台獨起源於(台灣)共產黨──從列寧民族自決論到台共綱領 ~~薛山

◎現今困擾中共的台獨，其始作俑者竟是中共自己的同志。一九二八年台共在上海建黨，提出台灣獨立三大主張，一九三一年中共台灣支部取而代之成為台共新中央，但未放棄台獨。 　　在當前中共的意識形態地圖上，台獨實為頭號大敵。美國式的自由主義在終極意義上是中共極權政治的最大威脅，但畢竟遠隔重洋；海內外民運人士的反抗則仍舊無法在大陸立足；惟有一衣帶水的台獨，既被中共歸入「內政」，實際上又無法幹預，因此對中共的政治沖擊也最大。 　　據大陸官方的批判性追溯，台獨的最早起源是在二戰以後，以一九四六年創辦《台灣雜志》、一九四七年成立「台灣再解放聯盟」的廖文毅為代表人物。 　　但實際上，台獨在二十年代末就已悄然登「台」了。 　　困擾中共的台獨，到底孰始為之？ 　　也是共產黨──長期在國、共雙方的政治話語中幾被完全遺忘的台灣共產黨！ 　　近閱台灣陳芳明先生所著《殖民地台灣：左翼政治運動史論》（麥田出版公司一九九八年版），才對這戲劇性的一幕略有所知。一九二八年四月十五日，台灣共產黨在上海法租界霞飛路一照楣館樓上正式成立，建黨大會上通過林木順執筆的《政治大綱》，大綱的重心在於提出了「台灣民族」、「台灣革命」概念，並總結：台共領導的革命運動，終極目標就在於追求台灣獨立；由此遂奠定台共「台灣民族」、「台灣革命」、「台灣獨立」的三大主張。在反抗日本殖民統治、追求台灣解放的政治史上。台共是唯一提出「台灣獨立」口號的政黨。 　　「台灣獨立」的理論淵源，則來自現代共產主義運動的教父列寧。一戰以後，在民族主義思潮的激湯下，美國總統威爾遜在右，蘇聯領袖列寧在左，都大力鼓吹民族自決。列寧早在十月革命以前就已有「社會主義革命與民族自決權」的理論構想，以後更明確地提出，殖民地社會中的弱小民族承受著帝國主義的民族壓迫和本國資產階級的階級壓迫，為了動搖帝國主義的根本，必須催生殖民地革命，同時完成階級和民族的雙重革命。列寧的最高提示也成為當時共產國際的基本路線。一九二七年，第三國際決定在日本共產黨指導下成立台灣共產黨，因為當時台灣屬日本殖民地，據「一國一黨」原則，台共受日共領導，台共的正式名稱是「日本共產黨台灣民族支部」；同年日共接受第三國際的《一九二七綱領》，表示支持「殖民地完全獨立」的主張，上述林木順執第的台共《政治大綱》也是先由日共領導人渡邊政之輔、佐野學草擬的。 　　另一方面，一九二八年十月，中共一方也令台灣籍黨員返台建立「中國共產黨台灣支部」。至一九三一年以翁澤生為首的服從中共領導一系取得台共領導權，服從共產國際和日共的謝雪紅被開除出黨，台共新中央通過激進政治綱領，提出進行同時反帝反資的全面性「社會革命」，否定了聯合社會各階屠的「殖民地革命」。──不過，這個大中國主義的新中央並未否定「台灣民族」、「台灣獨立」的舊主張：事實上，在一九二八至一九四三年之間，中共也仍遵守第三國際的路線，從未對「台灣民族」的獨立問題有過異議（據陳著注釋，蕭欣義《祖國躋帶誰剪斷？──中台關系的回顧》對此問題有深入分析，此文並己收入大陸八十年代出版的《台灣的將來》第一輯）。 　　台共勢孤力單，不過曇花一現，但無論台共的台獨與後來的台獨是否有直接的源流關系，它畢竟都是台獨的始作俑者。 　　最早高舉台獨旗幟的竟是中共的同志。讀史至此，能無浩嘆？ §列寧主義主張殖民地獨立 　　列寧決定性地始創具有無情效率的極權政黨，成為二十世紀全球共產主義運動的樣板。莫斯科一手包辦中共最初的建立，又大力促成中共最後的勝利，飲水思源，沒有列寧就沒有蘇聯共產黨，沒有蘇聯共產黨就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨就沒有新中國，列寧實為中共首要的恩主。 　　但列寧主義無意中也給中共投下歷史的陰影。列寧在思想體系上仍承續了馬克思的國際主義原教旨，由此才形成「殖民地革命」的理念，希冀全世界所有受壓迫的人民分頭揭竿而起，各自追求獨立，令帝國主義顧此失彼，以減輕共產主義孤島蘇俄的壓力，促進共產主義革命在全球的最後勝利。因為按照正統共產主義的理論，反正將來共產主義社會遲早世界大同，國家消亡，現在搞多幾個民族獨立、國家分裂，又何關緊要？這正是「台灣獨立」綱領的政治背景和思想根源。而列寧死後，真正繼承他的國際本位的共產主義路線「不斷革命論」的托洛茨基一朝失勢，提倡務實的民族本位的共產主義路線（一國社會主義）的斯大林大權獨攬，長期接受斯大林領導的中共最終也成為斯大林式的民族共產主義。這樣，中國共產主義的現實勢必就與列寧主義的理想背道而馳了。 　　到如今，中共仍不願揭下民族共產主義（所謂「中國特色的社會主義」）的神符；而在台獨的背後，是否仍遊盪著國際共產主義的幽靈？李登輝不是曾加入過台灣共產黨嗎？他後來在理念上在組織上固然背棄了台共，可在同情和支持台獨這一方面，不妨說他也是繼承台共的宗旨啊！ 摘自《開放雜志》二千年八月號。

人性光輝盡現眼前，炎黃子孫吐氣揚眉的記錄！特別介紹 : 中國可以說『活該』！ 美國受襲炎黃子孫『說活該』的民族呼聲！

視頻：如何開始一場革命 How to Start a Revolution

如何開始一場革命 How to Start a Revolution

如何開始一場革命 How to Start a Revolution (2011)

      影片來自網絡主人公：吉恩。夏普吉恩。夏普（Gene Sharp， 1928 年1 月 21日－）是一位哲學、政治學和社會學學者，以對權力和非暴力運動的著述著名， 被視為全球茉莉花革命的“理論推手”。翻譯者為紀錄片之間的小開心 ======= 如何開始一場革命 通過Ruaridh 箭頭托管社會政治紀錄片，2011年出版 信息 ------------- 

