2014年5月4日 星期日

这次中国经济危机会引发人民起义把中共搞垮!

这次中国经济危机会引发人民起义把中共搞垮!
  
   自从1980年代来,无数自由民主反共人士,都在期盼中共独裁专制制度垮台。但是,每次的预测都落空了。为什么?
  
   因为,虽然中共作恶多端,直接受害者是分散的无组织的,且受害者是分布在不同的年代,不是密集分布在短短的一年或者几年。而且,很多受害者不把共产党政府当作施害者。所以,中共没有被人民推翻。

   但是,这次,中国的全面经济危机,会把绝大多数人民转变成激烈的反共人士。
  
   政府官员中的中下层也会出现很多人要推翻中共一党独裁的制度的现象。因为,太子党和官二代,阻碍了这些中下层官员的升迁道路。
  
   城镇有房子的人,对中共的房产税恨之入骨。
  
   如果共产党政府用高通货膨胀率来解决金融危机,全民会反抗!如果政府不用高通货膨胀率来解决金融危机,必然出现大量房子被低价拍卖掉,不得不卖掉的局面。房地产行业彻底衰退,并连带相关产业彻底衰退。中国的失业率攀升。经济全面衰退。资金链到处断裂。债务违约到处可见。利息率攀升到20%左右的话,我不禁讶!
  
   这次即将到来的中国全面经济危机,包括金融危机,房地产泡沫破裂危机,债务危机,尤其是政府债务危机,加税增加人民负担尤其是房产税增加城市中产阶级的负担,产业过剩危机,制造业衰退危机,通货膨胀率上升,就业率下降,尤其是大学毕业生的就业率下降,等等,都是集中体现在广大人民的实际收入和实际财富的下降上。而且这个双下降,密集出现在1-5年内爆发!
   所以,在这个即将到来的1-5年内,也就是从现在开始,到2019年初,中国将出现人民革命和人民起义!
  
   中共靠经济增长率来维持中共一党独裁统治,大多数中国人在虚拟的财富增长和收入增长中,从来不关心政府欠了多少债务,分摊到自己头上有多少,也不关心自己的财富和收入的增长是建立在经济结构极端不合理和制造业下滑的基础上,是建立在房价信号严重偏离真实价值的基础之上,所以,高房价代表的财富和收入数字,必将下滑到合理的低房价代表的财富收入水平。
  
   等未来人民醒悟的时候,就是人民抛弃中共,推翻中共的时候。就在5年内!

2014年5月2日 星期五

电脑游戏《更强大的力量》(A Force More Powerful)严肃的,太严肃的……游戏

  我们的非暴力抵抗运动已经渗透到民众当中,媒体也开始倾向我们,或许一次大的示威集会就可以让这个军事独裁国家的政局发生翻天覆地的变化。于是,我们在该国首都的公园策划了一场大型摇滚音乐会,并在音乐会上散发传单。
  结果证明这是一次错误的行动。音乐会举行期间,当地军方包围了人群并开枪射击。我们损失惨重,原已卓有成效的团队现在只剩下一名老人和一名学生,他们无法担当起组织行动的重任。我们在这个国家的行动宣告失败,独裁者将继续控制那里的人民。
  这是发生在电脑游戏《更强大的力量》(A Force More Powerful)中的一幕。这款游戏的宗旨在于训练“年轻反抗分子”学会制定策略,发动人民力量,举行游行、集会和罢工,以和平方式推翻政府。该游戏的幕后策划者是现实中著名的非暴力运动组织者——塞尔维亚学生运动团体Otpor的领导人伊万·马洛维奇(Ivan Marovic),2000年,正是Otpor令前南联盟总统斯洛博丹·米洛舍维奇最终下台。
  《更强大的力量》是一款类似回合制的策略游戏,游戏中的任务包括阻止军事行动,对独裁者施加压力以推行选举制度,为原教旨主义国家的妇女争取投票权等,所涉及的人物与事件均为虚构。游戏中的每个任务都有详细的简报,并提供了一系列胜利目标,在某些情况下,能够推进某项制度的改革就已经够了,而无需完成一场彻底的社会变革。《更强大的力量》的主题是“非暴力抵抗”,所以在游戏中看不到打砸抢烧之类的暴力行径。游戏提供了大量的“阴谋诡计”,玩家可以组织抗议游行,可以堵塞街道,甚至占领建筑物,但需要小心,任何公开的示威行为都可能转化为暴力冲突,这将与“非暴力”的初衷背道而驰。
  以前,我对《更强大的力量》基本一无所知,大狗告诉我他想在一个专题里重点介绍这款游戏。看了他写的东西,我的冷汗、热汗、虚汗在每一个毛孔跃跃欲出。虽然迦达默尔、赫伊津哈、贡布里希们说过,游戏是严肃的,或者可以是严肃的,至少是能包容严肃的,但我没想到,游戏还可以严肃到令人毛骨悚然的程度。

