非暴力抵抗

2013年11月10日星期日

徐琳：同城聚会的开展方式

（参与2013年10月17日讯）同城聚会是发展公民运动的必须途径，其意义无需赘述了。问题是在当前情况下如何有效地把它开展起来。由于前阶段当局对公民运动的打压，各地的同城聚会出现萎靡状况，尽管也有零零散散的进行，但都不敢公开召集，规模上不去。公民运动就是靠人海战术来取得胜利，如果规模上不去，那就没法搞下去。要想规模上去，就必须公开召集。但是公开召集有两个问题：一、召集人会被当局控制乃至拘留、判刑；二、一些群众怕太敏感而不敢去。三、当局派出足够多的警力来破坏聚会的进行。

第一个问题还不是很大的问题，即使召集人被控制了，只要大家都能去到、把活动搞成，那就是成功了，总会有人愿意、敢于做出这种牺牲。最关键的是第二个和第三个问题。而这两个问题乃至第一个问题都是有一定的关联性的，一旦找到了好的办法，这些问题可能都一并解决了。

我想起了2012年初的一次聚会，那次是去广东省科技图书馆的岭南大讲坛听一个讲座，具体内容和主讲人我忘了，因为那个讲座我根本就不感兴趣，但因为发通知给我的是很信任的同仁朋友，我想可能是有事，也没多问就去了。去了以后，见到很多同仁，还有一些新朋友。讲座大厅坐满了，我们一些朋友就在外面聊天。等讲座完了，圈子里的同仁聚集在一起，中午一起去聚餐，餐间大家也相互进行了交流，有的还约定了下午和晚上的活动。

现在想来，那是一种很好的聚会方式，它有这样几个好处：一、讲座是官方（或半官方）办的，通知大家听讲座名正言顺，当局不可能拿这个来定罪名；二、听讲座的人很多，警方不可能破坏讲座的进行，不可能搞大动作、抓很多人，可能个别敏感度高的人士会被特务带走，但也会在当天释放；三、来听讲座的人很多，各种人都有，对于那些不敏感的人较为安全。

前段时间我去深圳，发现深圳的同仁也有这样的做法，但没有成气候。一般一线城市都有讲座，基本上每个周末都有。当然也不一定非得利用讲座，也可以利用官方（或半官方）举办的其他活动来搞聚会。这就叫借鸡生蛋。公民运动不能脱离群众，这种方式就是与群众相结合的最好方式。

只要聚起来了，就好办了。大家可以搞一些诗朗诵、唱歌等活动，但是不要搞举牌等敏感行为，那样就会给当局找到借口进行打击。

公民运动只能走公开化道路，在低调的同时又能实现规模化，这无疑是最好的方式。

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2013年11月9日星期六

從美國賽瑪到台灣大埔：非暴力抗爭

何明修／台灣大學社會系

在今年歐巴馬總統就職演講中，有一段文字提到，追求平等的信念帶領美國人民一同「走過塞內加瀑布(Seneca Falls)、賽瑪(Selma)、與石牆(Stonewall)」。塞內加瀑布位於紐約州，在1848年，西方最早的女權運動會議在此舉行。石牆則是紐約市的同志酒吧，在1969年為抗議警察的騷擾與臨檢，石牆暴動開啟了同志解放運動的新頁。歐巴馬提第二個地點是阿拉巴馬州的賽瑪市，見證了美國黑人爭取平等的歷史。

【1848年一群美國女性在紐約州的塞內加瀑布地區召開第一次的女權大會】

沒道德的法律，也要遵守嗎？

在六○年代之前的美國南方，種族隔離(racial segregation)是合法的制度。黑人被迫就讀較差的學校、在餐廳與巴士坐特別指定的座位。如果有人敢踰越區分膚色的那條界線，例如黑人男性與白人女性約會，或是去登記投票權，那麼惡名昭彰3K黨（Ku Klux Klan）就會用私刑、縱火等暴力來教訓不安份的黑人。並不是所有的南方白人都歧視黑人，但是掌權的菁英份子卻有辦法讓異議者噤聲不語。

當時美國南方出現了一些黑人民權運動的領導者，例如馬丁·路德·金恩博士，他們挑戰種族隔離的努力也受到北方自由派的支持。許多白人大學生、左派猶太人、具有進步理念的工會呼應了追求自由的訴求，他們的參與讓民權運動陣容更加壯大。

對於死硬派的南方白人而言，這些外來聲援者是來鬧事的「北方佬」，他們根本無權來打擾「原先平靜」的南方生活方式。在民權運動歷史中，發生過許多起虐殺、失蹤的案件，事後證明不少兇殺事件可能是當地警察所幹的，或者是他們特意默許的。

【當年的廁所、公車都有種族隔離，最上面的牌子寫著：禁止狗、黑人跟墨西哥人】

金恩是1964年諾貝爾和平獎的得主，在挪威領獎兩個月後，賽瑪市警察將金恩等兩百多位運動者拘禁於監獄於中，因為他們不顧禁令，參與爭取投票權的遊行。當種族主義者動用步槍、汽油彈來捍衛倍受質疑的種族隔離，金恩博士所領導的民權運動卻是堅持以非暴力(nonviolence)原則，用和平的、但勇敢的直接行動（例如靜坐、遊行）來爭取黑人應有的權益。金恩深信道德的力量可以戰勝不義，但是面對法律保障的種族隔離，挑戰法律則是必要的手段。在著名的《伯明翰獄中信》一文，金恩提到，非暴力直接行動就是要製造危機，這樣才能迫使統治者願意協商與讓步。

