举是关键但不表示参加竞选是对头的思路
    Z：选举是唯一可以合法操作的，实际参与的民运之路
    唐：台湾当选会产生直接政治效果而且对竞选者政治上是划算的，但这不表示竞选（在大陆的政治现实中对建立民主自由的国家）是对头的思路。大陆连代表专职化都没有。无待遇。这是完全无激励的。只提供了代表被收买的便利。
    Z：那是目标，现在选举是手段
    唐：选举的手段可以通过不合作来参与，比如在台湾，你竞选县长是会带来政治保障的，还有经济收入。但大陆竞选是绝对的亏本，不可行，你还不能筹集竞选资金，化那么大代价即使胜利又如何影响当地政治服务选民？恐怕顶多只能具有表演性，机械参选不是推进民主的合适道路。
    Z：民主化是一个过程，参加选举是主要的活动
    唐：台湾成熟的基层选举是有适当的激励机制的，和大陆不可同日而语。选举是切入点没错，所以我说选票里面出政权，但怎么切入区别就大了。可以是南辕北辙。
     
    妙决觉慈智在江门报告
    2009-3-6
    
    释妙觉慈智 沙门 广东六祖禅寺 佛日山普济功德会 
    中原艾滋村临终关怀普济佛堂 创办人
    中原爱滋病致孤家庭“1、12”救助行动 发起人
    "地球护士"行动--美丽北京, 清理垃圾死角 发起人
    phone:86 15011556432（北京）.86 13240153364 
    Email:miwuzhijian@126.com skype:ci-zhi QQ:970162935
    禅和家：善用心难，得正悟难，脱见地难，不走作难，翻四难为四易，则自利利他，一切了办。 阿育王最后征服一个佛教国家时，看到血流成河的悲惨，听到孤儿寡母的哭泣，惻隱心起，接受了一个佛教法师的训诲，幡然懺悔，毅然放下屠刀，放弃使用酷吏设人间地狱，残害生命，奴役人民，以佛教佛陀的慈悲和智慧治国教民，踏上了精神和心灵忏悔和建设之路，阿育王从此踏上了佛教之旅心灵回归之旅--“这是了断一切仇恨和爱的和平之旅”。阿育王成功地超越了一个帝王和帝国的事业，创造了不朽的人民无比幸福和快乐的和谐的孔雀王朝“阿育王时代”；阿育王内在慈悲和智慧的觉醒成功的使自己和他的人民走出恐惧和罪恶。阿育王能，中共能，我们也能！ 

智利，一种群众动员的方法：敲盆造势法

一种群众动员的方法：敲盆造势法
李一平 成斌麟

民主党创建者之一的徐文立老师在美国布朗大学沃森国际研究所任研究员期间，他的一位同事，智利前总统拉各斯向他介绍了当年智利民主运动的历史。有一次我向徐老师请有关民主革命策略问题，他给我介绍了很多各国民主革命的案例，其中有一个动员造势方法我特别感兴趣，我给他取名为“敲锅造势法”。

二十多年前， 智利独裁者皮诺切特用残暴手段打击民主力量，秘密处决了数千反对派人士。 在在这种白色恐怖氛围中，智利人民敢怒而不敢言。反对派于是设计的一种抗议方法，让人们既能够表达自己对独裁者的愤怒，又不会招致军政府的镇压。他们动员不满的群众在晚上一起拿起锅碗瓢盆，站在临街的窗口敲打。到了约定的时间，一些街道上想起了锅碗瓢盆的敲击声，开始时并不太大，但是声音越来越强，二十分钟后形成了强大声势。军政府对此束手无策。因为敲击锅碗的人数如此众多，而且人们只是在自己的住所内制造了一些声音，没有违反任何法令。