2014年4月27日 星期日

民主革命行動基本原則

行動基本原則
1,先積累實力再正面衝突。
一般來講,革命前一個地方的同道圈子人數都不會太多,不大可能一次性地把整個城市或地區的反共民眾都動員起來,而是從一個地點開始動員,成功以後再從被動員人群中挑選人員組建新的動員隊伍,去到附近近地點進行動員。用這種滾動動員的策略,讓革命實力迅速擴大。
在實力還沒有達到應有的規模之前,要儘量避免在街頭同當局硬拼。除非具有其他特殊的條件沒,一般不要孤軍深入,帶領少量的民眾去到當局嚴陣以待的中心廣場。一旦第一波動員民眾被員警沖散打垮,革命就難於擴散了。
2011年埃及革命中,動員者在開始時回避與員警和安全部隊直接對抗。員警堵住東面西面,革命者就去南面北面動員。革命者在城區繞行幾遍,順便動員了沿途的民眾參與,隊伍越來越大,大到足夠可以嚇退、衝垮警力的時候,就勇往直前,從各路沖向市中心廣場。
中國89年學運初期也運用了類似的策略。 先是各高校內部動員,大家都不出校門。等到人群聲勢浩大之後,各校一齊出門,加上沿途市民參與,從四面八方向天安門彙集,員警根本攔不住。
2, 先瓦解分化再強力對抗。
現在各地都有防暴員警部隊的配置,而且都歸當地政府直接指揮。動用武警部隊的程式比較複雜,一般縣級地區級別的政府無法立即調動武警。軍隊就更加複雜了,沒有中央一級的命令就不可能行動。民眾上街之後,地方當局只能先動用當地的警力來圍堵革命民眾。
當革命民眾與員警在街頭形成對峙形勢的時候,為了避免不必要的衝突,應先對員警進行分化瓦解的心戰攻勢,動之以情,曉之以理,告訴他們不要死心塌地充當貪官污吏的看家護院,至少也不要拼命鎮壓民眾。當然也要對其中的死硬分子形成一定的心理威脅。比如讓他們知道他們的一舉一動都會被曝光、任何對民眾欠下血債的人都會被人肉出來,將來中共垮臺之後一定要清算。
心戰的方法包括:
A,用擴音器對他們中共一定會在革命中崩潰,請他們不要為中共殉葬。
B,歡迎他們加入革命隊伍,一起爭取未來。
C,讓老年人向他們講道理。
D,讓婦女向他們講道理。
E,讓他們知道所做一切都有人錄影記錄,並會在網上傳播。
F,告訴他們即使不參與革命,也可以選擇中立,消極怠工,假裝阻截失敗等方法在不破壞革命的前提下自保。
在進行心理攻勢之後,在有計劃地衝破警戒線。衝破警戒線的方法可以是直接的,由革命隊伍從正面直接衝擊;也可以是間接的,一部分人維持與員警的對峙,另一部分人從警力薄弱的地方繞道前進,對警隊形成包圍之勢。當警隊陷入大量民眾的包圍之後,就容易放棄任務。
3,目標明確:廢除中共政府。革命的直接目標就是要倒共。在初期,各地民眾革命的任務就是癱瘓和廢除地方政府。在後期全國性聯盟出現之後,是癱瘓和廢除中央政府。有這個目標,革命隊伍就會在具備實力後立即奔向各級政府所在地,驅逐官員,對關鍵人物如政法部門主管,公安局負責人,以及書記市長實施人身控制,讓當局的指揮中樞停止運作。
很多官員平時做惡多端,革命起來時民眾難免想對他們施以懲罰。這種意願可以理解,但是從策略上考慮,一定要加以阻止。因為群眾對官員施以私刑,會讓軍隊官兵對革命者產生不良的映射,也給當局武力鎮壓製造了藉口。革命成功之後,將來有的是時間來審判做惡的官員,為什麼要急於一時呢?而且一旦私刑氾濫,沒有正常的審判程式作為制裁的前提,受到制裁的就絕不僅僅限於官員,很多無辜的人也會成為受害者。法國大革命中被砍頭的大多數是平民,這個教訓大家一定要吸取。
一般來說,政府機構的級別越低,武裝保衛就越小,就越容易廢黜。在全國革命全面爆發的勢態下,廢黜縣級和地區級別的政府是絕對可行的。但是省一級的政府可能就難一些,中央政府就更難。但是如果各地最基層的政府都被民眾廢黜了,公民自治機構成立了,省和中央政府就成了孤島,全國倒共的勢態就不可逆轉了!現在我們的組織化程度還達不到全國統一動員的能力,只可能有地區性的動員能力,所以比較實際的戰略是:第一步各自為戰,先摧毀各地基層政權,第二步全國聯盟,形成與中央政權對決的勢態;第三步以強大民意感召軍隊,廣泛利用國內外合力做軍隊的思想工作,讓軍隊拋棄中共,回歸人民!