      半個世界遠離開羅解放廣場，在他凌亂的排屋老齡化美國知識分子洗牌的工 薪階層波士頓附近。他的名字是吉恩。夏普。白發蒼蒼，現在在他的八十年代中 期，他長大蘭花，他還沒有掌握互聯網，他似乎並不像一個危險的男人。但對于 世界獨裁者他的想法可能是催化劑為他們的政權結束。 學術界的世界之外很少有人聽說過他的名字，但他的著作對非暴力革命（最 顯著From Dictatorship to Democracy(獨裁到民主) 一步指導推翻獨裁者，支持40種語言免 費下載）啟發了新一代的居住誰向往民主自由的專制政權下的示威者。 

      他的思想已經扎根的地方遠至緬甸，泰國，波黑，愛沙尼亞，伊朗，印度尼 西亞，津巴布韋，委內瑞拉，現在在敘利亞，埃及和中東其他地方的舊訂單崩潰 之中他們不滿的公民的抗議活動。 這種新的電影如何開始一場革命揭示了基因AES 想法在行動是如何工作的。 影片采用擴展的采訪基因本人，他的助手，他的追隨者和革命運動的領導全世界， 以及來自世界各地的用戶生成的內容，揭示非暴力革命在街道上的權力。 影片中，從第一次導演Ruaridh 箭，型材基因和他的追隨者在叁個大洲，並 已拍攝在過去的18個月。

      諾貝爾和平獎提名吉恩。夏普是于非暴力革命AES 最偉大的思想家地球之一。 他在過去50年的工作已經開工。 他的開創性著作，獨裁到民主一直是標準手冊colour全球各地的革命領 袖嫌它列出了198 步，以非暴力政權更迭。他被稱為非暴力鬥爭的Machiavelli ， 並呼吁更糟糕了誰已經下降為他的工作而產生的政權。他的書是免費提供在線和 已被翻譯成超過40種語言。 他的方法已被用于在巴爾幹地區民主的鬥爭，整個東歐的格魯吉亞，烏克蘭， 印尼，緬甸和伊朗。 

      2009 年，伊朗政府示威者被控與下面的吉恩。夏普AES 戰 術；德黑蘭時報報道：據起訴書一批被告人的?confessed 的選舉後騷亂是預先 計劃和該計劃是繼天鵝絨革命的時間表到的198 步驟吉恩。夏普超過100 級的挫 敗天鵝絨革命被執行的程度。 如何啟動一個革命型材吉恩。夏普和他的盟友美國退役陸軍上校羅伯特。赫 爾維，誰使用基因AES 方法培訓積極分子遠在委內瑞拉，緬甸和貝爾格萊德，與 多家非暴力革命的關鍵領導人一起左右世界上所有誰證明了基因AES 的權力在實 際工作中。

     這部電影的高潮作為當前起義在埃及證明了基因AES 工作的展開對開 羅的街頭行動的力量。整個電影是說明與示威者和積極分子在埃及，突尼斯，伊 朗，塞爾維亞和世界其他地方拍攝的手機在大街上的用戶生成的內容。 從核心球員的第一手證詞塞爾維亞革命在2010年參與了伊朗胎死腹中社會動 蕩在2010年活動家揭示了貝爾格萊德和德黑蘭的街頭行動十年吉恩。夏普AES 工 作。 如何開始一場革命是如何一個人AES 思維以百萬計的被壓迫人民生活在一些 世界上最殘酷的獨裁統治的解放，以及如何在他的直接行動和公民不服從工作繼 續用于出資的肖像今天用非暴力的人民力量的純粹的力量推翻獨裁者。
      觀看電影：

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中共太子黨黨綱：《蘇聯巨變之後中國的現實應對與戰略選擇 》

    蘇聯巨變將為中國帶來極其嚴峻的國際環境，國內激進改革和放慢改革的兩種
傾向以及少數民族分裂勢力都會擡頭，中國現代化難度加大。
　　我們要從理論上弄清“空想資本主義”的思想方法，對社會主義基礎理論，尤
其是有中國特色的社會主義理論進行創造性再解釋，在反對“和平演變”鬥爭中，
要突出強化民族利益和國家利益觀念，在改革開放中，要大力宣揚現實主義與理性
主義，在經濟領域，要抵制和批判激進改革觀，並由此創造出一種以中國傳統文化
為依托的、具有足夠包容性的嶄新文化。
　　黨的建設的當務之急，是完成革命黨向執政黨的轉變，不能再以破壞性的理論
來指導現代化建設。穩中求進，以穩制亂，以靜制動，應成為世紀之交中國對內對
外戰略的基本出發點。

一、蘇聯未來前景：在持續不斷的混亂之後，種族民族主義加劇。俄羅斯沙文主義
將披著“民主”外衣卷土重來

　　蘇聯國內政治未來將是五種勢力的重新組合：葉立欽派；戈巴喬夫所剩殘余勢
力；“八一九”政變中遊離在外的黨內、軍內強硬派；各加盟共和國的少數民族勢
力；老布爾什維克。
　　在可預見的將來，可以認為，蘇聯內部的反激進勢力難以組成有組織的整體對
抗，維持統一和穩定的力量很小，蘇聯國家結構將處在半解體的狀態，進入一個較
長時期的混亂階段。
　　然而若從長遠看，各加盟共和國在經濟上難以獨立；美國等西方國家會從維持
全球穩定的角度考慮保住蘇聯大致統一；蘇聯國內民族主義者也不會容忍長久的分
裂和混亂。在這種情形下，蘇聯最終可能會出現以“種族民族主義”為旗幟的俄羅
斯沙文主義。有些學者認為，未來替代戈巴喬夫或葉立欽的人很可能是民族主義者
，甚至可能是拿破侖式的獨裁者。他們會以民主為外衣，以核武器作為與西方討價
還價的籌碼。蘇聯存在著重走集權道路的可能性。

二、蘇聯劇變對中國造成的影響：要求激進改革和要求放慢改革的兩種傾向都會擡
頭，現代化建設外部環境出現不利變化

　　蘇聯局勢變化，近期可預見的結果，是“７＋１”格局的加速形成。西方七個
工業國加上蘇聯，世界格局會呈現“西方集體霸權”的趨勢，中國現代化建設外部
環境將變得極其不利。
　　從中美蘇關系看，中蘇關系會有暫時退步，中美之間戰略共同點大大減少，戰
略平衡向西方傾斜，中國基本無牌可打。
　　從亞洲形勢看，美國並不怕中國打日本牌，日本在政治、軍事及資源上比較軟
弱，難以抗拒美國壓力；在經濟上日本又奉行保護主義政策，美國商品尚難打入日
本市場，遑論中國。在日本的亞洲投資排序中，首先是東南亞，其次才是中國和南
亞，如不發生大的變故，日本資金大量湧入中國的可能性很小。
　　從國內形勢看，蘇聯事變將使國內不穩定因素增加，要求放慢改革速度和要求
激進改革的傾向都會擡頭，少數民族分裂勢力會受到鼓舞，臺灣的“臺獨”勢力和
國內的政治反對派也會加緊活動。這些因素，都將使改革難度加大，現代化成功的
機會減少。

