强烈推荐学习这个视频中介绍的公民抵抗运动非暴力抗争策略

周曙光网络日志

我强烈推荐大家观赏这只公民运动的非暴力抗争策略的视频：

这个视频我第一次在 http://civilresistance.net/  看到，这是一个专门介绍公民抵抗的策略的网站， 不仅有普通话版，还有藏语版、英文版、法文版、阿拉伯语版、波斯语版、西班牙语版。
中文普通话版： http://civilresistance.net/?page_id=168

我从网站找到这只视频的普通话的字幕，来自《公民抵抗运动指南问答》。

　　1、当人民受到压迫时怎么办？

马科思、皮诺切特、雅鲁泽尔斯基、米洛舍维奇、博塔……这些残暴强权者的命运相同——他们的权力被非暴力公民抵抗摧毁。

　　2、如何击败如此强大的统治者？

只有人民联合起来反抗强权压迫才能实现。在菲律宾这叫做人民力量，通常被称为公民抵抗。这是人民用来抵抗压迫统治的非暴力武器。公民抵抗需要众多人参与，但这不单单是数量的问题。美国民权活动人士詹姆斯•劳森说：“非暴力运动的困难在于需要严格的纪律、训练、策略、计划、招募，等等。这些事情不能随意进行，而是需要有系统地去做。”

　　3、如何开始呢？

忍无可忍，民众就会组织起来。有时是工会领先，有时是人权或者宗教组织领先，或者是共同行动。反种族隔离领袖米克胡塞利•杰克说：“主要应该吸引注意力，悄然无声的斗争是浪费时间，应该尽量让你的事业引起注意。”开始的主要问题是冷漠、恐惧以及认为对方不可战胜。智利的民主运动历经十年才克服了这些障碍。

　　4、那我该怎样组织抗议？

公开抗议可以很有效，但只是公民抵抗的大量策略之一，欠准备的游行和集会可能是失策。公开行动容易被警方驱散。街上数千民众对极权不是威胁，但进行活动就会使你和支持者担风险。未形成真正的群众运动之前，公开行动可能无效。

　　5、不搞群众抗议那该怎么办？

选择几乎无限，你得作决定。讨论、辩论、计划。做什么？什么时候？为什么？采取最佳策略，分析风险。罢工和抵制行动可以很有力，让广大民众参与，但不要致使他们遭遇催泪弹、殴打或者逮捕。美国民权活动人士詹姆斯•劳森说：“这样整个社区都可以参与运动。儿童、妇女、男人、老老少少，人人都珂以做些工作。”在南非，反种族隔离人士抵制白人商业。成千上万的人在主要商业区掏购物。他们没有违法，没有遭受殴打的风险。这种撤回购买力的行动使白人业主注意到他们的不满，并成为他们要求改变现状的同盟。

　　6、我们没有魅力领袖。

不需要魅力领袖。很少公民抵抗运动有象甘地或者马丁•路德金这样的领袖。智利，塞尔维亚和很多其他成功的例子都没有这样的领袖。如果一个运动太依赖于一个著名领袖，一旦这个领袖被捕，运动就可能瘫痪。反种族隔离领袖米克胡塞利•杰克说：“对于警察们来说，他们会首先对付这些领头人，但是我们呢？也采取了一些预防措施，建立了多层次的领导制。”当领导人分散在运动的各个层面，通常隐姓埋名时，不可能将他们全部逮捕。即使高层领导被迫离去，运动仍然继续。

　　7、在我的国家不行。

你也许正确。非暴力策略不是总会成功。很多人怀疑对于极端残暴的极权者是否有效。但波兰的团结运动在苏联七万驻军形势下取得成功，智利军政府被打败，南非的群众运动迫使残暴的种族隔离政权谈判。公民抵抗在很多似乎无望的情况下取胜。反种族隔离活动人士珍妮特•彻丽说：“实际上是广大的群众组织起来带来了南非的变化。大规模群众组织向政府施压，造成对峙，政府最终无法对付，被迫改变。”