警方暴力無法阻擋人民拆政府

阿拉巴馬州是民權運動的重要戰場，華萊士(George Wallace)州長是著名的保守派，他曾宣稱「今日有種族隔離，明日有種族隔離，永遠會有種族隔離(segregation today, segregation tomorrow, segregation forever)。在1965年3月，民權人士發起了一場從賽瑪前進蒙哥馬利(Montgomery)(阿州首府)的遊行，目的就向華萊士請願。儘管聯邦政府明確支持這場行動的合法性，並且派遣軍隊沿途護送遊行者，但是南方警察仍舊動用警棍、警犬、催淚彈來阻擾這場活動。透過電視轉播，全美國家庭都看到了手無寸鐵、高唱宗教聖歌的民眾被打得頭破血流。這些血腥而殘暴的畫面引發了震撼，主流輿論開始同情民權運動者，因此，在賽瑪事件之後，詹森（Lyndon Johnson）總統決定簽署投票權法案(Voting Rights Act)，動用聯邦政府的力量來保障黑人的政治權利。

【警察使用暴力，仍無法阻止要求平權運動人士的和平抗爭】

在晚近，美國民權運動的故事似乎在台灣看到另一個翻版。苗栗縣政府在7月18日拆除了大埔四戶民宅，激發出一連串的非暴力抗爭。聲援大埔案的台灣農村陣線認為，地方政府罔顧行政院的承諾，根本是「召喚革命」，一時間「今日拆大埔、明日拆政府」的口號與貼紙也到處流傳。受不了「土皇帝」作風的學生，也自發地以潑漆、丟雞蛋的方式來表達不滿。在8月16日，《護苗栗音樂會》在縣政府前舉行，有近千名聲援者參與。在8月18日《把國家還給人民》晚會更在凱道吸引了兩萬名群眾，在當晚，支持大埔的群眾更發動了「佔領內政部」的直接行動。他們聚集在中央辦公大樓前的廣場，他們的塗鴨、種菜、演講行動一直持續到隔天下午六點。

【台灣國家使用警察暴力拆大埔，召喚了人民進行抗爭行動】

苗栗就是台灣的「南方問題」

很明顯地，台灣的反土地徵收運動與美國的民權運動有高度相似性。在許多地政學者看來，毫無公益性與必要性的強制徵收，就像是種族隔離制度一樣不合理；如果說劉政鴻是台灣版華萊士，那麼挺張藥房的學生就是來自於北方的自由派。「拆政府」的口號看似乎激進，實際上仍是維持和平、但是挑戰法律的直接行動之基調。是否大埔會像是賽瑪一樣，成為爭取自由與公義的重要里程碑？未來台灣人民是否會驕傲地而正面地看待大埔事件，就如同歐巴馬將賽瑪視為美國立國精神的延續？這一切都端視這一波非暴力運動是否能成功地爭取到更多的輿論支持，製造迫使執政者讓步的危機。

（本文原載於國語日報社中學生報第051期第4版，2013／9／05刊出）

實現社會變革的非暴力途徑

Nonviolent Paths to Social Change

美國電子期刊
2009年3月

非暴力抗爭方式源遠流長，其代表人物包括印度的莫漢達斯•甘地和美國的馬丁•路德•金。過去三十年中，非暴力運動以前所未有的規模在世界各地廣泛興起，抗議民眾採用資訊傳播、抵制、靜坐、示威遊行等手段，促進了意義深遠的社會變革。

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本期目錄

第14卷第3期

編者的話

內容提要

非暴力行動為何有效

非暴力行動的力量斯蒂芬•叔內斯（Stephen Zunes），三藩市大學政治學教授
武裝鬥爭造成巨大的人員傷亡，非暴力"人民權力"運動的成功則依賴於促使人們關注官方的壓迫，贏得廣大民眾的支持。
美國歷史上的非暴力思想艾拉•切爾努斯（Ira Chernus），科羅拉多大學宗教學教授
植根於16世紀歐洲的非暴力抗爭思想於19世紀和20世紀在美國得到進一步發展，並傳播至亞洲和非洲。

從草根推動變革

社區組織者做什麼？凱西•派特裏奇（Kathy Partridge），多元宗教基金組織執行主任
千百萬美國公民在社區組織者指導下學會了如何促使政府公正地行使職權。
網路競選：調動志願者和選民大衛•塔爾博特（David Talbot），《科技評論》雜誌首席記者
巴拉克•奧巴馬在2008年總統選舉中獲勝，顯示出利用互聯網籌集捐款和發動志願者的巨大威力。
有效利用抗議的威力克萊•舍基（Clay Shirky），紐約大學互動式通信專業教授
簡便的新型通訊手段正在為普通民眾組織集體行動掃除障礙，從而改變世界的面貌。

科學依據

戰爭會消失嗎？約翰•霍根（John Horgan），史蒂文斯理工學院科學寫作中心主任
戰爭並非人的本性使然，非暴力抗爭是人類文明的產物。
“囚徒困境”和其他機會大衛•巴拉什（David P. Barash），華盛頓大學心理學教授
根據博弈論，合作雖然不是那麼容易實現，但是與衝突相比，合作往往是更佳選擇。

非暴力運動的楷模

作家哈沃德·辛科塔撰文介紹了七位通過非暴力途徑推動社會進步的人士，其中有三位諾貝爾獎得主：肯雅“綠帶運動”（造林運動）創始人旺加里•馬塔伊、推動禁用地雷的美國教師喬迪•威廉姆斯和倡導婦女和兒童權利的伊朗前法官希林•伊巴迪。另外四位是：在紐約貧民區興辦教育的傑佛瑞·卡納達、美國知名作家和人權活動家弗朗辛•普羅斯、與人口販運作鬥爭的大學生凱薩琳•千和德里克•埃勒曼。

參考文獻

有關實現社會變革的非暴力途徑的參考資料

2013年11月8日星期五

暴力是非暴力之母

思考：暴力是非暴力之母

張三一言

王天成說：“討論問題的前提是先理清概念，不然只是雞跟鴨講”。

我認為很好。可惜的是王天成自己一開始就搞錯事實（也可以算是概念）。就我所知，現在所謂反非暴力，實質不是反非暴力，而是反“非暴力者反對人民有暴力反抗的權利”、是反對以非暴力名義反暴力、是反對以反暴力之名反革命（他們把革命等同於暴力）。王天成把這些事實（或概念）歸為單一的“反非暴力”。自己就概念不清，與人討論起來就會陷入雞同鴨講的境地。