人民不反抗专制政权，是因为害怕遭受迫害。这不是懦弱，这是正常的人性。民主运动的领导者必须依照群众心理来制定行动计划，而不要假设只要我们行动，群众就会跟随。智利民主派的这种造势法就是运用社会心理学的一个成功范例。群众害怕上街，根本原因觉得我们人数不够多，力量不够大。所谓造势、动员，就是想办法向群众证明，愿意反抗的人数足够多，我们并不孤单，我们很强大。怎样证明呢？在自己家中就敲击锅碗瓢盆，就可以证明。

向专制政权挑战是一项危险的事业。这种造势办法的优点之一就是，它把参与者的风险降到了最低限度，进可攻退可守。组织者可以根据声音的覆盖率来估计被动员人数的多少。如果造势动员成功，人多势大，恐惧感就会自然消除，下一步就很容易带领参与者走出房屋走向街头。如果声音覆盖率不大，人少势小，就不做出进一步的行动。当局很难对敲锅的参与者进行镇压。 

因为参与者不会被镇压，这种造势即使失败，也不会损害运动组织者的实力和声誉，反而会增强内部分工合作的能力，扩大在群众中的影响力。这种造势既可作为演习，也是一种募集参与者的办法。因为只有收益没有风险，只是收益大小而已，所以我们只要看到有运用“敲锅造势法”的机会，就可以放手运用。智利反对派持续敲锅好几年，直到独裁者下台民主建立才停手。

当然，这种造势法并非轻松可以实施，需要组织团队具有高超的宣传能力，要能够把行动的时间、方法传达给所有潜在的支持者。在80年代的智利，反对派靠的是在民间的声望和在众多社区的团队成员来传播行动信息。在当代中国，我们则需要在互联网上传播信息的技巧。

微博是传播速度最快的一种互联网工具。操作微博造势不仅需要一套复杂的技巧，而且需要长期经营，积累网上人脉，建立网上团队。一般来说，网上发这类消息，即使被当局察觉，转发消息的人不会被打压，因为转发者数量很庞大，少则数千，多则数百万，当局根本不可能全数镇压，而是只能对消息源的发布者者进行惩罚。但是如果这个消息源来自海外或港台，或者发布者电脑技术高超，让当局无法追踪，那么就没有人会有危险。所以海外民运团队要当仁不让负起这个责任。建议每个民运团队都要成立一个网络工作组，同时不同团队之间建立合作关系。如果海外的民运人士都学会网上造势宣传的方法，那就可以与国内同道互相配合，发挥巨大威力。

这种造势方法，不仅可以用于全国性民主运动的造势，而且可以用来为地区性的抗议活动造势。中国现在的群体性事件此起彼伏，因此“敲锅造势法”具有巨大的实用价值，值得向所有维权人士和团队推广。当一个地区一个城市的政府做出一些引发众怒的事情，维权团队又觉得没有把握能够直接动员民众上街，就可以用这种方法先试探是否能够把情绪动员到一个沸点，然后再决定是否上街。

运用这种造势发，时机非常重要。很多群体行为的直接动力来自情绪。当政权做出了某些事情引发民众愤怒情绪的时候，这种造势法可以达到最好的效果。中共政权每天都在激怒民众的情绪，但是多数都是局部性的举动，引起不了全国民众情绪的同步。只有少数例外，比如2011年，有温州动车事件把全国百姓的情绪都激怒了。在那个时候，即使是一个很小的团队，都可以用“敲锅造势法”带动全国民众表达情绪，形成抗议洪流。 

9月25日，在中共专政机构处死夏俊峰的当天，在动员网友抗议中共暴行的同时，我们团队尝试了一次通过微博传播“敲锅造势法”。在3小时内，几条微博的点击率就达到十几万点击率，有上千人转发，收到几百封私信。26日，我们又发微博动员网友在十一用“敲锅造势法”祭奠夏俊峰，但是由于中共已从海外媒体得到活动的消息，网上封锁比较严密，半小时内就被封贴。

9月26日，公民力量也发起了1001行动，号召在10月一日用敲锅按喇叭等方式举行全国抗议行动，也得到众多回应。9月28日，海外民主人士庞先生也发起了“击鼓鸣冤行动”，动员用制造响声的办法来发起抗议行动，此活动正在推进中。