　　8、对方使用暴力该怎么办？

应该预期暴力。你的敌方只要掌握警力就不会让步。智利民主活动人士克里斯坦•普雷契特说：“用暴力获取的就得用暴力去保卫。所以我们认为暴力是弱者之能，因为他们没有理由，没有道德根据。”在智利、波兰、塞尔维亚、印度等地方，暴力并未阻止住反对人士。用暴力对付和平活动人士产生的结果可能并非当局所愿。塞尔维亚抵抗运动领袖伊凡•马洛维克说：“统治者的主要错误是扩大了镇压的范围，所以说镇压没有用。正如牛顿的作用与反作用第三定律一样，镇压升级，反抗也升级。”

　　9、说服无效该怎么办？

公民抵抗不是说服的问题，目的不是唤醒对方的良知，而是要促使镇压的代价不堪忍受。造成经济损失是方法之一，或者搅乱正常生活，以显示当局失控。对当局失去敬重使公民不服从和公民抵抗变得更容易，也可以用讥讽和幽默表现统治者的愚蠢和无能。无论如何，需要有策略。塞尔维亚抵抗运动领袖斯洛博丹•德基诺维奇说：“你的行动会引起不同的反应，从而给你带来选择。为什么不前瞻三步呢？为什么不制定斗争的策略和计划呢？为什么不预测六个月后的形势呢？”

　　10、太长时间，不能等待。

可以另选途径，可以尝试武装起义，但这需要钱、训练和武器——失败的机率大于成功。智利民主活动人士塞尔吉奥•比塔尔说：“当然，有人提倡以暴力对付暴力，但我们不会得到支持，也不会有能力走这条路。唯一的途径是组织和平群众运动。”可以等候，希望他国进行干预，但你无法控制他人。然而得失与你相关，所以你得自己做决定。公民抵抗成功的例子远远超过武装斗争，也更有可能产生民主结果。

　　11、如何取胜？

应该从基本做起，要取胜则应该有团结、计划和非暴力纪律。记住最基本原则——人民拒绝服从——比如工作、缴税、行规守矩，统治者就不能统治。警力不从命，忠诚度大大减弱，独裁者的权力就不会持久，广大的民众不服从而进行干扰，就会造成权力转移、军队和警力崩溃，从而促成改变。你的目的就是要造成崩溃、利用崩溃。

这里有一个网站，也可以在线学习公民如何与独裁统治者抗争 http://www.chinarightsia.org ，里面有大量的视频、书籍甚至课程用于学习。

不抵抗和非暴力抵抗

作者: 東門教會

一直以來，我都以為「不抵抗」等於「非暴力抵抗」，其實這是兩碼子完全不相干的事。舉一個很經典的「不抵抗事件」； 1931年在中國發生了「九一八事變」，導因是日本藉言中國軍隊炸毀南滿鐵路瀋陽北郊柳條湖一段鐵軌，於是以三百士兵進攻瀋陽北大營，事件於焉發生。九一八事變後，中國高層下令：「為了顧全大局(尊重國聯和平宗旨)，東北事件應視為地方事件，軍隊應忍辱負重，不要輕言抵抗。」

東北軍參謀長榮臻也在得到指示後，做出「第七旅官兵必須不准抵抗、不准動，把槍放到庫房裡，挺著死，大家成仁、為國犧牲」的命令。從中國共產黨觀點來做這個事件的評論時，多以蔣介石和南京政府因全心全意於剿滅共產黨的勢力，才會在國家發生「外侮事件」時，對侵略者採取息事寧人的「攘外必先安內」之不抵抗作為，而這個不抵抗行動得到的結果是：幾十萬東北軍被兩三萬日軍像趕鴨子一樣趕出了東三省。

再就「非暴力抵抗」主義來討論，當以印度聖雄甘地為最典型的代表性人物。甘地在1908年提出非暴力不合作主義（Satyagraha，可直譯為「堅持真理」），他在論述非暴力不合作主義時稱：「它的根本意義在於堅持真理，也就是真理的力量，我亦稱它為『愛的力量』」，又說「它只是將管理家庭生活的法則延伸到政治領域，因為家庭的糾紛與分歧通常是依從愛的法則而解決」。在1893 年，甘地到達大英帝國殖民地之一的南非後，受到當地殖民政府合法的歧視（要求八歲以上的印度男女必須註冊身分，並且隨身攜帶身份證以接受稽查），在英國受教育且深受人道主義觀念影響的甘地，自然萌生了抵抗之意。