王天成說：“在沒有必要的物資條件發動暴力革命的情況，鼓吹暴力、貶斥非暴力，實際上是給自己找了一個不採取行動、不從事艱巨努力的藉口而已：非暴力沒有用。”

張三一言不贊成王天成用非暴力反對暴力的觀點。我不是要反對或否定非暴力，而是反對用非暴力之名反對暴力；我另一個要表達的意思是現在暴力非暴力反抗都沒有資源和條件；我們的現任務是創造條件，讓暴力非暴力都有資源和條件。

只要暴力有資源和條件，就會孕育出非暴力。在暴力非暴力同時有資源和條件下，不會發生暴力，只會出現非暴力；你要防止暴力，有效辦法就是先行鼓吹暴力。沒有暴力壓力，非暴力不成氣候，不起作用。現在中國有一個公民運動，之所以會有這個運動，是因為已經發生了很多楊佳、夏俊峰事件，烏坎事件，無日無之的群體事件，推翻警車事件…在暴力壓力下給非暴力生存創造了些少空間。

可見，暴力是非暴力之母。

這些道理值得用非暴力反對暴力者們深思。

我主張非暴力反抗不排斥暴力反抗；暴力反抗同時兼容非暴力反抗。兩者相輔相成，互補不足，增強己方力量，共同反抗共產黨一黨專政暴政。王天成在今時今日還用非暴力反對暴力維權、革命，不論你出發點多麼良好和善意，但是分裂削弱反專制勢力、緩和對共產黨壓力的客觀實效是明擺着的。

王天成說：“既然知道鳥槍都沒有一把，為什麼還認為暴力是必由之路？這不是義和團精神幻覺的再現麼？”

作為學者的天天成說出違反ABC常識的話。王天成邏輯是：政治時局是凝固不變的，有的永遠有，沒有的永遠沒有。

普天之下，武器都是掌握在統治者手裡，尤其是今天的大規模殺傷力的現代化武器更是完全掌握在統治者手裡。按照王天成“沒有武器不得走暴力之路”的規律，今天中國應該還是秦始N世的時代；或者說，從今之後的現代化武器時代，制度和政權是永恆不變的。

改變政權有非暴力導致的，也有暴力的。用暴力反抗武裝到了牙齒的國家統治者的人，初始是沒有武的。孫中山有甚麼武器？圖書館管理員毛澤東有甚麼武器？

武器是由人掌握的，人是會變的。有誰敢保證現在黨家軍到時不會變成名符其實的“人民解放軍”？你不作為，沒有武器就永遠沒有，你若作為，沒有的，很少的，有可能變成有。

王天成說：“過去30年近70個政治轉型中…反對派沒有或幾乎沒有使用暴力的占40個，訴諸過暴力但對轉型的發生沒有起關鍵作用的有20個。”

這是選擇性用語誤導。70個政治轉型中國家，“沒有或幾乎沒有使用暴力的占40個”，除掉實際上使用了少量暴力的“幾乎沒有使用暴力”，不就是說沒有用暴力的少於40個、用暴力的多於30個了嗎？這裡有可能是用暴力的多於不用暴力的。不論哪一種情況，用這種微少相差的事實來反對暴力並沒有說服力。

王天成：在推特上談非暴力 [http://www.chinesepen.org/Article/hyxz/201310/Article_20131008221138.shtml]

20131026 HK

E-mail: zsyy8964@gmail.com
【張三一言近期全部文章】網址:
博訊博客 http://blog.boxun.com/hero/zsyy
天易博客：http://home.wolfax.com/home-space-uid-123-do-blog-view-me.html

2013年11月7日星期四

《俄国革命史》句读（三之下）/王澄

1月28日学习内容，下面是小组讨论纪要，[ ]中是托洛茨基的原文。
     《俄国革命史》第一章俄罗斯发展的特点（续完）

[工业资本与银行资本的结合，在俄国所实行到的那种完备地步，又恐怕在其他任何国家中所不曾有过的。可是工业对银行的附从，同样也就表示它对西欧货币的市场的附从。重工业（五金、煤、石油）几乎完全受着外国财政资本的统治，它在俄国开设有一个辅助的与中介的银行系统。轻工业遵循着同一条道路走。如果外国人大约占了俄国全部股份资本的40%，那末就工业中占指导地位的部门而论，这个百分数还高出许多。我们可以毫不加以夸张地说：俄国银行、作坊与工厂的具有操纵作用的大部分股票，发在外国；而英、法、比三国所持有的资本额，要比德国所持有的为多。]
    小组讨论：中国的经济和世界的经济是连为一体的。这次中国革命胜利后，中国的经济要搞上去，同时，中国也要对世界经济起到正面作用，这是重大课题。
    　　
    [俄国工业发生的条件及其结构，决定了俄国资产阶级社会性质及其政治面目。工业的高度集中，其本身即已表示了在资本家的上层与民众之间，并无许多中间阶层。此外我们还得说明一点：最重要的工厂、银行与运输机关的所有人既然都是外国人，他们不仅从俄国吸取了利润，而且还因此在各个外国议会中获得了自己的政治势力；他们不仅不促进俄国议会制度的斗争，而且还时常表示反对；人们只叫记一记法国官方所起过的可耻作用就够了。这些就是俄国资产阶级的政治孤立与反民众性的基本的与不可消除的原因。如果在自己历史的曙光期，俄国资产阶级还太不成熟，不足以完成宗教改革，那末当它应该起来领导革命之时，却是过度成熟了。]
    小组讨论：中国工业的集中，农民工的集中，给革命带来便利。中国有产阶层的政治孤立与反民众性的基本的不可消除性，以及中国有产阶层的不成熟，都给革命带来了有利条件。
    　　
    [与国家发展这一个总的进程相符，俄国工人阶级所由形成的来源，不是行会的手工业，而是农村经济；不是城市，而是乡村。而且俄国无产阶级的结成，并不是逐渐地，经过几世纪的，像英国工人那样拖着过去的重负的，而是跳跃的，经历着环境、联系与关系的突变，且常与昨天截然相决裂。正是这——再加以沙皇制度的集中的压迫——使俄国工人乐于接受革命思想的最勇敢的结论，正犹之乎晚起的俄国工业，乐于接受最新式的资本主义组织一样。]
    小组讨论：农民工阶层的形成，在中国是“跳跃的，经历着环境、联系与关系的突变”，这是社会不稳定的基础。也是中国革命开展的基础。再加以中共（沙皇制度）的集中的压迫使中国（俄国）工人乐于接受革命思想的最勇敢的结论，
    　　
    [俄国无产阶级常常在复演他自己简短的发生史。一方面在五金工业中，特别是在彼得格勒，已经结晶了一层祖传的无产阶级，他们和乡村完全脱离了关系；但另方面在乌拉尔，却还多数是半无产阶级半农民的一种形态。每年新的劳动力从乡村流入一切工业区域，更新了无产阶级与其基本的社会泉源间的关系。]
    小组讨论：农民工阶层已经有两代人了，“他们和乡村完全脱离了关系”。“每年新的劳动力从乡村流入一切工业区域，更新了无产阶级与其基本的社会泉源间的关系。”