我们希望所有民运团队，各地同城圈子，广大网友公知，都来传播这个方法。我们相信，在不远的将来，“敲锅造势法”会成为民众消除恐惧的良方，会成为动员民主革命的号角！

附件一：微博之一
86年， 智利人民为了抗-议统治者皮诺切特的暴行， 约定在一个晚上一起拿起锅碗瓢盆， 站在临街的窗口敲打。所有城市相声响声震天，上达天庭。俊-峰已死， 今晚11点，稍有良知者，无人能眠！我将敲盆而歌， 为他送行！你若与我同心相约，一起做！一起转！

9月25日 15:50 阅读(6.4万) 全部转播和评论(56)

附件二 公民力量的行动号召
1001行动

夏俊峰之死让我们陷于对现政权更深的绝望中，民众的愤怒几近集体爆发的临界点。夏俊峰在接听最高法院核准死刑判决时令当局发抖的凛然静气和张晶、强强在巨大苦难中坚强不屈的生命力，让我们从绝望的痛苦中重振精神和勇气。我们，必须行动！

据信夏俊峰是在北京时间9月25日上午10时许被执行枪决的，10月01日——中共建政64周年纪念日——将是夏俊峰的头七。我们呼吁中国各地的民众在这一天采取1001行动，让我们对这个专制政权的愤怒来一次集体大爆发。

1001行动内容如下:
1.北京时间2013年10月01日上午10点01分全国民众同步开始敲击可以发声的物体，形成全国共鸣，持续的时间越长越好。
2.敲击任何能发声的物体都可以，比如鼓、锣、钹、盆、碟、碗、杯、桶、缸、梆、铃等均可，也可以用汽车鸣笛、喊叫、唱歌、喇叭、奏乐等加入配合。
3.在任何地点敲击发声都可以，为了安全起见，最好从家里开始，条件允许的地方可以邻里相聚敲击发声，根据条件变化也可以考虑走向街头。
4.这个行动叫1001的原因有三：其一，这个行动在10月01日进行；其二，这个行动从上午10点01分开始，据信这接近夏俊峰被处死的时间；再则，1001容易上口便于传播，而且象形，1像是敲击使用的棍，0像是被敲击的发声物体。
5.呼吁所有朋友广泛转发这个1001行动计划，尤其期望各界有影响的人物发挥领导作用，号召你的粉丝、读者、听众传播这个计划，并积极准备行动。
6.呼吁大家制作各种有创意的文字、图像、视频推动1001行动。
7.这几天我们的道别语是：1001，我要听到你的声音。
道路以目，1001连石头都要发声了。

公民力量 
2013年9月25日
联络人：
杨建利
857－472－9039
yangjianli001@gmail.com 
韩连潮
703-528-2771
lianchao@gmail.com
【击鼓鸣冤行动】通告
时间：2013年10月01日上午10点01分

有一个人，他是下岗工人，他和妻子为了养家糊口，在东北沈阳寒冬腊月起早贪黑摆烤串摊赚钱，2009年5月16日他与城管执法人员因摆摊占道问题发生争执，被城管当街殴打，随后他被城管带回城管办公室里继续殴打，情急之下的他被迫自卫，造成二死一伤的后果，他的行为即使不构成“正当防卫”，也应该算“应激杀人”。2013年9月25日上午10点，他被最高人民法院核准执行死刑。他死前见家属时希望和家人合影被拒。他的名字叫夏俊峰。

有一个人，他为失去孩子的汶川家长们喊冤，呼吁民间对汶川大地震遇难学生校舍工程质量进行调查，他倡议“要确认每一个班级，每一所学校、每一个乡镇、每一个县市、每一个地区遇难学生的真实数据。2010年2月9日，他被成都市中级人民法院以“煽动颠覆国家政权罪”判处有期徒刑5年。他的名字叫谭作人。