三、中國不是蘇聯

　　中蘇之間的相同性：意識形態；社會制度；多民族構成國家。
　　
　　中蘇之間的差異性：
　　中國與蘇聯經濟狀況與改革進程不同。蘇聯改革起步晚，成果很小，而中國經
濟改革則比蘇聯成功得多，治理整頓後的這幾年又比前幾年情況好。
　　中國漢族占人口的百分之九十五以上，屬於絕大多數，蘇聯少數民族人口比例
卻占一半。
　　蘇聯大學畢業以上人口二千萬，占人口的百分之十以上。而中國百分之八十是
農民，大學畢業生僅幾百萬人，比例甚小，社會結構差異很大。
　　蘇聯是東正教國家，宗教上很保守，但自彼得大帝之後，西方影響漸占主導，
成為一個西方國家；
　　中國第二代領導人剛剛執政不久，第一代領導人的影響很大〔從政治學觀點看
，鄧小平、陳雲等同誌仍屬第一代領導人〕，而蘇聯經歷衛國戰爭的領導人在位的
已所剩無幾。
　　所有這些相同性和差異性，決定了蘇聯事變主要是對中國造成巨大意識形態的
深遠衝擊，但在其他方面，短期內尚不會有致命影響，不會出現大亂。
　　因此，我們在制定政策與對策時，不能反應過猛。

四、空想資本主義

　　蘇、東劇變，除了各種政治、經濟、社會、文化的原因外，還有一個必須檢討
的深層原因，即人們思想方法上的“空想資本主義”。近一個世紀以來，社會主義
思潮席卷全球，二十世紀可說是社會主義世紀。在社會主義的實踐過程中，有著人
類歷史上極其偉大的創造，但也同時伴隨著一些不盡科學合理的空想成份，或稱之
為“空想社會主義”。其思想方法具體表現為，以為某種美好制度一旦確立，其它
一切問題便會迎刃而解。如果這些問題不能解決，便認為存在著某些阻礙社會主義
制度完全徹底實現的頑固保守勢力，必先摧毀之，革命才能最後實現。
　　這種“空想社會主義”的思想方法，頗類似於英國著名哲學家波普爾所批判的
“陰謀社會理論”，它是一種不切實際的哲學方法論，並導致了社會主義國家後來
一系列的過“左”過激錯誤。
　　如果從思想淵源上考察，蘇聯、東歐、包括中國的一些鼓吹打倒共產黨、推翻
社會主義制度的自由化分子，在方法論上與“空想社會主義”並無差別，只不過他
們從極“左”跑到極右，主張的是“空想資本主義”罷了。
　　在蘇聯和東歐，有沙塔林五百天市場經濟計劃，有哈佛計劃，有各種休克療法
。這些計劃的共同特征，就是先畫一個美好的藍圖，用“革命”的和陣痛的辦法渡
過去。而如果這些計劃不能實現，或是遭致人民不滿，他們便認為一定是頑固守舊
勢力在阻撓，必須徹底打倒，在這種思維定式下，很少有人去認識改革的漸進性與
長期性，也很少有人去反思激進改革計劃的不切實際甚至荒謬之處。
　　類似的思維定式在中國也並不鮮見。改革開放初期，人們呼籲重視科學，重視
技術，後來發現還得有管理、人才、教育等東西相配合。等到這些東西都強調了還
不行時，又說要有市場，建立市場需要體制改革，而經濟體制改革一遇到障礙，便
層層加碼，要求徹底改變所有制，然後又把視線轉向政治體制，其焦點便是中國共
產黨，必欲摧毀整個現存秩序而後快。
　　這是上述激進改革觀的邏輯結論。
　　在這種思想方法驅使下，建設性的、漸進的改革難成主流，社會的混亂日益蔓
延，最後必將導致國家與社會生活的全面崩潰。