    [资产阶级政治上的无能，直接决定于它对无产阶级与农民的关系的性质。它不能率领工人在自己后面，因为工人在日常生活中都敌对着它，而且他们早已学会了将自己的任务综括起来了。但它表示出同样地不能领导农民在自己的后面，因为它和地主是以一只共同利益的网联结了的，它害怕在任何方式中财产权的震撼。这样看来，俄国革命的迟发性，不仅是一个历史纪年的问题，而且也是一切民族的社会结构问题。]
    小组讨论：中国有产阶层被农民工在日常生活中敌视，他们和中共贪官“以一只共同利益的网联结了的，它害怕在任何方式中财产权的震撼”。这样看来，中国革命的迟发性，不仅是一个历史纪年的问题，而且也是一切民族的社会结构问题。
    　　
    [英国完成它的清教徒革命时，它的全人口还不曾超过五百五十万，其中五十万人在伦敦。法国当它自己的革命时代，巴黎也只有五十万人，而全国则为二千五百万人。俄国在二十世纪之初，约计人口为一亿五千万，其中三百万以上的人住在彼得格勒与莫斯科。在这些比较的数字后面，隐藏着好些最巨大的差异。非但十七世纪的英国，就是十八世纪的法国，都还不曾知道现代的无产阶级。可是在俄国，在城市与乡村的一切劳动部门中，工人阶级在1905年就已经不下于一千万了，如果连他们的家属计算在内，那末有二千五百万以上，即是说，比大革命时代的法国全人口还要多。自克伦威尔军队中坚强的手工业者与独立农民起——经过巴黎的无裤党——一直到彼得格勒的工业无产者，革命已深刻地改变了自己社会的结构，自己的方法，同样也改变了自己的目的。]
    小组讨论：中国革命将“深刻地改变了底层人民自己社会的结构，自己的方法，同样也改变了自己的目的”。
    　　
    [1905年事件，乃是1917年两次革命，即二月革命与十月革命的序幕。在序幕中，已经包含了全剧的一切要素，不过没有彻底演出罢了。日俄战争震撼了沙皇制度。在群众运动的背景中，自由派的资产阶级以自己的反对派立场来恐吓皇朝。工人们对资产阶级独立地组织起来，而且在首次实现的苏维埃的形式中，反对着资产阶级，农民在全国广大的地域中为土地而暴动着。不仅农民，连军队中的革命部分，也都被吸引到苏维埃方面去，苏维埃在革命最高涨的时期，已和皇朝公开争辩到政权问题。不过，那时的一切革命力量，都还是第一次出场，它们既没有经验，又不够自信。自由派正当这个时候，即革命暴露出不仅要震撼沙皇制度，而且还要摧毁它的时候，它们就示威式的退出了革命。资产阶级与民众之激剧决裂，加以它在那时，便已吸引到一大群民主主义的知识分子，使皇朝更易分化军队，分离出效忠的部队，以及用流血的方法来对付工农。虽然也损折了几梗肋骨，但沙皇制度从1905年的事变中出来，还是活着，并且颇为强固了。]
    小组讨论：中国有产阶层和底层人民的敌对关系，“与民众之激剧决裂”，以及“农民在全国广大的地域中为土地而暴动着”，这些就是革命的燎原之火。
    　　
    [在分隔序幕与本剧的十一年中，历史发展在力量的相互关系中究竟造成了怎样的变化？沙皇制度在这时期中愈来愈跟历史发展的要求相冲突了。资产阶级在经济上愈加有力，但正如我们所见过的，这种势力凭借着较高的工业集中，且依赖于外国资本的继长增高的作用。受到了1905年的教训之后，资产阶级愈加保守与愈加狐疑了。中小资产阶级的比重，早先本来就不足道的，如今更低微了。民主主义的知识分子一般说来并没有任何巩固的社会支持。它能具有过渡的政治影响，但不能起独立作用；他对于资产阶级自由主义的依赖性，极度地增大着。在这样的情形之下，能给农民以一个政纲的旗帜与领导的，只有那年青的无产阶级了。在它的面前既这样地升起了巨大的任务，那就迫切地需要有一个特殊的革命组织，以便一下子包括民众，使他们能在工人的领导之下实行革命行动。]
    小组讨论：“这种势力凭借着较高的工业集中，且依赖于外国资本的继长增高的作用”。中国有产阶层愈加保守与愈加狐疑，“知识分子一般说来并没有任何巩固的社会支持”，“它能具有过渡的政治影响，但不能起独立作用”。在这样的情形之下，能给农民以一个政纲的旗帜与领导的，只有那年青的农民工阶层了。在它的面前既这样地升起了巨大的任务，那就迫切地需要有一个特殊的革命组织，以便一下子包括民众，使他们能在农民工的领导之下实行革命行动。