有一个人，他为全中国的三聚氰胺结石宝宝喊冤，他成立了民间网站“结石宝宝之家”，为患儿家长提供信息和资源。2011年11月10日，他被北京市大兴区法院以寻衅滋事获刑两年零六个月。他的名字叫赵连海。

有一个人，他1岁时生病双眼失明，他自学法律知识去帮助村民、残疾人士维护权益，他为强制堕胎的农村孕妇们喊冤。2006年8月24日，他被沂南县人民法院以故意破坏财产和聚众扰乱交通罪判处有期徒刑四年零三个月。2010年9月9日他出狱后即被当地政府非法软禁在家。他家被安装了监控摄像头、手机屏蔽器、强光灯，他和妻子被禁止外出，他家周围由数十人轮流把守，禁止外人来往。他的名字叫陈光诚。

有一个人，他身家上亿，衣食无忧，他为随迁子女无法就地高考喊冤。他推动教育平权，他策划15万人签字联合呼吁书，向北京市人大、北京市教委，以及全国人大和教育部28次陈情。教育部迫于压力在2012年8月出台随迁子女就地高考政策，随后除北京和上海之外所有省市都开放或者承诺开放随迁子女就地高考。2013年9月13日，他被北京警方以“涉嫌聚众扰乱公共场所秩序罪”传唤，当晚即被刑拘。他的名字叫王功权。

有一个人，他在1995年因故意杀人、强奸妇女被石家庄市中级人民法院判处死刑。他为自己喊冤。2005年，杀人真凶王书金漏网，王供述其曾经多次强奸、杀人，其中一起是1994年8月，在其打工的石家庄市液压件厂旁边的一块玉米地里，奸杀了一个30多岁的妇女康菊花。2013年9月27日，河北省高级人民法院竟然荒唐裁定王书金非此案真凶，不久王就将被高院核准执行死刑。王书金当庭表示不服裁定结果，王书金说：“我干的就是我干的，你不能让别人背黑锅，这不公平”。不管此案后续如何，死去的冤魂无法复活，冤死时他年仅19岁。他的名字叫聂树斌。

还有很多很多冤案，还有很多很多死去的冤魂，今后还会有更多更多。。。

薄谷开来故意杀人事实清楚只被判死缓；贵州警察张磊枪杀两名村民，法院认定张磊犯故意杀人罪，却仅判8年；辽阳城管打死人主犯获刑11年；天门城管打死拍照男获刑6年；湖南临武城管秤砣砸死瓜农，政府赔偿80余万了事，巨贪刘志军、刘铁男涉案几十亿也可以不死；盘锦民警张研开枪打死护地村民王树杰，被认定为自卫开枪。。。

凭什么它们可以肆无忌惮的抓人杀人？凭什么它们可以逃脱法律制裁？答案很简单，因为它们就是要杀人立威，它们就是要杀一儆百，它们就是要杀鸡骇猴，它们就是要杀人灭口！它们就是要让老百姓知道，为它们的权贵利益集团办事的人，碰不得，谁碰谁就得死！死刑不是为贪官准备的，死刑不是为贪官的打手们准备的，死刑是为草民、为屁民准备的！

在德国达豪集中营入口处，刻着17世纪一位诗人的警世名言：“当一个政权开始烧书的时候，若不加以阻止，它的下一步就要烧人！当一个政权开始禁言的时候，若不加以阻止，它的下一步就要灭口！” 邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默。今天不发声，明天你就发不出声音！

10月1日是夏俊峰头七的日子，2013年10月1日上午10点01分，让我们为他击鼓鸣冤！

所有在中国这块苦难的土地上遭受过冤屈的人们，举起家里的锅碗瓢盆，敲起来吧！在家里敲、在阳台敲、在房顶敲！让当局听到你愤怒的声音！让政府当局听到人民的声音！

被买断工龄的下岗工人们、被霸占土地的无助农民们、被剥夺公平教育
机会的异地考生们、被强拆失去家园的主人们、被拿走尊严的困苦老兵们、被户口地域歧视的高校毕业生们、被删贴消号的愤怒网民们、、、起来，不愿做奴隶的人们，让我们一起发出声音！为自己、为子孙、为那些为亿万苍生受委屈坐冤狱的英雄们！