4,手段和平:對於非暴力革命這個概念,很多人存在誤解,以為有此主張的人反對任何形式的武力使用,其實不然。非暴力革命決不反對民眾自發的用武力進行正當防衛,抵抗權勢者對他們的人身或財產侵害。但是革命與正當防衛不同,革命是政治行動,而正當防衛是法律行動,兩者根本不是一回事。正當防衛中使用武力是在沒有其他選擇的情況下進行的,是被動的行為。至少在革命初期,可選擇的道路有多種,而鼓勵沒有武器、沒有訓練也沒有經驗的革命群眾與高度專業化的軍隊和員警進行武力對抗,絕對是愚蠢的下下之策。鼓吹民眾對貪官污吏濫用私刑也絕對在道義上、法理上、策略上不正確,都會對革命起到破壞作用。
現代革命的最佳戰略是以民意動搖軍心。把民眾動員起來,形成與中央政府對決的勢態,然後以強大民意為基礎,用多種方式從多種管道說服引導軍隊站在人民一邊來,做人民軍,不做党衛軍。如果軍隊全線倒戈或中立,政權立即崩潰;如果軍隊部分倒戈或中立,那就要進入持久角力階段。如果軍隊爆發內戰,那時就要及時放棄非暴力策略,全力支持起義軍隊的武裝鬥爭。我曾在《小圈子策略》一文中討論過,從各種情況看來,內戰可能性非常小,主要原因是中共已經盡失民心,所以將來一旦革命展開,倒共的民意會非常強大,大多數軍隊官兵不會為了保衛一小撮貪官污吏而與已經聯合起來的人民為敵,一定會倒戈。小部分軍隊即使想為中共效勞,在實力不夠的時候也不敢貿然出擊。從他們的角度看,三十六計,走為上計,他們的最佳策略就是出走。現在高官們拼命往外國轉移家屬和財產,就是為將來做準備。
行動大概程式
1,誓師。每次動員成功,民眾聚集起來之後,最好有一個具有演說能力的同道對人群發表演說,內容是說明該次聚集的目的和應當遵守的原則。一定要非常具有鼓動性,調動人群中的積極進取的情緒,傳播對革命的樂觀態度。
2,分組。按照前面說明的組織方法迅速對人群加以組織化。
3,分頭到鄰近地區動員。從已經動員起來的人群中組織多個志願者動員團隊,分頭到附近適合民眾動員的地區。各個動員團隊因為人少,不要離主要群體太遠,而且要與主要群體保持聯絡,以免被當局阻攔或拘捕。
4,上街遊行。當動員勢態成功擴大,革命民眾規模足以衝破員警的阻攔的時候,所有人都要一起從各地向主要街道聚集,然後向當地主要政府所在地出發。當然沿途還要不斷動員更多的人參與。
5,對員警的心戰。各地當局最先動用的力量一定是當地員警,用他們去阻攔遊行隊伍。如果革命群眾是有組織的一群人,就可以運用多種方法對他們展開心戰,瓦解他們的鬥志。展開心戰時,革命隊伍要與員警隊伍保持一個基本的距離,避免有人故意製造衝突。
6,沖決阻礙。心戰之後,就要採取實戰措施沖決警力障礙,繼續前進。當然這個前提是員警隊伍不主動進攻。如他們向革命民眾發起進攻,試圖沖散隊伍,就要根據當時勢態做出正確的決斷,或用人海戰術正面抵擋,或暫時退卻讓他們停止進攻,或迂回包圍,或改道前進。當一個群體組織化之後,就有能力因時制宜,就有很多種選擇。無論進退,革命群體都要保持組織架構,做到進退有序。
7,包圍主要政府辦公機構。各個方向的革命隊伍都要向當地主要政府辦公機構彙集,對之形成包圍之勢。如果此時,警力都已經被沖散,軍隊和武警還沒有調動到地點,政府機構內沒有有規模的武裝保衛,指揮團隊就應當堅決果斷地指揮革命隊伍佔領政府。
這時一定要制止革命隊伍中的部分人對政府官員使用暴力,只要對主要政府官員暫時加以控制就行了,控制的目的是防止他們調動武裝力量反攻。
如果政府機構此時已經有武裝力量把守,就採取圍而不攻的策略,用強大的民意來瓦解武裝力量對當局的支持,甚至瓦解主要官員的意志,令其自動放棄。當然這個目標不是一蹴而就,而是需要較長時間的較量。
8,成立民眾自治機構。各地的朋友儘量在本地包圍、癱瘓或廢黜當地地方政府,無論是鄉政府,縣政府,還是市政府。
完成這一步驟,民主革命的第一階段就成功了!
附件1:宣傳媒體列表
1,廣播電臺
A,自由亞洲電臺:http://www.rfa.org/郵箱:putonghua@rfa.org
B,美國之音:www.voachinese.com/