    [因此1905年的苏维埃，在1917年获得了伟大发展。这里我们还不妨提一提：苏维埃不仅发源于俄国史的后起性，而且也是配合发展的产物，这论断甚至可以用这个事实来证明，即工业最发达的国家——德国的无产阶级，在1918至1919年的革命高潮时期，除了苏维埃之外，也找不到其他的组织形式。]
    小组讨论：苏维埃，苏维埃，苏维埃，革命的第一个目标是成立苏维埃（即民众自治组织）。

    [1917年的革命还以推翻官僚主义的皇朝为它的直接任务。但与过去的资产阶级革命不同，现在以决定力量的资格出场的却是一个新的阶级了，它在集中化的工业基础上形成起来，武装着新的组织与新的斗争方法。在这里，配合发展律以其极端的方式出现在我们之前：革命以推翻中世纪式的腐败制度开始，在几个月的过程中，它竟使以共产党为首领的无产阶级掌握了政权。]
    小组讨论：现在以决定力量的资格出场的却是一个新的阶级了（农民工阶层），它在集中化的工业基础上形成起来，武装着新的组织与新的斗争方法。

    [这样看来，就它的出发点而论，俄国革命是民主主义的革命，不过它在一种新的方式中提出了政治的民主问题。当工人们已在全国遍设了苏维埃，将士兵与一部分农民包括在内的时候，资产阶级却还在继续讨价还价：要不要给俄国召集立宪会议？在我们将来叙述这些事件的进程时，这问题将以其极具体的方式呈现在我们之前。这里我们只想提到苏维埃在各种革命思想与形式的历史交替中的地位。]
    小组讨论：在全国遍设了苏维埃。苏维埃在各种革命思想与形式的历史交替中的地位。

    [革命并不曾在圣经的经文中，而是在民主主义的抽象理论中，替资产阶级社会的任务找到了它的表现与辩护。]
    小组讨论：中国革命存在于民主理论中。

    [每一次伟大的革命，都划出了资产阶级社会的一个新阶段，及其各阶级意识的新形态。正犹法国之跳过宗教改革一样，俄国跳过了形式的民主主义。俄国的革命党得在整个时代上盖下它的烙印，它不在圣经里，也不在“纯粹”民主主义的世俗化的基督教中，而是在社会阶级的物质关系中，给革命任务寻到了表现。苏维埃制度给这些关系以一个最简单、最赤裸、最透明的表现形式。劳动者的统治，第一次实现在苏维埃制度中，不管它最近历史命运的如何激变，但它之一往不复地深入于群众的意识，却与当年宗教改革或纯粹民主的制度一样。]
    小组讨论：每一次伟大的革命，都划出了社会的一个新阶段，及其各阶级意识的新形态。中国革命的党派将在整个时代上盖下它的烙印，这些烙印存在于社会阶级的物质关系中，给革命任务寻到了表现。

    （全文完）
    （民主党全委会美国委员会。2012年1月28日参加讨论的有，全委会主席王军涛，美国委员会主席宋书元，还有段秋明，陈春冶，吴桂森，张铭，童成，李洪，钟鸣，陈涵涛，张成亮，石恩晓，徐国鑫，张玉红，于磊，耿倩，王书君，陈立群，魏泉宝，王澄。） [博讯来稿]
·《俄国革命史》句读（七之上）/王澄
·《俄国革命史》句读（六之下）/王澄
·《俄国革命史》句读（六之中）/王澄
·《俄国革命史》句读（六之上）/王澄
·《俄国革命史》句读（五之下）/王澄
·《俄国革命史》句读（四）/王澄

2013年11月6日星期三

《俄国革命史》句读（三之中）/王澄

1月28日学习内容，下面是小组讨论纪要，[ ]中是托洛茨基的原文。
    《俄国革命史》第一章俄罗斯发展的特点（续）

[西方是一个更可怕的敌人，但同时也是一个教师。俄罗斯没有能依照东方的形式主义组织起来，因为它老是要适应于西方军事的与经济的压迫。]
    小组讨论：西方在中国的经济利益是这次中国革命必须要关心的问题之一，当年孙中山的革命主张就不被西方各国所接受，当然与孙提出的国家要独立，要摆脱西方列强的压迫的理念有关，但是也有西方商人的眼下的切身利益。中共垮台了，西方各国商人在中国的经济利益怎样保持，这是现在就要研究的问题。对中共而言，“西方是敌人，也是老师”，我们要充分调动西方在意识形态上和中共对立的一面，同时要充分发挥经济上和西方合作的一面。这些工作需要智慧的头脑，不要走入孙中山当年的困境。

    [俄罗斯封建关系的存在，曾为以前的历史家所否认，但最近的研究，可算已无条件证实了它。而且俄国封建制度的基本成分，还是与西方的一样；不过单是这一个事实，即封建时代的存在都得经长期科学争论才能加以确定，就已足以证明俄国封建制度的不完成，它的无定形性以及它的文化丰碑的贫乏了。]
    小组讨论：从秦始皇到清朝，中国的历史也完全不像马克思说的那种封建社会历史，那是中国自己的独一无二的历史。那段皇权统治中央集权大一统的二千年历史的单一性，文化思想和科学技术的贫乏性，给中国的进步带来了致命伤，这就是劣等民族基因。