让我们高喊：还我人权、还我生育权、还我隐私权、还我迁徙权、还我监督权、还我批评权、还我检举权、还我劳动权、还我保障权、还我受教育权、还我选举权！

让我们高喊：还我言论自由、还我出版自由、还我集会自由、还我结社自由、还我游行自由、还我示威自由、还我宗教信仰自由！！！
　
请所有收到此信息的中国人立即拿起电话，务必告诉您的10个朋友，再让您的朋友继续告诉他的10个朋友，一传十、十传百、百传千、千传万！也许正是因为您的亲自参与，我们的子孙后代的奴隶命运从此改变！【击鼓鸣冤行动】需要您的支持！十一之后，定于今后每周六的晚上10点01分继续【击鼓鸣冤行动】！ 李一平 成斌麟

民主党创建者之一的徐文立老师在美国布朗大学沃森国际研究所任研究员期间，他的一位同事，智利前总统拉各斯向他介绍了当年智利民主运动的历史。有一次我向徐老师请有关民主革命策略问题，他给我介绍了很多各国民主革命的案例，其中有一个动员造势方法我特别感兴趣，我给他取名为“敲锅造势法”。

二十多年前， 智利独裁者皮诺切特用残暴手段打击民主力量，秘密处决了数千反对派人士。 在在这种白色恐怖氛围中，智利人民敢怒而不敢言。反对派于是设计的一种抗议方法，让人们既能够表达自己对独裁者的愤怒，又不会招致军政府的镇压。他们动员不满的群众在晚上一起拿起锅碗瓢盆，站在临街的窗口敲打。到了约定的时间，一些街道上想起了锅碗瓢盆的敲击声，开始时并不太大，但是声音越来越强，二十分钟后形成了强大声势。军政府对此束手无策。因为敲击锅碗的人数如此众多，而且人们只是在自己的住所内制造了一些声音，没有违反任何法令。

人民不反抗专制政权，是因为害怕遭受迫害。这不是懦弱，这是正常的人性。民主运动的领导者必须依照群众心理来制定行动计划，而不要假设只要我们行动，群众就会跟随。智利民主派的这种造势法就是运用社会心理学的一个成功范例。群众害怕上街，根本原因觉得我们人数不够多，力量不够大。所谓造势、动员，就是想办法向群众证明，愿意反抗的人数足够多，我们并不孤单，我们很强大。怎样证明呢？在自己家中就敲击锅碗瓢盆，就可以证明。

向专制政权挑战是一项危险的事业。这种造势办法的优点之一就是，它把参与者的风险降到了最低限度，进可攻退可守。组织者可以根据声音的覆盖率来估计被动员人数的多少。如果造势动员成功，人多势大，恐惧感就会自然消除，下一步就很容易带领参与者走出房屋走向街头。如果声音覆盖率不大，人少势小，就不做出进一步的行动。当局很难对敲锅的参与者进行镇压。 

因为参与者不会被镇压，这种造势即使失败，也不会损害运动组织者的实力和声誉，反而会增强内部分工合作的能力，扩大在群众中的影响力。这种造势既可作为演习，也是一种募集参与者的办法。因为只有收益没有风险，只是收益大小而已，所以我们只要看到有运用“敲锅造势法”的机会，就可以放手运用。智利反对派持续敲锅好几年，直到独裁者下台民主建立才停手。

当然，这种造势法并非轻松可以实施，需要组织团队具有高超的宣传能力，要能够把行动的时间、方法传达给所有潜在的支持者。在80年代的智利，反对派靠的是在民间的声望和在众多社区的团队成员来传播行动信息。在当代中国，我们则需要在互联网上传播信息的技巧。