2014年4月17日 星期四

國際非暴力組織

組織

反戰者聯盟
反戰者國際的存在是為了促進對戰爭的起因非暴力行動,並支持和連接世界各地的人們誰拒絕參加戰爭或戰爭的準備。在此基礎上,世界資源研究所的工作沒有戰爭的世界。
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培訓改變
自1992年以來培訓改變一直致力於提高生產能力在世界各地積極分子培訓。當我們說積極分子的培訓,我們的意思是訓練,有助於群體站起來更有效地為正義,和平和環境。我們直接提供的技能,人們對工作的社會變革可以在日常工作中使用。
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國際非暴力
國際非暴力提倡非暴力行動和旨在減少全球範圍內使用暴力。我們相信,每一種文化和宗教可以採用適當的非暴力的方法來積極的社會變革和國際和平。
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國際中心非暴力衝突
國際中心非暴力衝突的使命是開發的理解和鼓勵使用非暴力,民用型的戰術,例如罷工,抵制,和群眾遊行,以建立和維護人權,正義和民主的自治。
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在人權新招
在人權項目出新招,由合夥人國際組織,顧問和從業者的不同群體,促進戰術的創新和國際人權社會中的戰略思維。戰略戰術思想,長期使用的商業和軍事戰略家,是人權運動的一種有效手段,擴大股權和能夠做些什麼準備。創新策略不斷湧現,可能會更有效地促進人權和結束持續的人權問題。許多創新已經有價值,但不是他們的區域之外眾所周知的。
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中心應用非暴力行動和戰略
畫布上提供了非暴力的戰略和戰術精緻的知識,基於標準化和測試培訓計劃,並領導協商程序,以提供一個克服政治衝突。帆布創始人和成員均是著名的教育機構展示或教學在全球各地,像政治科學學院(貝爾格萊德,塞爾維亞)弗萊徹法律和外交學院(波士頓); 科羅拉多學院(科羅拉多斯普林斯,CO); 斯坦福大學(加州舊金山); 和其他許多人。
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Ruckus的社會
Ruckus的社會提供環境,人權,社會正義與主辦方達成目標所需的工具,培訓和支持。
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愛因斯坦研究所
的愛因斯坦研究所是一個非營利性組織推進戰略性非暴力行動在世界各地衝突的學習和使用。我們致力於自由,民主和政治暴力,通過使用非暴力行動的減少的防禦。我們的目標是理解的非暴力行動的動態衝突,探討其政策潛力,並通過印刷品和其他媒體,翻譯,會議,磋商和研討會交流了。
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和平旅國際
PBI是一個國際草根非政府組織,促進非暴力和自1981年以來保護人權,我們派遣國際志願者向衝突地區提供保護的伴奏,威脅政治暴力的人權捍衛者。我們還促進其他建設和平倡議。
http://civilresistance.net/?page_id=52