五、面對蘇聯變化，中國怎麽辦？

　　１，我們黨面臨的一個重要問題，是從革命黨向執政黨的轉變。蘇聯事變後，
這一轉變更加緊迫。
　　我們黨是以武裝鬥爭和急風暴雨式的革命奪取政權的。進入社會主義建設的歷
史階段後，黨面臨的任務已經發生了根本性轉變，然而，有很長一段時期，黨卻未
能從理論上和實踐中適應這一歷史的轉變。這導致了後來“大躍進”、“文革”等
極左的錯誤。
　　現在必須明確的是，如果我們黨再不自覺地意識到自己的執政黨地位，仍然采
用“革命”的、破壞性的辦法進行建設，則黨的事業將毀於自己手中。
　　在建設時期不適當地強調階級鬥爭，不善於運用法制的手段；比如盲目地發動
各種形式的群眾運動，用群眾中的“民粹主義”情緒來束縛黨的手腳；比如對現代
化建設主要力量之一的知識分子的猜忌與輕視；比如幾十年來形成的“驕民政策”
，對群眾只敢講廉政和勵政，不敢講嚴政，無形中縱容了懶漢和投機分子。
　　自由化分子最愛用的口號是“反腐敗、反官倒”，“群眾運動天然合理”等；                        蘇聯、東歐的反對派首先利用的也是人民需求社會公平的樸素情緒。
　　在平服社會不滿情緒方面，我們當然要做大量的工作，克服自身缺點，以贏得
人民的支持和信任。但這並不意味著向公眾許諾不現實的高標準。腐敗要反，但應
向人民說明，必要的公務特權僅是完成國家職能的需要，必須保持，不可過份強調
清教徒式的幹部作風，更不可用階級鬥爭的方式解決貪汙腐敗問題。
　　對此，美國政治學家亨廷頓有一句精辟的概括：“統治者為滿足群眾情緒而發
動的改革，常常會成為革命的先導，因為群眾這時想到的並不是統治者的善良願望
，而是統治者的軟弱可欺。”
　　在革命黨向執政黨轉變方面，資產階級政黨的歷史經驗頗值得重視。法國大革
命後，資產階級處在上升時期，但由於資本主義固有的矛盾，資本主義制度在本世
紀風雨飄搖，社會主義成為資本主義制度最危險的敵人。為了反擊“社會主義自由
化”，同時也為了消除資產階級陣營內部的激進主義、浪漫主義和非理性主義，許
多資產階級學者紛紛出來為資本主義制度辯護。比如羅素、波普爾、哈耶克等人，
他們是西方理性主義哲學和科學的集大成者，在鏟除資產階級制度中的“反噬”機
制和激進主義方面起了重要作用，為資產階級從“革命”向執政轉化、維護資本主
義制度提供了新的理論基礎。
　　社會主義政黨在本質上不同於資產階級，但在執政狀態下卻有許多共同面臨的
課題。比如社會穩定，漸進改革等。如果不掌握一定的執政技巧，並從理論和實踐
中向執政黨轉變，則難以阻擋激進主義和群眾中的“民粹主義”破壞情緒。
　　２，在社會主義的基礎理論研究和宣傳中，當前應大力強調馬克思主義與中國
實際的結合，強調中國特殊的國情。
　　中國社會主義意識形態的合法性，主要有兩個來源。一是“十月革命一聲炮響
，給中國送來了馬克思主義”；二是毛澤東倡導的“山溝溝裏的馬列主義”，即有
中國特色的社會主義，這也是中國六十年代後得以與蘇聯相抗衡的力量源泉。
　　面對蘇聯劇變，第一個合法性來源有喪失的危險，此刻如果我們一味堅持過份
僵硬的意識形態，其結果反會使激進主義顯得合理，加劇右派奪權，失去普通群眾
的支持。
　　目前的當務之急，是對第二個合法性來源進行創造性的再解釋。這種解釋，其
側重點應放在馬列主義與中國特色的結合上，應放在對中國基本國情的再解釋上。
中國的大國窮國特征，中國的人口眾多、資源相對緊缺的特征，中國百年分裂、倍
受外強欺侮的特征，決定了只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國
。這是我們目前說服人民的最有效辦法。
　　３，在強調改革開放時，應該重點突出現實主義和理性主義，強調人民漸進改
革的務實精神。
　　中國的國情特點，決定了中國只能走漸進改革的道路，這是一個現實主義的選
擇，面對激進主義思潮的壓力，我們除了加強國情教育外，還可以借助中國近代改
革史上的新保守主義和西方的理性主義。
　　所謂新保守主義，是指有別於傳統頑固守舊勢力的一種改革觀，它主張利用傳
統和現行秩序中的合理因素，逐步地引入西方制度中的合理成分，以實現中國的現
代化。
　　而西方理性主義哲學，則是指有別於浪漫主義和非理性主義哲學的一種流派，
它主張實證，主張工具理性，主張循序漸進，它反對浪漫主義和暴力，反對非理性
主義的反秩序，反社會，反文化行為。
　　新保守主義和西方理性主義哲學，一直是作為激進主義的對立面而存在的；它
們漸進改革的主張，他們對傳統與現行秩序中合理因素的繼承態度，無疑有助於現
實主義改革觀的普及和推行。在當前形勢下，新保守主義和理性主義應作為我們黨
新時期的統一戰線對象而被結合起來。
　　４，在反對“和平演變”的戰略中，應重點突出民族主義，愛國主義，強化人
民國家民族利益的觀點。
　　擺在我們面前的一個緊迫任務，是反對“和平演變”。目前，輿論比較強調的
是“和平演變”的階級鬥爭性質，這無疑是正確的。然而，“和平演變”還有另一
種更為重要的性質。在當前國際市場空間日益狹小，資源日益緊缺，世界仍然以國
家和民族的形式劃分的時候，“和平演變”還意味著西方國家為了保住對於國際市
場和資源的控制權，而對社會主義國家進行的遏制瓦解戰略。新時代的國際形勢演
變，已經將階級鬥爭的表現形式從國內轉化為國際間民族國家的利益衝突。在反對
“和平演變”時，如果突出這一方面，其效果會更好，它更能喚醒人民的民族自尊
心和自衛心。
　　５，中國傳統文化的創造性轉化，是捍衛社會主義制度，維護國家民族利益，
推動現代化事業的豐富的精神資源。
　　與蘇聯、東歐不同，中國是個東方國家，其文明形態和價值觀念有著鮮明的特
點。中國儒家傳統中的集體主義，先人後己的倫理道德，“國家興亡、匹夫有責”
的入世精神，“威武不屈、富貴不淫”的大丈夫氣概，都是社會主義現代化建設中
，尤其是落後國家趕超發達國家必不可少的價值源泉。近幾十年來，亞太經濟的增
長，已經證明儒家文化的偉大貢獻。
　　中國社會主義的實踐表明，如果不能有效地吸收傳統文化中的合理成分，並對
其進行創造性的轉化，中國社會主義價值體系的確立就將成為無源之水，無本之木
。在“文革”這樣的大動亂中，反傳統主義意識形態被推向極端，人們迷信於“不
破不立”，迷信於“砸爛封、資、修”，其結果是傳統中的糟粕趁著精神領域的空