微博是传播速度最快的一种互联网工具。操作微博造势不仅需要一套复杂的技巧，而且需要长期经营，积累网上人脉，建立网上团队。一般来说，网上发这类消息，即使被当局察觉，转发消息的人不会被打压，因为转发者数量很庞大，少则数千，多则数百万，当局根本不可能全数镇压，而是只能对消息源的发布者者进行惩罚。但是如果这个消息源来自海外或港台，或者发布者电脑技术高超，让当局无法追踪，那么就没有人会有危险。所以海外民运团队要当仁不让负起这个责任。建议每个民运团队都要成立一个网络工作组，同时不同团队之间建立合作关系。如果海外的民运人士都学会网上造势宣传的方法，那就可以与国内同道互相配合，发挥巨大威力。

这种造势方法，不仅可以用于全国性民主运动的造势，而且可以用来为地区性的抗议活动造势。中国现在的群体性事件此起彼伏，因此“敲锅造势法”具有巨大的实用价值，值得向所有维权人士和团队推广。当一个地区一个城市的政府做出一些引发众怒的事情，维权团队又觉得没有把握能够直接动员民众上街，就可以用这种方法先试探是否能够把情绪动员到一个沸点，然后再决定是否上街。

运用这种造势发，时机非常重要。很多群体行为的直接动力来自情绪。当政权做出了某些事情引发民众愤怒情绪的时候，这种造势法可以达到最好的效果。中共政权每天都在激怒民众的情绪，但是多数都是局部性的举动，引起不了全国民众情绪的同步。只有少数例外，比如2011年，有温州动车事件把全国百姓的情绪都激怒了。在那个时候，即使是一个很小的团队，都可以用“敲锅造势法”带动全国民众表达情绪，形成抗议洪流。 

9月25日，在中共专政机构处死夏俊峰的当天，在动员网友抗议中共暴行的同时，我们团队尝试了一次通过微博传播“敲锅造势法”。在3小时内，几条微博的点击率就达到十几万点击率，有上千人转发，收到几百封私信。26日，我们又发微博动员网友在十一用“敲锅造势法”祭奠夏俊峰，但是由于中共已从海外媒体得到活动的消息，网上封锁比较严密，半小时内就被封贴。

9月26日，公民力量也发起了1001行动，号召在10月一日用敲锅按喇叭等方式举行全国抗议行动，也得到众多回应。9月28日，海外民主人士庞先生也发起了“击鼓鸣冤行动”，动员用制造响声的办法来发起抗议行动，此活动正在推进中。

我们希望所有民运团队，各地同城圈子，广大网友公知，都来传播这个方法。我们相信，在不远的将来，“敲锅造势法”会成为民众消除恐惧的良方，会成为动员民主革命的号角！

附件一：微博两条
86年， 智利人民为了抗-议统治者皮诺切特的暴行， 约定在一个晚上一起拿起锅碗瓢盆， 站在临街的窗口敲打。所有城市相声响声震天，上达天庭。俊-峰已死， 今晚11点，稍有良知者，无人能眠！我将敲盆而歌， 为他送行！你若与我同心相约，一起做！一起转！

9月25日 15:50 阅读(6.4万) 全部转播和评论(56)

#俊-峰头七祭# 86年智利人民为了抗-议当局杀人暴行， 晚上一起拿起锅碗瓢盆， 站在临街的窗口敲打，响彻全城，独夫心惊。十一是夏#俊#峰头七！当晚8点，我们一起为他送行。在家就敲锅盆，开车就按喇叭。你能发出的任何响声，都是人间正义之声！愿意参加的请转！此贴若被封，请各自发帖！

9月26日 14:58 阅读(1.1万) 全部转播和评论(3)

附件二 公民力量的行动号召
1001行动

夏俊峰之死让我们陷于对现政权更深的绝望中，民众的愤怒几近集体爆发的临界点。夏俊峰在接听最高法院核准死刑判决时令当局发抖的凛然静气和张晶、强强在巨大苦难中坚强不屈的生命力，让我们从绝望的痛苦中重振精神和勇气。我们，必须行动！