《回顾非暴力公民运动:大马人民如何借鉴?》电影放映讨论会

谢谢各位牺牲星期六,难得的家庭日,出席12号的电影放映与讨论会。这里为各位出席者做一个总结:
在二十世纪,多次代表群众发出声音的抵抗运动有机会选择以暴力的方式起义或以非暴力的抵制来追求应有的权利。当中不乏许多被暴力革命的罗曼史给吸引了的抵抗运动,并且崇拜毛泽东的“枪杆子里面出政权”。虽然暴力所灌输的恐惧可以维持一段时间,或者摧毁生命和财产,但暴力无法逼使群众在思想上认同或心甘情愿的允许当权者在位 – 而这种思想上的认同是当权者在巩固和维持政权时极度需要的。
非暴力抵抗方式能够成为20世纪一种更强大的武器的原因在于:它可以夺走政权控制群众的能力。要取得成功,非暴力抵抗不能只是单纯的以“非暴力”这个基本原则持续发展。这种抵抗方式必须由一系列的策略进行,包含了不断沟通和确立目标,动员群众和选择对付压迫者的制裁方式。采用非暴力方式的抵抗者也必须确保制裁方式的范围和种类多元化,确保基本的群众支持力量不会受到压迫者击溃,以及不断发掘压迫者的弱点,加以打击以迫使压迫者做出让步。然而大部分参与讨论环节的观众,认为在马来西亚,族群间的互不了解与疏离是非暴力抵抗运动无法有效发挥作用的一个最大障碍。要排除此障碍,有观众提议,参与或策划非暴力运动者首先必须要跨越族群,而最简单的方式,莫过于无视族群的身份,以大家都是马来西亚人的思维模式向群众传达理念。
维持群众不服从运动的非暴力原则,则需要通过思想与行动上的培训,指导参与群众在面对镇压者或遭受暴力(行为暴力,言语暴力)对待的时候,不使用暴力还击,或以策略性方式回避。对群众传达主办示威和抵制运动的理念和目的,获得群众思想上的认同并以行动支持,也是非暴力抗争中重要的一环。绿色盛会的苦行,百万签名运动和净选盟发动的集会,成功让群众了解公民权益,和锻炼群众通过集体行动(collective action)来争取公民的利益。而来临的五月一日反消费税集会,可以利用网路和媒体向群众传达实行消费税的坏处,让群众了解课题对于本身的影响和严重性。
另一个关乎非暴力运动成功的要素,是活动的持续性以及预期达到的目标。在马来西亚的非暴力抗争例子有东马本南族为阻止水坝工程进行而设立的路障。这项抗争的持续性和原住民的恒心与坚持,引起了媒体的报道和其他公民的关注。资讯流通、传递速度和有效利用社交媒体,也是二十一非暴力抗争的成功要素之一。
该电影放映讨论会主要回顾发生在二十世纪,六个国家的非暴力抵抗运动。其抗争有别于使用枪械和子弹的激进方式;抵抗运动的领袖和群众组织罢工、静坐请愿与和平示威,利用不合作的方式(杯葛和公民不服从)以迫使威权做出让步和妥协。具策略的软性抗争有效的消除了因暴力镇压和逮捕带来的白色恐惧,也成功阻扰当权者迫使人民屈服的努力。历史告诉我们,非暴力公民运动带来的结果是惊人的:波兰的共产政权被推翻,失去民心的智利总统被迫下台,占领丹麦的德军受阻扰,侵犯黑人权力的种族隔离条例被摧毁,整个社会也因而变得更加民主,自由与进步。非暴力运动包含的基本理念和策略,也是这部纪录片探讨的焦点。

电影放映完毕后,将会有一个为时十到二十分钟的讨论,内容包括非暴力运动的基本理念和策略,近期发生在其他国家的非暴力公民运动,以及马来西亚人民如何从过往的抵抗运动借鉴。

电影中的六个故事包括了:
第一个故事:印度 – 对抗君主国
第二个故事:美国 – 我们是战士
第三个故事:波兰 – 我们与神同在
第四个故事:南非 – “让自由在我们这一代实现”
第五个故事:丹麦 – 与敌共存
第六个故事:智利 – 击败独裁者