白泛濫復辟，而其精華卻被全部丟棄。
　　二十一世紀是太平洋的世紀，太平洋國家中中國具有舉足輕重的地位，如果中
國在世紀之交不能拿出具有足夠包容性的文化精神旗幟，則將無以在二十一世紀與
西方國家抗衡。
　　我們必須現實地承認過去的意識形態至少在相當一部分群眾中號召力已經很低
，強化老式的意識形態教育往往引發的是逆反心理；同時，中國國情的特殊性和愛
國主義又僅具有一般意義上的說服力；而中華民族博大精深的傳統文化，在今天這
個時代，恰恰能夠為普通群眾提供倫理層面和精神層面的終極價值皈依。
　　要而言之，我們的社會主義精神文明，應該能夠在變動不居的世界上創造出一
種嶄新的文化。這種文化不是被動防禦型的，而是主動進取型的；不僅是實用主義
的，而且是具有道德上的正義感的；不僅是為現代化建設服務的，而且是能為普通
人民提供靈魂依托的一種嶄新的文化。它是社會主義，傳統文化，愛國主義和現代
化諸種精神文明的有機結合。
　　在這面旗幟下，黨內黨外、海內海外的廣大優秀分子可以結合成最為廣泛的統
一戰線。
　　６，在經濟領域，要批判和抵制激進主義的改革觀，批判“放權讓利萬能”論
，促使國家在新的起點上走向現代經濟的新集中。
　　“六四”之後，激進主義的政治改革觀已經受到批判，然而經濟領域中的激進
改革觀卻並未得到有效的清理。
　　蘇聯事變後，經濟學界原已存在的兩種不同改革觀有著強化的趨勢。
　　一種改革觀主張加速實現西方式的自由市場經濟〔當然可以變換名稱，以繞過
意識形態障礙〕，這樣才能把經濟搞上去，由此而增加共產黨政權的合法性。為此
，應不惜冒大的風險。
　　另一種觀點則認為，那種激進的經濟改革是不切實際的，它很可能使本已出現
矛盾的利益分配問題惡化，使尚未整頓好的經濟秩序出現混亂，由此而破壞社會生
產力，促使經濟垮臺。目前的經濟改革，應把更多精力放在加強勞動紀律，抓質量
、品種、效益，抓科學技術等發展生產力的方面，而不是放在變更生產關系方面。
我們要註意保持生產關系的連續性和穩定性。在生產關系方面我們已經實行了不少
變革，當前主要應消化前一階段的改革成果，理順各種經濟成分之間的關系，建立
健全法規與秩序。
　　經濟理論界一些人主張的“企業所有制”、“財產量化到個人”、“一股就靈
”〔指股份制、股票市場〕等觀點，很可能將我國經濟體制中的矛盾和問題進一步
復雜化，甚至激化。也很有可能進一步削弱中央政府對於經濟的控制力，加強地方
主義和分散搞活的“小農經濟”。
　　要認識到所謂“從根本上解決問題”的浪漫主義改革觀只是一種空想，“深層
次解決問題”的層次必須適度。當然，這絕不意味著不建立解雇機制與破產機制等
。我們甚至不排除穩定地將一些無關大局的小型國營企業私有化，或者職工股權化
的設想。但私有化，股份化的試點首先應該是那些虧損嚴重，已證明不適合國營的
小型企業，而決不應象過去那樣，以好企業為試點，再加上國家幫助，制造些資本
主義百試百靈的神話。
　　“從所有制入手解決問題，否則一切其它改革措施終歸無效”的“深層次改革
思路”，只會妨礙我們在適當的層次上推進改革，坐失良機，也會妨礙我們在與改
革同等重要的發展問題上作出更大的努力。
　　我們還要有策略地告訴人民，我國經濟目前面臨的許多困難與我國國情有關，
改革並不能解決所有問題。過分提高人民群眾對改革成果的期望值是危險的。必須
看到，我國目前的消費水平是超前的，這種速度無論何種改革都難以為繼。而一旦
公眾的過高期盼不能兌現，就會出現嚴重的政治動亂。一些學者提議，我們應該利
用中國人民普遍體會到由於蘇聯事變而導致我國國際環境惡化的契機，向人民講明
困難，號召人民顧全大局。當然，這種宣傳必須以喚醒“中國是中國人唯一的家園
”的愛國意識為前提，否則反可能引起人心浮動。
　　７，共產黨不僅要抓槍桿子，而且要抓財產經濟。
　　共產黨必須控制財產經濟，在目前局勢下這一點尤為重要。
　　共產黨抓財產經濟的思路源於以下幾點理由：
　　１〕改革開放中的一個重要問題是國有資產無人負責，短期行為盛行，各種利
益主體侵蝕國有資產。由誰來承擔財產所有者的角色最為合適？結論是誰與經濟運
行過程結合得最緊密，並保證國有資產在運行中能夠增殖，就應該由誰負責。
　　“一五”期間的一百五十六個項目誰幹的？鄉鎮企業誰在抓、誰在管？中國農
村的財產誰在負責？地方上項目由誰負責？這些事說到底都是共產黨在幹，共產黨
負責。
　　２〕政府行為在改革中經營造成管理監督職能與財產所有者職能的矛盾衝突。
當職能部門進行監督管理時，地方政府會由於地方利益、局部利益而壓制職能部門
，造成保護落後，重復建設，投資膨脹的弊端。如果黨管財產經濟，成為所有者，
它會根據所轄企業的狀況合理調整生產力布局和投向，並與政府構成所有者與管理
監督者的關系。當政府行使計劃、監督職能時，黨屬企業在法律範圍內執行；而當
地方政府搞短期行為、“一平二調”時，它會受到黨的利益制約。
　　３〕黨管財產經濟有利於維持穩定和推進政治體制改革。如果黨握有財產，政
治穩定便有了載體，社會進步會依據強有力的利益主體的導向而不出現失控。現在
黨政一家，攻擊政府便意味著攻擊黨，共產黨沒有回旋余地。設若黨成為龐大的利
益主體，它可以在人民代表大會上施加各種影響，政治操作上可有較大的空間。
　　４〕黨管財產經濟的改革思路便於操作推行。十年改革中，一個重要的失誤是
我們不註意培育已有的、代表先進生產力的資產人格化代表，而是希望重走資本積
累的老路，其結果是財富的流失程度遠大於財富的積累程度，培植起的新的利益主
體又與共產黨離心離德。而在黨管財產經濟的狀態下，上述弊端將不復存在。更為
重要的是，黨管財產經濟在操作上簡便易行。現在企業幹部人事權在黨委，如果再
將國有資產管理的某些職責賦予黨委，並成立相應的黨的經濟委員會，體制便可理
順，利益邊界得以廓清，市場可從中漸漸地發育出來。
　　〔比如，若將來某市的經委劃歸市委管轄，便意味著它有了經營權；而政府的
監督管理權限不變，只是對企業的管理要通過黨委間接進行。表面看這無大的差別
，而從長遠看意義卻非常大。〕
　　黨管財產經濟的原則應該是：“政企應該嚴格分開，黨政只能適度分”。
　　以往我們總是批評”一手硬、一手軟”，其實，經濟這一手不抓住，又何談精
神文明過硬。歷史經驗證明，在東方國家，如果沒有一支先進的、掌管一定財產的
、有運作能力的部隊，穩定將無法維持，現代化將難以實現。