    [落后国家消受着先进国家物质的与智慧的成就。但这意思并不是说：它奴颜婢膝地追随它们，重复着它们过去的一切阶段。--- 即此一点，就已排除了各国发展形式复演的可能性。落后国家虽不得不追随先进国家，但它并不遵守程序，历史的落后性的特权——这种特权是存在的——允许或更确切些说它强迫一个落后国家去采取一些比预定日期更早完成的事物，去跳过许多中间阶段。野蛮人放下了弓箭，立刻拿起了步枪，他们并不经历过去介于两种武器之间的旅程。移殖到美洲去的欧洲人，并不把历史从头做起。德国或美国在经济上之超过英国，恰巧由于它们资本主义发展的后起。反之不列颠煤业中那种保守的无政府状态，以及麦克唐纳[2]及其朋友们的头脑里的保守的昏乱思想，正是过去的报复，即英国在太久的时期中起着资本主义霸主的作用。就历史上说是落后的民族，他们的发展必然要把历史过程的各个阶段，加以特殊的结合。他们整个发展的历程，带有一种无计划的、复杂的、综合的性质。]
    小组讨论：“落后国家消受着先进国家物质的与智慧的成就”。
    中国人民打跑了中共反动政权后，要想跳跃上升到先进民主国家行列，几乎是“带有一种无计划的、复杂的、综合的性质”，这就是为什么我们从现在就要研究中共垮台后的种种社会问题。( 中共垮台只解决了政治问题。)这些问题的解决需要领导人的智慧和人民的合作。由下向上跳跃式的进步带来的社会关系的新内容和不稳定，这个关口一定要闯过去。

    [当然，跳过中间阶段的可能性，决计不是绝对的；此种可能性的大小，最后还是要由国家经济的文化的量能来决定。而且落后国家借来的现成的成就，常常会由于适应到自己更原始的文化而加以降低。在这样的情形之下，消受过程的本身就带有矛盾性质。这好像在彼得一世的时候，由于某些西欧的技术与教育，首先是军事的与工业的技术与教育之介绍，巩固了农奴制度，让它成为一种劳动组织的基本方式。西欧的军器与西欧的债款——两者无疑是较高文化的产物——加强了沙皇制度，回头又阻滞了国家的发展。]
    小组讨论：中共垮台后，怎样从由下向上“跳跃”进入先进民主国家，“最后还是要由国家经济的文化的量能来决定”。中国人民的愚蠢本性给这次革命后的改造带来阻力。
    西方先进电脑技术被中共引入，拿来建“防火墙”和安装监视器。当高科技用在中共手中，它阻滞了国家的进步。

     [发展的不平衡性，这个历史过程之最一般的规律，在后起国家的命运上暴露得最为明显与复杂。在外来必然性的鞭笞之下，落后性不得不从事跳跃。从不平衡这一个普遍的规律中，发生出另外一个规律，这因为缺乏更适当的名称时，可称之为配合的发展律，这意思是说：各阶段路程的接近，各个阶段的联合，古代形态与最现代形态的混合。没有这个规律，（当然要取其全部物质的内容，）就不能了解俄国的历史，也不能了解一般的，所有停留在第二，第三，乃至第十等文化品级上的国家的历史。]
    小组讨论：我们也要找出中国革命中的“配合发展律”。这意思是说：各阶段路程的接近，各个阶段的联合，古代形态与最现代形态的混合。

    [在较富的欧洲的压迫之下，俄罗斯的国家比西欧的国家，吞占了人民财富之远较庞大的相对部分，这不仅使民众遭受着双倍的贫困，而且也减弱了占有阶级的基础。]
    小组讨论：中共比西方资本家更多地吞占了人民财富，“这不仅使民众遭受着双倍的贫困，而且也减弱了占有阶级的基础”。（因为社会仇富）

    [斯拉夫本位主义，这种落后性的救世主义，把自己的哲学建立在这样一个前提上，即俄罗斯人及其教会是十分民主的，而俄国的政治则是彼得大帝强加于俄罗斯身上的德国的官僚制度。]
    小组讨论：民族主义是落后的，是中共的救命稻草。中共的政治就是皇权意识和马克思主义的阶级压迫的混合物。

    [不仅是俄国封建制度的贫乏性，而且也是全部旧俄历史的那种贫乏性，最悲惨地表现于作为工商业中心的，真正中世纪式城市的缺乏。]
    小组讨论：中国城市化还有很长的路要走，现在刚刚达到城市人口和农村人口一半对一半。中国还很落后。

    [加以俄国人经商的大道是越过国境的，所以很古以来，就已确保了外国商业资本的领导权。且使整个过程带上了半殖民地的性质，即在这个过程中，俄国商人是西欧城市与俄国乡村之间的中介人。这种经济关系在俄国资本主义时代获得了更大的发展，在帝国主义战争中找到了它极端的表现。]
    小组讨论：中共就是外国资本家和中国（农村）资源之间的买办。黑心的买办。

    [俄国城市的意义之不足道，最能促进亚洲式国家的形成，在特殊方面说，它排除了宗教改革的可能性，即不能以某种更适合于资产阶级社会要求的现代化的基督教，来代替封建的与官僚的东正教。反对国家教会的斗争，从来以农民教派创立为最高限度，而这些教派中最有势力的一派，却还是“旧信派”[3]呢。]
    小组讨论：农民和人民的教会和“共产邪教”的斗争将成为这次中国革命的一个亮点。

    [在法国大革命爆发之前十五年，俄国发生了一次哥萨克人、农民与乌拉尔省的奴工们的运动，那就是有名的普加乔夫叛乱。为要将这次可怖的民众暴动转变成革命，还缺少一点什么呢？缺少一个第三等级。没有城市的工业民主主义，农民战争便不能发展成革命，这和农民的教派不能达到宗教改革一样。]
    小组讨论：这次中国革命的三大力量：民族独立运动，农民工，和农民。农民工是这次中国革命的领导集团。

    [国家的欧化，形式上开始于彼得时代，但在继起的一世纪中，它愈来愈成为统治阶级即贵族本身的要求了。]
    小组讨论：城市建得像欧洲，农村建得像非洲。

    [一个阶级的任务要借另一阶级的手来解决也是落后国家所特有的许多配合方法之一。]
    小组讨论：大国革命的复杂性在于，你为老百姓办了事，但是你没有达到老百姓的终极要求，你还是要被老百姓淘汰。