“影片由民主学堂免费提供”
想了解更多关于非暴力运动的历史和理念,可以游览:
http://www.aforcemorepowerful.org/
http://www.aeinstein.org/
或到www.youtube.com,搜寻更多有关非暴力运动的片段
https://www.facebook.com/events/524243777687012/?ref=22

2014年3月3日 星期一

强烈推荐学习这个视频中介绍的公民抵抗运动非暴力抗争策略

周曙光网络日志

我强烈推荐大家观赏这只公民运动的非暴力抗争策略的视频

这个视频我第一次在 http://civilresistance.net/  看到,这是一个专门介绍公民抵抗的策略的网站, 不仅有普通话版,还有藏语版、英文版、法文版、阿拉伯语版、波斯语版、西班牙语版。
中文普通话版: http://civilresistance.net/?page_id=168

我从网站找到这只视频的普通话的字幕,来自《公民抵抗运动指南问答》。

  1、当人民受到压迫时怎么办?

马科思、皮诺切特、雅鲁泽尔斯基、米洛舍维奇、博塔……这些残暴强权者的命运相同——他们的权力被非暴力公民抵抗摧毁。

  2、如何击败如此强大的统治者?

只有人民联合起来反抗强权压迫才能实现。在菲律宾这叫做人民力量,通常被称为公民抵抗。这是人民用来抵抗压迫统治的非暴力武器。公民抵抗需要众多人参与,但这不单单是数量的问题。美国民权活动人士詹姆斯•劳森说:“非暴力运动的困难在于需要严格的纪律、训练、策略、计划、招募,等等。这些事情不能随意进行,而是需要有系统地去做。”

  3、如何开始呢?

忍无可忍,民众就会组织起来。有时是工会领先,有时是人权或者宗教组织领先,或者是共同行动。反种族隔离领袖米克胡塞利•杰克说:“主要应该吸引注意力,悄然无声的斗争是浪费时间,应该尽量让你的事业引起注意。”开始的主要问题是冷漠、恐惧以及认为对方不可战胜。智利的民主运动历经十年才克服了这些障碍。

  4、那我该怎样组织抗议?

公开抗议可以很有效,但只是公民抵抗的大量策略之一,欠准备的游行和集会可能是失策。公开行动容易被警方驱散。街上数千民众对极权不是威胁,但进行活动就会使你和支持者担风险。未形成真正的群众运动之前,公开行动可能无效。

  5、不搞群众抗议那该怎么办?

选择几乎无限,你得作决定。讨论、辩论、计划。做什么?什么时候?为什么?采取最佳策略,分析风险。罢工和抵制行动可以很有力,让广大民众参与,但不要致使他们遭遇催泪弹、殴打或者逮捕。美国民权活动人士詹姆斯•劳森说:“这样整个社区都可以参与运动。儿童、妇女、男人、老老少少,人人都珂以做些工作。”在南非,反种族隔离人士抵制白人商业。成千上万的人在主要商业区掏购物。他们没有违法,没有遭受殴打的风险。这种撤回购买力的行动使白人业主注意到他们的不满,并成为他们要求改变现状的同盟。

  6、我们没有魅力领袖。

不需要魅力领袖。很少公民抵抗运动有象甘地或者马丁•路德金这样的领袖。智利,塞尔维亚和很多其他成功的例子都没有这样的领袖。如果一个运动太依赖于一个著名领袖,一旦这个领袖被捕,运动就可能瘫痪。反种族隔离领袖米克胡塞利•杰克说:“对于警察们来说,他们会首先对付这些领头人,但是我们呢?也采取了一些预防措施,建立了多层次的领导制。”当领导人分散在运动的各个层面,通常隐姓埋名时,不可能将他们全部逮捕。即使高层领导被迫离去,运动仍然继续。


  7、在我的国家不行。

你也许正确。非暴力策略不是总会成功。很多人怀疑对于极端残暴的极权者是否有效。但波兰的团结运动在苏联七万驻军形势下取得成功,智利军政府被打败,南非的群众运动迫使残暴的种族隔离政权谈判。公民抵抗在很多似乎无望的情况下取胜。反种族隔离活动人士珍妮特•彻丽说:“实际上是广大的群众组织起来带来了南非的变化。大规模群众组织向政府施压,造成对峙,政府最终无法对付,被迫改变。”

  8、对方使用暴力该怎么办?