六、面對不利的國際形勢變化，中國應有怎樣的國際對策？

　　１，變道義外交為國家利益為主導的務實外交。
　　蘇聯事變給我們提供的教訓之一，是我們在進行國際問題判斷時，常常價值判
斷在前，事實判斷在後。在價值判斷中，意識形態判斷又總是占據首位。至於中國
的國家利益是什麽？與意識形態利益相比孰輕孰重，則往往不太清楚。
　　比如蘇聯“八一九政變”如果成功，正在進行的中蘇邊界談判很可能於我們不
利。這種利益得失與意識形態上的利益得失，應該綜合權衡後再出對策。
　　在對外交往中，和平共處五項原則無疑是我們的外交政策基石，但這些原則應
緊密地與國家利益結合。中國是個大國，應該明確確立與大國地位相適應的總體戰
略。道義外交不能再搞，國家利益原則應在外交政策中占據主導地位。
　　　２，謀求建立“大中華”文化圈與經濟圈。
　　國際格局的演化趨勢中有一個重要特征，即集團經濟和地區性共同市場，比如
美—加—墨貿易體系，歐洲經濟共同體。
　　在亞洲的日本、南韓與東盟國也出於各自利益提出不同的區域經濟設想。但什
麽樣的區域經濟對中國最有利？現實情況是，臺灣、香港、新加坡與中國同文同種
，東南亞一帶有強大的華人經濟。如果我們能把這裏的資金、信息、技術與大陸完
整的工業體系、較高的科技水平和科技人才、以及較低廉的勞動力結合起來，實力
將會大大增強。
　　另外，東南亞國家人口眾多，商品需求結構與中國互相適應，是亞洲市場中尚
待開發的處女地和亞洲經濟中的軟腹部。僅以印尼為例，該國近兩億人口，生活水
準處於低中檔，大量需求中國過剩積壓的輕工業品和消費品，這方面的生意交往，
中國明顯有利。從長遠看，日本市場難以進入，美國市場很可能出問題，因此，抓
緊亞洲市場的開發，抓緊這些受中國文化影響很深的國家的工作，將是我們的明智
選擇。
　　從資源角度看，南中國海蘊藏資源約合一萬億美元，是中國繼新疆開發後的一
塊唯一的資源替代地域，是未來一個世紀中華民族生存空間的主要依托。向南開發
也許是我們不得不選擇的一個戰略方向。
　　在最近新加坡舉行的“世界華人商會”上，李光耀提出用“東亞文明”〔仍以
中華文明為主體〕取代中華〔大陸〕文明。他這是一廂情願，因為以幾個邊緣島嶼
和地區的空間，根本無法生長出博大精深的文化之樹。然而這也向我們發出警號，
如果我們再不主動進取，打出具有足夠包容性的口號和旗幟，則很有可能坐失良機
，失去世界華人、主要是亞洲“華人世界”的信賴與精神支持。
　　３，抓緊對蘇聯貿易。用經濟聯系來影響蘇聯各加盟共和國，特別是與中國接
壤的幾個共和國。蘇聯近期會有相當的混亂。但等塵埃初步落定，這塊市場必須占
住。這不僅具有經濟意義，而且具有戰略意義。
　　４，在西方世界中縱橫擺闔，利用西歐、美日矛盾，多做分化瓦解工作，使其
不能形成一致戰線來對付中國。
　　這項工作如能奏效，我們的日子就不會太難過。

七、穩中求進，以靜制動，應成為世紀之交中國對內、對外政策的總的出發點

　　首先，國內要穩中求進，以穩制亂。
　　在國內穩中求進，以穩制亂，除了要堅持不懈地宣傳貫徹“穩定壓倒一切”這
樣一個深入人心的口號外，還要註意：
　　１，無論發生什麽情況，不要自亂陣腳。
　　比如在對蘇聯事變的意識形態操作上切忌過於生硬。在近期策略〔壓住右傾思
潮〕與遠期策略〔科學社會主義的研究與發展〕中，應以遠期策略為主，並應立即
著手下大氣力進行。〔是否可以成立新的意識形態研究部門，專門從事新思路研究
，收集各類信息，參謀國策戰略，提出聯絡各界人士結成統一戰線的種種辦法等等
。〕
　　又如，在剛剛展開的農村社會主義教育運動中，一定要嚴格掌握政策，防止否
定十年農村改革的思想傾向。據了解，農村幹部中這種傾向比較普遍，勁頭很大，
如不加以控制，會帶來新的不穩定。
　　２，處理好加強意識形態工作與強化國家機器之間的關系。
　　在中國特定的科學社會主義理論尚未完善的時候，應註意防止“意識形態迷信
”，要給理論研究留下空間，開個口子，保持一定的彈性〔當然一定得駕馭住，不
能重演八六年或八九年的情況〕。與此同時，要強化公安、司法等國家機器，著力
打機違憲、違法的社會動亂因素。
　　在此，應強調的是，我們應主要用國家機器打擊各種現行動亂行為，切忌因意
識形態操作過猛過硬而縮小今後的政策調整空間。
　　３，密切註意臺灣政情、社情的發展變化，對各種可能發生的問題，尤其是臺
獨傾向有一整套應對預案，制人機先，防止因臺灣政情變化給大陸帶來重大牽制。

　　對國外，要以靜制動。
　　蘇聯事變將使中國的國際環境呈現復雜、嚴峻的局面，對此我們應有充分的估
計。但完全不必驚慌。辯證地看，外部壓力增加，也為我們增強國內凝聚力，調整
對外政策帶來新的機會。
　　歷史地看，彼得大帝拓展疆土，明治皇帝倡導維新時，外部環境並不有利；六
十年代末期、十年改革初期，我國國際環境也不比現在好多少。——關鍵是要把我
們自己的事情辦好。
　　二戰以後的四十年，國際格局大體呈現穩定狀態，可是由於種種原因，這四十
年內我們屢屢自亂陣腳，大躍進、“文革”造成了全國性的動亂，這一教訓極為深
刻。
　　進入八十年代末期，特別是蘇聯事變後，世界進入多極格局形成過程，世界處
在“戰國時期”。
　　資本主義的經濟規律，決定了它的資本必須尋找新的市場空間，決定了它總是
處在不斷變動之中。
　　未來幾年，蘇、東塵埃尚未落定；日、美二心不交；歐洲面臨重新組合；中東
衝突難見盡頭。在世界最重要的戰略區域內，唯有亞太地區有相對穩定的可能。
　　只要我們充分估計形勢，努力抓住時機，冷靜沈著，以不變應萬變，爭取穩定
二十年，國際形勢一定會出現有利於中國的變化。
〔一九九一年九月九日〕中國青年報思想理論部

据传导致高瑜被捕的中央九号文件

戴开元 《明鏡月刊》獨家全文刊發中共9號文件
2013年8月19日 明鏡新聞網記者 陳曦

今年春天以來，國內和海外即盛傳中共高層下發文件， 要求“七不講”，一些網絡活躍人士並披露了“七不講”的具體內容，但是一直沒有得到官方權威證實。是真是假？衆說紛紜。於2013年8月上旬最新出版的 《明鏡月刊》43期，獨家全文刊發了中共中央9號文件，人們才得知“七不講”的源頭——雖然措辭和文意在坊間流傳過程中，已經與原來的論述有了出 入。

美國《紐約時報》駐北京的資深記者儲百亮於8月19日發出一篇報導，在提到這份中央絕密文件時說，“中共幹部在全國各地召開會議，聽取高級領導人發出一個憂鬱、秘密的警告。他們被告知，如果黨不能消除中國社會中七股反動潮流，權力就會從他們的掌控中失去。”
　　

《紐約時報》說，這七種危險在“9號文件”被一一列舉，“有習近平明白無誤的授權”。

《明鏡月刊》刊發的這份文件，標題是《關於當前意識形態領域情況的通報》，文前有2013年4月22日中辦的印發通知，寫明：“《關於當前意識形態領域情況的通報》已經中央領導同志同意，現印發給你們，請結合實際認真貫徹執行。”並注明：“此件發至市地師級”。