1906年在約翰尼斯堡，甘地主導一場集會，他制訂一種抵抗戰略：忍辱負重，承受一切苦難，而且「寧死也不屈從該項法律」。起初人們以「消極抵抗」來描述甘地的抵抗原則，但是甘地自己認為這一個術語並不足以表述非暴力不合作抵抗。

因為在人類歷史上，大多數人民運動多是手無寸鐵的面對由獨裁者經營的專制政治、軍事體制，而人們的反抗也往往受到殘暴的武力鎮壓，「消極抵抗」可說是降低逼迫者鎮壓之規模，亦低程度的表達抗議之舉。甘地在接受傳記作家約瑟夫·多克訪問時，提到真正使他認識到超乎消極抵抗作為的正確性與價值的是耶穌登山寶訓中的有關章節：「有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！」（太五40）、「要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。」（太五44），從耶穌的身上，甘地看到耶穌面對酷刑時至高無上的犧牲精神，所以在甘地的一生中，登山寶訓在他的思想上始終佔著崇高不可動搖的地位。

綜觀甘地在非暴力不合作主義實驗時期中所下的定義，會發現他在各個時期需要時，會做出不同的調整修正，例如：「非暴力不合作主義與忘我精神不可共存。非暴力不合作主義就是自我犧牲。」（《印度輿論》，1908年7月4日）或「非暴力不合作主義並非弱者的武器。比之存在輸贏的體育競賽，它需要更多的勇氣。」（《印度輿論》，1914年7月15日），甘地的傑出弟子進一步分析非暴力不合作主義與消極抵抗主義的不同，如：「消極抵抗常常是武裝抵抗的先兆，而非暴力不合作主義則排除武裝抵抗。」或「消極抵抗背後的意圖在於困擾對手，而非暴力不合作主義則排除任何此類想法。」，就戰略效果而言。

以暴制暴的改革手段或許比非暴力不合作來的有效率，但是終究無法建立起更高的價值。但是從歷史的眼光來看「以牙還牙、以眼還眼」的律法時，其實有它的歷史背景。究其根本，「以牙還牙」其實是確保法庭公正的最後一道防線，試想古代社會，最低層級的人最是沒有權利，若是不小心傷害了上流社會層級人士，恐怕就是「以命還牙」的下場了，所以「以牙還牙」強調的是公平對待的基準，受害者不可以因為受害就名正言順的過份求償。如此看來，這條法律雖在現代人看來並不怎麼人道，但卻是立意良善啊！

為什麼會寫這篇文章呢？其實跟中東火藥庫又燃起戰火有很大的關係。看著以色列軍和哈瑪斯集團你來我往的火線交鋒，卻傷及眾多無辜平民，心裡甚是悲哀。雖然經埃及總統穆希斡旋後，雙方終於達成停火協議。以色列政府表示「為以色列南部帶來和平安寧的未來，是以色列人民之福，對加薩民眾也是好事」，哈瑪斯集團則表示「埃及沒有出賣反對勢力」，我則是很悲觀的想著，這種基於己方利益而達成的和平又能維持多久？人們越是遠離創造主，也只會越走進「暴力與報復」的漩渦中而不得脫身吧！耶穌說「你們又聽過這樣的教訓說：『愛你的朋友，恨你的仇敵。』但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。

這樣，你們才可以作天父的兒女。因為，天父使太陽照好人，同樣也照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！假如你們只向朋友打招呼，那又有甚麼了不起呢？就連異教徒也會這樣做！你們要完全，正像你們的天父是完全的。」（太五43-48），我想若一個人看其他人乃是按著上帝的形象所造時，大概比較不會任意用暴力款待他人吧。看樣子，印度教徒甘地倒是比很多的基督徒更願意學像耶穌、更有基督的樣式啊！