应该预期暴力。你的敌方只要掌握警力就不会让步。智利民主活动人士克里斯坦•普雷契特说:“用暴力获取的就得用暴力去保卫。所以我们认为暴力是弱者之能,因为他们没有理由,没有道德根据。”在智利、波兰、塞尔维亚、印度等地方,暴力并未阻止住反对人士。用暴力对付和平活动人士产生的结果可能并非当局所愿。塞尔维亚抵抗运动领袖伊凡•马洛维克说:“统治者的主要错误是扩大了镇压的范围,所以说镇压没有用。正如牛顿的作用与反作用第三定律一样,镇压升级,反抗也升级。”

  9、说服无效该怎么办?

公民抵抗不是说服的问题,目的不是唤醒对方的良知,而是要促使镇压的代价不堪忍受。造成经济损失是方法之一,或者搅乱正常生活,以显示当局失控。对当局失去敬重使公民不服从和公民抵抗变得更容易,也可以用讥讽和幽默表现统治者的愚蠢和无能。无论如何,需要有策略。塞尔维亚抵抗运动领袖斯洛博丹•德基诺维奇说:“你的行动会引起不同的反应,从而给你带来选择。为什么不前瞻三步呢?为什么不制定斗争的策略和计划呢?为什么不预测六个月后的形势呢?”

  10、太长时间,不能等待。

可以另选途径,可以尝试武装起义,但这需要钱、训练和武器——失败的机率大于成功。智利民主活动人士塞尔吉奥•比塔尔说:“当然,有人提倡以暴力对付暴力,但我们不会得到支持,也不会有能力走这条路。唯一的途径是组织和平群众运动。”可以等候,希望他国进行干预,但你无法控制他人。然而得失与你相关,所以你得自己做决定。公民抵抗成功的例子远远超过武装斗争,也更有可能产生民主结果。


  11、如何取胜?

应该从基本做起,要取胜则应该有团结、计划和非暴力纪律。记住最基本原则——人民拒绝服从——比如工作、缴税、行规守矩,统治者就不能统治。警力不从命,忠诚度大大减弱,独裁者的权力就不会持久,广大的民众不服从而进行干扰,就会造成权力转移、军队和警力崩溃,从而促成改变。你的目的就是要造成崩溃、利用崩溃。

这里有一个网站,也可以在线学习公民如何与独裁统治者抗争 http://www.chinarightsia.org ,里面有大量的视频、书籍甚至课程用于学习。

2014年3月1日 星期六

不抵抗和非暴力抵抗

一直以來,我都以為「不抵抗」等於「非暴力抵抗」,其實這是兩碼子完全不相干的事。舉一個很經典的「不抵抗事件」; 1931年在中國發生了「九一八事變」,導因是日本藉言中國軍隊炸毀南滿鐵路瀋陽北郊柳條湖一段鐵軌,於是以三百士兵進攻瀋陽北大營,事件於焉發生。九一八事變後,中國高層下令:「為了顧全大局(尊重國聯和平宗旨),東北事件應視為地方事件,軍隊應忍辱負重,不要輕言抵抗。」

東北軍參謀長榮臻也在得到指示後,做出「第七旅官兵必須不准抵抗、不准動,把槍放到庫房裡,挺著死,大家成仁、為國犧牲」的命令。從中國共產黨觀點來做這個事件的評論時,多以蔣介石和南京政府因全心全意於剿滅共產黨的勢力,才會在國家發生「外侮事件」時,對侵略者採取息事寧人的「攘外必先安內」之不抵抗作為,而這個不抵抗行動得到的結果是:幾十萬東北軍被兩三萬日軍像趕鴨子一樣趕出了東三省。
再就「非暴力抵抗」主義來討論,當以印度聖雄甘地為最典型的代表性人物。甘地在1908年提出非暴力不合作主義(Satyagraha,可直譯為「堅持真理」),他在論述非暴力不合作主義時稱:「它的根本意義在於堅持真理,也就是真理的力量,我亦稱它為『愛的力量』」,又說「它只是將管理家庭生活的法則延伸到政治領域,因為家庭的糾紛與分歧通常是依從愛的法則而解決」。在1893 年,甘地到達大英帝國殖民地之一的南非後,受到當地殖民政府合法的歧視(要求八歲以上的印度男女必須註冊身分,並且隨身攜帶身份證以接受稽查),在英國受教育且深受人道主義觀念影響的甘地,自然萌生了抵抗之意。