這份文件在肯定了當前意識形態領域的主流態勢之後，指出“當前意識形態領域值得注意的突出問題”：“必須清醒看到意識形態領域情況複雜、鬥爭尖銳的一 面。當前，有以下錯誤思潮和主張及活動值得注意”。然後就列出了七條錯誤思潮和主張及活動，分別是（以下七條為文件原文）：

1.宣揚西方憲政民主。企圖否定當代領導，否定中國特色社會主義政治制度。

西方憲政民主有著鮮明的政治內涵和指向。包括三權分立、多黨制、普選制、司法獨立、軍隊國家化等內容，是資產階級的國家理念、政治模式和制度設計。憲政民 主話題由來已久，近來的炒作更加頻繁。主要表現為：借紀念現行憲法設施30周年，打著“維護憲法”，“依法治國”的旗號，攻擊党的領導淩駕於憲法之上，中 國“有憲法無憲政”。一些人還用“憲政夢”歪曲民族復興中國夢，稱“憲政民主是唯一出路”，“中國應跟上世界憲政潮流”。宣揚西方憲政民主的要害，在於把 黨的領導與憲法和法律實施對立起來，以西方憲政民主否定黨的領導、取消人民民主，，實質是要否定我國憲法及其確立的制度和原則，最終實現改旗易幟，把西方 政治制度模式搬到中國。

2.宣揚“普世價值”，企圖動搖黨執政的思想理論基礎。

一些人宣揚“普世價值”的政治目的，是要把西方價值觀說成是超越時空、超越國家、超越階級的人類共同價值，認為西方的自由、民主、人權具有普適性、永恆性。主要表現為：歪曲我們黨宣導民主、自由、平等、公正、法治等價值，稱 “中共接受了普世價值，是普世價值的勝利”；宣揚“西方價值觀是人類文明的主流”，稱“中國只有接受西方的普世價值才有前途”，“改革開放就是逐步接受普 世價值的過程”。在西方國家經濟、軍事、科技長期占優勢的情況下，這些論調具有較強的迷惑性、欺騙性，目的在於混淆西方價值觀與我們宣導的價值觀的本質區 別，最終用西方價值觀取代社會主義核心價值觀。

3.宣揚公民社會，企圖瓦解黨執政的社會基礎。

公民社會是一種源自西方的社會政治理論，認為在社會領域個人權利至上，國家不得干預。近年來，公民社會概念被西方反華勢力包裝為政治工具，我國境內一些 人也別有用心地加以宣揚。主要表現為：借公民社會宣揚西方政治理念，稱在中國建設公民社會是保障個人權利的前提，是實現憲政民主的基礎；將公民社會視為在 中國推進基層社會管理的“良方妙藥”，搞各種各樣的所謂公民行動。宣揚公民社會的實質，是要把基層黨組織領導和基層政權排除在基層群眾自治之外，甚至對立 起來，最終形成政治對抗力量。

4.宣揚新自由主義，企圖改變我國基本經濟制度。

新自由主義主張經濟絕對自由化、徹底私有化和完全市場化，反對國家對經濟的任何干預和調控。以美國為首的西方國家以全球化名義極力向世界推行新自由主 義，給拉美及蘇聯和東歐國家帶來了災難性後果，也使自身陷入國際金融危機之中難以自拔。其在中國主要表現為：鼓吹“市場萬能論”，稱我國宏觀調控扼殺了市 場效率和活力；反對公有制，稱我國國有企業是“國家壟斷”，效率低下，破壞了市場經濟秩序，應該“全面私有化”。這些論調，實質是要改變我國基本經濟制 度，削弱政府對國民經濟命脈的控制。

5.宣揚西方新聞觀，挑戰我國黨管媒體原則和新聞出版管理制度。

一些人以“新聞自由”為幌子，宣揚西方新聞觀，否定我國媒體的黨性原則。主要表現為：標榜媒體是“社會公器”、“第四權力”，攻擊馬克思主義新聞觀；鼓 吹 “網路資訊自由流動”，污蔑我國加強互聯網管理是打壓網上言論；稱我國媒體是“法治盲區、人治特區”，呼籲按西方觀念搞新聞法；稱我國限制新聞出版自由， 鼓噪撤銷宣傳管理部門。宣傳西方新聞觀的實質，是鼓吹抽象的、絕對的新聞自由，反對黨對媒體的領導，企圖打開對我國意識形態滲透的突破口。

6.宣揚歷史虛無主義，企圖否定中國共產黨歷史和新中國歷史。
　 　

歷史虛無主義以“重新評價”為名，歪曲黨的歷史和新中國歷史。主要表現為：否定革命，稱中國共產黨領導的革命“只起破壞性作用”；否定中國選擇社會主義 道路的歷史必然性，稱是“誤入歧路”，黨的歷史和新中國歷史是“一系列錯誤的延續”；否定已有定論的歷史事件和歷史人物，貶損革命前輩，詆毀黨的領袖。近 來，一些人借毛澤東同志誕辰120周年，否認毛澤東思想的科學價值和指導作用。一些人將改革開放前後兩個歷史時期割裂甚至對立起來，或用改革開放後的歷史 時期否定改革開放前的歷史時期，或用改革開放前的歷史時期和否定改革開放後的歷史時期。歷史虛無主義的要害，是企圖通過否定中國共產黨歷史和新中國歷史， 從根本上否定中國共產黨的歷史地位和作用，進而否定中國共產黨長期執政的合法性。

7.質疑改革開放，質疑中國特色社會主義的社會主義性質。

近年來議論改革聲音不斷，各種聲音紛紛籍籍，一些言論明顯偏離中國特色社會主義。主要表現為：有的把發展中的矛盾和問題歸咎於改革開放，稱 “改革開放過了頭”，“背離了社會主義方向”，質問中國現在搞的究竟還是不是社會主義，或乾脆說成是“資本社會主義”、“國家資本主義”、“新官僚資本主 義”。有的稱“改革還遠未到位”，“政治體制改革滯後阻礙了經濟體制改革”，鼓噪應該以西方制度為標準搞所謂的全面徹底改革。這些論調，實質是要否定黨的 十一屆三中全會以來的路線方針政策，進而否定中國特色社會主義。

９號文件在列舉了七條“錯誤思潮和主張”之後寫道：
“上述錯誤思潮和主張，在境外媒體和反動出版物中大量存在，並通過互聯網和地下管道向境內滲透；在境內網路論壇、博客、微博客上也有一定傳播；在報告 會、研討會、高校課堂、論壇講座、民間讀書會、個別出版物中也時有出現。如果任其蔓延，就會干擾人們在舉什麼旗、走什麼路、朝著什麼目標前進等重大問題上 的思想共識，干擾我國改革發展穩定大局。