据信夏俊峰是在北京时间9月25日上午10时许被执行枪决的，10月01日——中共建政64周年纪念日——将是夏俊峰的头七。我们呼吁中国各地的民众在这一天采取1001行动，让我们对这个专制政权的愤怒来一次集体大爆发。

1001行动内容如下:
1.北京时间2013年10月01日上午10点01分全国民众同步开始敲击可以发声的物体，形成全国共鸣，持续的时间越长越好。
2.敲击任何能发声的物体都可以，比如鼓、锣、钹、盆、碟、碗、杯、桶、缸、梆、铃等均可，也可以用汽车鸣笛、喊叫、唱歌、喇叭、奏乐等加入配合。
3.在任何地点敲击发声都可以，为了安全起见，最好从家里开始，条件允许的地方可以邻里相聚敲击发声，根据条件变化也可以考虑走向街头。
4.这个行动叫1001的原因有三：其一，这个行动在10月01日进行；其二，这个行动从上午10点01分开始，据信这接近夏俊峰被处死的时间；再则，1001容易上口便于传播，而且象形，1像是敲击使用的棍，0像是被敲击的发声物体。
5.呼吁所有朋友广泛转发这个1001行动计划，尤其期望各界有影响的人物发挥领导作用，号召你的粉丝、读者、听众传播这个计划，并积极准备行动。
6.呼吁大家制作各种有创意的文字、图像、视频推动1001行动。
7.这几天我们的道别语是：1001，我要听到你的声音。
道路以目，1001连石头都要发声了。

公民力量 
2013年9月25日
联络人：
杨建利
857－472－9039
yangjianli001@gmail.com 
韩连潮
703-528-2771
lianchao@gmail.com

附件三：【击鼓鸣冤行动】通告
时间：2013年10月01日上午10点01分

有一个人，他是下岗工人，他和妻子为了养家糊口，在东北沈阳寒冬腊月起早贪黑摆烤串摊赚钱，2009年5月16日他与城管执法人员因摆摊占道问题发生争执，被城管当街殴打，随后他被城管带回城管办公室里继续殴打，情急之下的他被迫自卫，造成二死一伤的后果，他的行为即使不构成“正当防卫”，也应该算“应激杀人”。2013年9月25日上午10点，他被最高人民法院核准执行死刑。他死前见家属时希望和家人合影被拒。他的名字叫夏俊峰。

有一个人，他为失去孩子的汶川家长们喊冤，呼吁民间对汶川大地震遇难学生校舍工程质量进行调查，他倡议“要确认每一个班级，每一所学校、每一个乡镇、每一个县市、每一个地区遇难学生的真实数据。2010年2月9日，他被成都市中级人民法院以“煽动颠覆国家政权罪”判处有期徒刑5年。他的名字叫谭作人。

有一个人，他为全中国的三聚氰胺结石宝宝喊冤，他成立了民间网站“结石宝宝之家”，为患儿家长提供信息和资源。2011年11月10日，他被北京市大兴区法院以寻衅滋事获刑两年零六个月。他的名字叫赵连海。

有一个人，他1岁时生病双眼失明，他自学法律知识去帮助村民、残疾人士维护权益，他为强制堕胎的农村孕妇们喊冤。2006年8月24日，他被沂南县人民法院以故意破坏财产和聚众扰乱交通罪判处有期徒刑四年零三个月。2010年9月9日他出狱后即被当地政府非法软禁在家。他家被安装了监控摄像头、手机屏蔽器、强光灯，他和妻子被禁止外出，他家周围由数十人轮流把守，禁止外人来往。他的名字叫陈光诚。