    [不过在俄国工业的历史与性质上，配合发展律呈现得最为明确。俄国工业发生得晚，它并不重复先进国家的发展，而是将自己插入这个发展，把那发展中的最先成就，适应于自己的落后性。如果俄国的经济进化整个地说是跳过了行会手工业与家庭工业时期，那末在个别的工业部门中也完成了许多超越技术生产阶段的部门跳跃，而这些阶段在西欧却是以数十年来经历的。因此，在某几个时期中，俄国工业曾以极快的速度发展着。在第一次革命与大战之间，俄国的工业差不多增加了一倍。这在某些俄国史家看来，仿佛已足以得到这样的结论，即“关于落后性与缓慢生长的传说应该抛弃了[4]”。其实这样迅速生长的可能性，恰恰是这个落后性决定的，这个落后性，唉，不仅保持到旧俄罗斯消灭之时，而且还作为旧俄罗斯的遗产，一直保留到今天呢！]
    小组讨论：过去三十年，中国建设的快速性恰恰是中国社会的落后性所决定的，比如密集劳力方式。只有这种落后方式还存在，那么底层人民因为劳动而致富的可能性就不存在。这就是革命的必然性。

    [不过像我们上面说过的，正是在经济领域内，配合发展规律以最大的力量表现出来。当农民的土地耕作法，最大部分在革命前简直还停留在十七世纪的水准时，而那时俄国的工业，就自己的技术与资本结构来说却已站在先进国的水准上，而在某些方面，甚至已经超过了它们。]
    小组讨论：中国农村和城市的脱节也包括了农村生产方式的落后。这些都是中国革命形成的基础。

    （未完待续）
    （民主党全委会美国委员会。2012年1月28日参加讨论的有，全委会主席王军涛，美国委员会主席宋书元，还有段秋明，陈春冶，吴桂森，张铭，童成，李洪，钟鸣，陈涵涛，张成亮，石恩晓，徐国鑫，张玉红，于磊，耿倩，王书君，陈立群，魏泉宝，王澄。） [博讯来稿]
·《俄国革命史》句读（七之上）/王澄
·《俄国革命史》句读（六之下）/王澄
·《俄国革命史》句读（六之中）/王澄
·《俄国革命史》句读（六之上）/王澄
·《俄国革命史》句读（五之下）/王澄
·《俄国革命史》句读（四）/王澄
·《俄国革命史》句读（三之下）/王澄

2013年11月5日星期二

《俄国革命史》句读（三之上）/王澄

1月28日学习内容，下面是小组讨论纪要，[ ]中是托洛茨基的原文。

《俄国革命史》第一章俄罗斯发展的特点

*第一段落[俄罗斯历史的基本的，最确定不易的一个特点就是它发展的缓慢性以及由此发生的经济的落后性，社会形式的原始性，文化的低下水准。]

    *第二段落　[一国经济水准的基本测量器，乃是劳动生产力，而生产力的本身，则又依工业在国家一般经济之中的相对比重而定。在大战前夜，当时沙皇治下的俄国达到了它富裕的最高点，每一个国民收入较北美合众国要低八至十倍，这事实假使你注意到另一个事实，也就不会惊奇了，即俄国五分之四的独立营生的人口从事于农业，而美国则一人从事农业，两人半从事于工业。还有，大战前夜，在一百平方公里的土地中，俄国有0.4公里的铁路，德国有11.7，匈奥帝国有7.0。其他比较的系数也是同样。]

    小组议论：中国历史的基本特点就是它发展的缓慢性以及由此发生的经济落后性，社会形式的原始性，文化的低下水准。

    *1。中国经济的落后性，在此仅观测一个指标，就是农业人口。农业人口占全国总人口的比例可以粗糙地表示一个国家的落后程度。美国200年前农业人口占全国总人口的70%，现在占全国总人口的3%。中国今天的农业人口（以户口登记，不是以个人的自由迁徒为依据）是50%。如果把户口在农村，但是工作不在农村的人估计为20%，那么真正在农村工作（劳动）和生活的人口可能是总人口的30%。相当于100年前的美国。比较托洛茨基说的20世纪初叶的俄国有80%的农业人口，而同时期美国是约30%。

    *2。社会形式的原始性。不能想象，一个13亿人口的中国居然还是一个封建等级专制国家，其中仅就城乡等级差别这一项就落后于西方文明世界300多年。[1]

     * 3。文化的低下水准。现在大家渐渐地认同了这个观点，即中华民族从有文字记载开始就已经落后了，从商朝甲骨文开始。[2] 台湾学者韦政通说，“现在在读一些科学史类的书，牟宗三老师那一辈的人有一个共同的观念，就是说中国的古代科学很发达，中国科学的落后只是近三百年来的事情，但我读了科学史之后，发现这个观念有问题。我们科学的落后不是仅300年来才落后，而是从2700年前就开始落后了。（网文）

    在中共的领导下，中华民族现在是“四傻”民族。中国的文化和思想自商朝甲骨文开始就落后于西方，而韦政通说的是中国的科学从2700年前就落后了。[3，4]

    中共说的中华民族“辉煌的历史”完全是胡扯，这就是为什么1990年代中共“恢复”（学术用语应当是“回忆”）新儒学思想的企图完全失败了，因为以前没有存在过，怎么能“回忆”出来。中共临时抱佛脚的提倡新儒学的工程其实是“追认”工程，就像是军队里一个团长死了之后把他追认成师长，其实他一天师长也没有干过。一个从来没有在中华民族历史上起到过积极作用和显著作用的被追认出来的新儒学，能有什么用？

    *第三段落[庞大与荒脊的平原，对东风与亚洲的移民都洞开着，它的居民由于自然的本身之故，是命定着要度长期落后生活的。与游牧民族所作的斗争，差不多延长到十七世纪之末。与那在隆冬带来严寒，盛夏送来亢旱的风所作的斗争，便是在目前也还不曾完结。一切发展的基础——农业，是以扩展方法来推进着：在北方砍伐与焚烧森林，在南方则开发原始的草原；人们对于自然的征服是向广的方面而不是向深的方面。]