1906年在約翰尼斯堡,甘地主導一場集會,他制訂一種抵抗戰略:忍辱負重,承受一切苦難,而且「寧死也不屈從該項法律」。起初人們以「消極抵抗」來描述甘地的抵抗原則,但是甘地自己認為這一個術語並不足以表述非暴力不合作抵抗。

因為在人類歷史上,大多數人民運動多是手無寸鐵的面對由獨裁者經營的專制政治、軍事體制,而人們的反抗也往往受到殘暴的武力鎮壓,「消極抵抗」可說是降低逼迫者鎮壓之規模,亦低程度的表達抗議之舉。甘地在接受傳記作家約瑟夫·多克訪問時,提到真正使他認識到超乎消極抵抗作為的正確性與價值的是耶穌登山寶訓中的有關章節:「有人打你的右臉,連左臉也讓他打吧!有人拉你上法庭,要你的內衣,連外衣也給他吧!」(太五40)、「要愛你們的仇敵,並且為迫害你們的人禱告。」(太五44),從耶穌的身上,甘地看到耶穌面對酷刑時至高無上的犧牲精神,所以在甘地的一生中,登山寶訓在他的思想上始終佔著崇高不可動搖的地位。

綜觀甘地在非暴力不合作主義實驗時期中所下的定義,會發現他在各個時期需要時,會做出不同的調整修正,例如:「非暴力不合作主義與忘我精神不可共存。非暴力不合作主義就是自我犧牲。」(《印度輿論》,1908年7月4日)或「非暴力不合作主義並非弱者的武器。比之存在輸贏的體育競賽,它需要更多的勇氣。」(《印度輿論》,1914年7月15日),甘地的傑出弟子進一步分析非暴力不合作主義與消極抵抗主義的不同,如:「消極抵抗常常是武裝抵抗的先兆,而非暴力不合作主義則排除武裝抵抗。」或「消極抵抗背後的意圖在於困擾對手,而非暴力不合作主義則排除任何此類想法。」,就戰略效果而言。

以暴制暴的改革手段或許比非暴力不合作來的有效率,但是終究無法建立起更高的價值。但是從歷史的眼光來看「以牙還牙、以眼還眼」的律法時,其實有它的歷史背景。究其根本,「以牙還牙」其實是確保法庭公正的最後一道防線,試想古代社會,最低層級的人最是沒有權利,若是不小心傷害了上流社會層級人士,恐怕就是「以命還牙」的下場了,所以「以牙還牙」強調的是公平對待的基準,受害者不可以因為受害就名正言順的過份求償。如此看來,這條法律雖在現代人看來並不怎麼人道,但卻是立意良善啊!
為什麼會寫這篇文章呢?其實跟中東火藥庫又燃起戰火有很大的關係。看著以色列軍和哈瑪斯集團你來我往的火線交鋒,卻傷及眾多無辜平民,心裡甚是悲哀。雖然經埃及總統穆希斡旋後,雙方終於達成停火協議。以色列政府表示「為以色列南部帶來和平安寧的未來,是以色列人民之福,對加薩民眾也是好事」,哈瑪斯集團則表示「埃及沒有出賣反對勢力」,我則是很悲觀的想著,這種基於己方利益而達成的和平又能維持多久?人們越是遠離創造主,也只會越走進「暴力與報復」的漩渦中而不得脫身吧!耶穌說「你們又聽過這樣的教訓說:『愛你的朋友,恨你的仇敵。』但是我告訴你們,要愛你們的仇敵,並且為迫害你們的人禱告。
這樣,你們才可以作天父的兒女。因為,天父使太陽照好人,同樣也照壞人;降雨給行善的,也給作惡的。假如你們只愛那些愛你們的,上帝又何必獎賞你們呢?就連稅棍也會這樣做!假如你們只向朋友打招呼,那又有甚麼了不起呢?就連異教徒也會這樣做!你們要完全,正像你們的天父是完全的。」(太五43-48),我想若一個人看其他人乃是按著上帝的形象所造時,大概比較不會任意用暴力款待他人吧。看樣子,印度教徒甘地倒是比很多的基督徒更願意學像耶穌、更有基督的樣式啊!