有一个人，他身家上亿，衣食无忧，他为随迁子女无法就地高考喊冤。他推动教育平权，他策划15万人签字联合呼吁书，向北京市人大、北京市教委，以及全国人大和教育部28次陈情。教育部迫于压力在2012年8月出台随迁子女就地高考政策，随后除北京和上海之外所有省市都开放或者承诺开放随迁子女就地高考。2013年9月13日，他被北京警方以“涉嫌聚众扰乱公共场所秩序罪”传唤，当晚即被刑拘。他的名字叫王功权。

有一个人，他在1995年因故意杀人、强奸妇女被石家庄市中级人民法院判处死刑。他为自己喊冤。2005年，杀人真凶王书金漏网，王供述其曾经多次强奸、杀人，其中一起是1994年8月，在其打工的石家庄市液压件厂旁边的一块玉米地里，奸杀了一个30多岁的妇女康菊花。2013年9月27日，河北省高级人民法院竟然荒唐裁定王书金非此案真凶，不久王就将被高院核准执行死刑。王书金当庭表示不服裁定结果，王书金说：“我干的就是我干的，你不能让别人背黑锅，这不公平”。不管此案后续如何，死去的冤魂无法复活，冤死时他年仅19岁。他的名字叫聂树斌。

还有很多很多冤案，还有很多很多死去的冤魂，今后还会有更多更多。。。

薄谷开来故意杀人事实清楚只被判死缓；贵州警察张磊枪杀两名村民，法院认定张磊犯故意杀人罪，却仅判8年；辽阳城管打死人主犯获刑11年；天门城管打死拍照男获刑6年；湖南临武城管秤砣砸死瓜农，政府赔偿80余万了事，巨贪刘志军、刘铁男涉案几十亿也可以不死；盘锦民警张研开枪打死护地村民王树杰，被认定为自卫开枪。。。

凭什么它们可以肆无忌惮的抓人杀人？凭什么它们可以逃脱法律制裁？答案很简单，因为它们就是要杀人立威，它们就是要杀一儆百，它们就是要杀鸡骇猴，它们就是要杀人灭口！它们就是要让老百姓知道，为它们的权贵利益集团办事的人，碰不得，谁碰谁就得死！死刑不是为贪官准备的，死刑不是为贪官的打手们准备的，死刑是为草民、为屁民准备的！

在德国达豪集中营入口处，刻着17世纪一位诗人的警世名言：“当一个政权开始烧书的时候，若不加以阻止，它的下一步就要烧人！当一个政权开始禁言的时候，若不加以阻止，它的下一步就要灭口！” 邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默。今天不发声，明天你就发不出声音！

10月1日是夏俊峰头七的日子，2013年10月1日上午10点01分，让我们为他击鼓鸣冤！

所有在中国这块苦难的土地上遭受过冤屈的人们，举起家里的锅碗瓢盆，敲起来吧！在家里敲、在阳台敲、在房顶敲！让当局听到你愤怒的声音！让政府当局听到人民的声音！

被买断工龄的下岗工人们、被霸占土地的无助农民们、被剥夺公平教育
机会的异地考生们、被强拆失去家园的主人们、被拿走尊严的困苦老兵们、被户口地域歧视的高校毕业生们、被删贴消号的愤怒网民们、、、起来，不愿做奴隶的人们，让我们一起发出声音！为自己、为子孙、为那些为亿万苍生受委屈坐冤狱的英雄们！

让我们高喊：还我人权、还我生育权、还我隐私权、还我迁徙权、还我监督权、还我批评权、还我检举权、还我劳动权、还我保障权、还我受教育权、还我选举权！

让我们高喊：还我言论自由、还我出版自由、还我集会自由、还我结社自由、还我游行自由、还我示威自由、还我宗教信仰自由！！！
　
请所有收到此信息的中国人立即拿起电话，务必告诉您的10个朋友，再让您的朋友继续告诉他的10个朋友，一传十、十传百、百传千、千传万！也许正是因为您的亲自参与，我们的子孙后代的奴隶命运从此改变！【击鼓鸣冤行动】需要您的支持！十一之后，定于今后每周六的晚上10点01分继续【击鼓鸣冤行动】！