“西方反華勢力和境內“異見分子”還不斷在我國意識形態領域搞滲透活動 並挑戰我主流意識形態，近期主要活動有：一是一些人散布公開信、建言書，進行連署簽名，提出政改、人權、釋放“政治犯”、“平反‘六四’”等政治要求；炒 作官員財產公開、網路反腐、媒體管理等熱點敏感話題，挑動對黨和政府的不滿。二是西方駐華使領館、媒體機構、非政府組織以種種名義在我國境內活動，傳播西 方價值觀念，培植所謂反政府力量。三是在境外炮製反動政治出版物，境內一些人私下組織編撰反動出版物，還有人拍攝敏感題材紀錄片，散步政治謠言，抹黑黨和 國家領導人。四是操縱炒作藏人自焚，製造新疆暴力恐怖事件，借民族宗教問題搞分裂破壞活動。五是加緊對我國進行網路滲透，在境內非法聚集。六是“異見份 子”、“維權人士”等表現活躍，有的與西方反華勢力相互呼應、相互借重。這表明，意識形態領域滲透與反滲透形勢依然嚴峻，只要我們堅持中國共產黨領導、堅 持中國特色社會主義，西方反華勢力對我們施壓促變的立場就不會改變，就會把西化分化和“顏色革命”的矛頭始終對準我國。對此，我們絕不能放鬆警惕，更不能 掉以輕心。”

9號文件的最後一部分，對各級黨委和政府特別是主要領導，提出了要求，“要高度重視意識形態工作， 牢牢掌握領導權和主動權”，並具體列出了四條：1.加強對意識形態工作的領導；2．引導黨員幹部明辨理論是非；3.堅持黨管媒體原則不動搖；4.切實加強 意識形態陣地管理。

文件明確提出：要“確保新聞媒體的領導權始終掌握在同以習近平同志為總書記的黨中央保持一致的人手中”。

政治分析人士認爲，這份文件確實很有價值，對於分析研究中共十八大之後習近平的路線、方略有重要意義，也已經産生效應。（http://city.mirrorbooks.com/news/?action-viewnews-itemid-96736）

这次中国经济危机会引发人民起义把中共搞垮！

这次中国经济危机会引发人民起义把中共搞垮！

  
   自从1980年代来，无数自由民主反共人士，都在期盼中共独裁专制制度垮台。但是，每次的预测都落空了。为什么？
  
   因为，虽然中共作恶多端，直接受害者是分散的无组织的，且受害者是分布在不同的年代，不是密集分布在短短的一年或者几年。而且，很多受害者不把共产党政府当作施害者。所以，中共没有被人民推翻。

   但是，这次，中国的全面经济危机，会把绝大多数人民转变成激烈的反共人士。
  
   政府官员中的中下层也会出现很多人要推翻中共一党独裁的制度的现象。因为，太子党和官二代，阻碍了这些中下层官员的升迁道路。
  
   城镇有房子的人，对中共的房产税恨之入骨。
  
   如果共产党政府用高通货膨胀率来解决金融危机，全民会反抗！如果政府不用高通货膨胀率来解决金融危机，必然出现大量房子被低价拍卖掉，不得不卖掉的局面。房地产行业彻底衰退，并连带相关产业彻底衰退。中国的失业率攀升。经济全面衰退。资金链到处断裂。债务违约到处可见。利息率攀升到20%左右的话，我不禁讶！
  
   这次即将到来的中国全面经济危机，包括金融危机，房地产泡沫破裂危机，债务危机，尤其是政府债务危机，加税增加人民负担尤其是房产税增加城市中产阶级的负担，产业过剩危机，制造业衰退危机，通货膨胀率上升，就业率下降，尤其是大学毕业生的就业率下降，等等，都是集中体现在广大人民的实际收入和实际财富的下降上。而且这个双下降，密集出现在1-5年内爆发！
   所以，在这个即将到来的1-5年内，也就是从现在开始，到2019年初，中国将出现人民革命和人民起义！
  
   中共靠经济增长率来维持中共一党独裁统治，大多数中国人在虚拟的财富增长和收入增长中，从来不关心政府欠了多少债务，分摊到自己头上有多少，也不关心自己的财富和收入的增长是建立在经济结构极端不合理和制造业下滑的基础上，是建立在房价信号严重偏离真实价值的基础之上，所以，高房价代表的财富和收入数字，必将下滑到合理的低房价代表的财富收入水平。
  
   等未来人民醒悟的时候，就是人民抛弃中共，推翻中共的时候。就在5年内！

电脑游戏《更强大的力量》（A Force More Powerful）严肃的，太严肃的……游戏

　　我们的非暴力抵抗运动已经渗透到民众当中，媒体也开始倾向我们，或许一次大的示威集会就可以让这个军事独裁国家的政局发生翻天覆地的变化。于是，我们在该国首都的公园策划了一场大型摇滚音乐会，并在音乐会上散发传单。
　　结果证明这是一次错误的行动。音乐会举行期间，当地军方包围了人群并开枪射击。我们损失惨重，原已卓有成效的团队现在只剩下一名老人和一名学生，他们无法担当起组织行动的重任。我们在这个国家的行动宣告失败，独裁者将继续控制那里的人民。

　　这是发生在电脑游戏《更强大的力量》（A Force More Powerful）中的一幕。这款游戏的宗旨在于训练“年轻反抗分子”学会制定策略，发动人民力量，举行游行、集会和罢工，以和平方式推翻政府。该游戏的幕后策划者是现实中著名的非暴力运动组织者——塞尔维亚学生运动团体Otpor的领导人伊万·马洛维奇（Ivan Marovic），2000年，正是Otpor令前南联盟总统斯洛博丹·米洛舍维奇最终下台。
　　《更强大的力量》是一款类似回合制的策略游戏，游戏中的任务包括阻止军事行动，对独裁者施加压力以推行选举制度，为原教旨主义国家的妇女争取投票权等，所涉及的人物与事件均为虚构。游戏中的每个任务都有详细的简报，并提供了一系列胜利目标，在某些情况下，能够推进某项制度的改革就已经够了，而无需完成一场彻底的社会变革。《更强大的力量》的主题是“非暴力抵抗”，所以在游戏中看不到打砸抢烧之类的暴力行径。游戏提供了大量的“阴谋诡计”，玩家可以组织抗议游行，可以堵塞街道，甚至占领建筑物，但需要小心，任何公开的示威行为都可能转化为暴力冲突，这将与“非暴力”的初衷背道而驰。

　　以前，我对《更强大的力量》基本一无所知，大狗告诉我他想在一个专题里重点介绍这款游戏。看了他写的东西，我的冷汗、热汗、虚汗在每一个毛孔跃跃欲出。虽然迦达默尔、赫伊津哈、贡布里希们说过，游戏是严肃的，或者可以是严肃的，至少是能包容严肃的，但我没想到，游戏还可以严肃到令人毛骨悚然的程度。