    小组议论：我们在这里介绍一下自然法的概念。因为中国人历史上没有自然法，所以常常以人造法为最高法，作出很多伤天害理的事。在西方，自然法高于人造法。什么是自然法，可以有两种类型，一种是自然界的法则，比如牛顿的万有引力，我们把任何一个东西抛向空中，它都会落到地面，因为有万有引力。另一种是与人有关的自然法，因为人也是自然界的一个存在物。一般认为，人的自然法是顺应人类的基本需要（desires）/本能，比如存活的基本需要之一就是要吃饱。因此，在农业社会，当先来到的人和后来的人感到成熟社区土地的限制，生存有问题的时候，就要向人少的地方，荒凉野蛮的地方迁徒。因此，农业人口的迁徒自由是受到自然法保护的。

    回想起中国大陆1950年代末和1960年代初大饥荒年代，中国共产党丧心病狂，限制饥民外出逃荒讨饭求生，让3600万农民活活饿死在自己的生活区，中共真是禽兽不如。从人类学的角度上看，中共违反了受到自然法保护的农业人口的迁徒和逃生自由，中共犯有大规模害死人类罪。

    西方有代表性的自然法之陈述来自圣托马斯阿奎那（St Thomas Aquinas, 1225-1274）和康德（Immanuel Kant, 1724-1804），我在这里把有关介绍阿奎那自然法的文章段落翻译给大家（St. Thomas Aquinas on the Natural Law），这个段落很精彩。

    Aquinas asks whether there is in us a natural law. First, he makes a distinction: A law is not only in the reason of a ruler, but may also be in the thing that is ruled. In the case of the Eternal Law, the things of creation that are ruled by that Law have it imprinted on the them through their nature or essence. Since things act according to their nature, they derive their proper acts and ends (final cause) according to the law that is written into their nature. Everything in nature, insofar as they reflects the order by which God directs them through their nature for their own benefit, reflects the Eternal Law in their own natures. (S.T. I-IIae, 91, 2)

    阿奎那要弄清我们人类是否也被自然法支配。首先，他认为自然法有一个特征：自然法是上帝的理性产物，而且并不只是存在于上帝一方，它也存在于被上帝统领的人类一方。因为自然法是永恒法，所以上帝已经把自然法注入他所创造的人类体内，通过人的本性显现出来。因为人类是依照本性行动的，所以他们行动和行动结果的正当性由已经写入他们本性中的自然法来决定。人类本性中的一切，都反映出上帝的旨意，这些旨意就是通过自然法，也是永恒法对人类本性的指导，帮助人类（道义地）获得自己的利益。

    *第四段落[当西欧的野蛮人定居在罗马文化的废墟上时，那里有许多古旧的石块可作他们的建筑材料，而东方的斯拉夫人在那荒芜的平原上，却没有找到任何遗产，因为他们祖先的程度，比他们自己的更低。西欧民族很快凭着各自天然的边界，建设起产业城市的经济与文化的雏形群体。东方平原的居民则当人口刚显得拥挤一点时，立刻就深入林中，或远走边区的荒地了。在西方，农民中最有创意力与最有企业心的分子，就成为市民，手工业者，商人。但是在东方，积极与勇敢的分子，却是一部分变成商贾，而大部分则成为哥萨克人，边疆居民与拓殖者了。社会分化的过程，在西方是紧张的，在东方则被扩张的过程所延迟与冲淡了。彼得大帝的同代人维可（Vico）[1]写道：“莫斯科维亚国的沙皇虽是一个基督教徒，却统治着一些心智懒惰的人民。”莫斯科维亚人的“心智懒惰”，反映着经济发展的缓慢速度，阶级关系的无定形，内部历史的贫乏。]

    小组议论：中华民族是“心智懒惰”的民族，反映在经济发展，阶层关系的无定形，和内部历史的贫乏。

    *1. 中国在1980年前生产能力极其低下，共产国家的笑话是“我们工人和农民假装给共产党干活，共产党也假装给我们工人农民付钱。（没有什么钱付给我们）”。

    *2. 随着近30年来生产的发展，中国社会也有了改变，各个阶层之间的关系也在剧烈转化，这和西方资本主义国家业已相对固定的阶层和阶层之间的关系完全不同，增加了中国社会的不认同性和不稳定性，也是发动革命的契机。

    *3. 历史的贫乏给中国的进步带来很大的阻力。当中国人准备大干一场的时候，和西方一比较，才知道自己缺这缺那。比如，中国历史上学了西方的技术，但是没有学到科学思想。中国人因为从古到今就没有建立起“高于理性”的思维能力，所以沦为一个有“理性思维前台”而没有“高于理性思维后台”的低智商民族。（前台必须要有后台的支持。有关这类哲学问题我们今后还会讨论。）[5，6]

    （未完待续）

    （民主党全委会美国委员会。2012年1月28日参加讨论的有，全委会主席王军涛，美国委员会主席宋书元，还有段秋明，陈春冶，吴桂森，张铭，童成，李洪，钟鸣，陈涵涛，张成亮，石恩晓，徐国鑫，张玉红，于磊，耿倩，王书君，陈立群，魏泉宝，王澄。）

    参考阅读

    [1] 王澄：中共封建等级制落后西方文明322年。博讯2011年9月05日

    [2] 王澄：西中哲学史比较（十一）。博讯2011年10月01日

    [3] 王澄：黑格尔对孔子、易经、老子的负面评论（1-5）。博讯2011年12月16日

    [4] 王澄医生开讲：中华民族的四重智障/视频。博讯2011年12月15日

    [5] 王澄写给邓晓芒的信。博讯2012年1月02日

    [6] 王澄：中华民族思维能力重大缺失/视频。博讯2012年1月12日 [博讯首发,转载请注明出处]
·《俄国革命史》句读（七之上）/王澄
·《俄国革命史》句读（六之下）/王澄
·《俄国革命史》句读（六之中）/王澄
·《俄国革命史》句读（六之上）/王澄
·《俄国革命史》句读（五之下）/王澄
·《俄国革命史》句读（四）/王澄
·《俄国革命史》句读（三之下）/王澄
·《俄国革命史》句读（三之中）/王澄

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