全球首个屠宰，自由，民主，文明的名义，发动一，1914年至1918年的大部门城市和农村的无产阶级摆脱。它是向外的名称相同的价值观，在过去的6年中，我们已经看到了著名的“反恐战争”，发动有针对性的暗杀专项行动。和并行停止在那里：出场的水平上。文明不再仅仅是给当地人带来的东西事不宜迟。自由不再是名称写在墙上，因为它始终遵循“安全”，这是现在像它的影子。和民主有一个关于它的恶名，易溶于任何一件紧急立法-例如在美国，还是在法国佩尔邦II法律在官方酷刑重建，
在一个世纪，自由，民主和文明。单纯的理论被拍成了。所有的工作现在由统治者的物质和精神，象征和社会条件中，这些理论可以验证，在安排和配置的空间，他们在哪里出现功能。所有这些目标的手段是可以接受的，甚至是最不民主，最文明，最安全的痴迷。在一个世纪中，民主主持的法西斯政权的诞生，文明不断押韵-瓦格纳的曲调或铁娘子-灭绝和自由有面对一个银行家从一个窗口扑倒，一个工人家庭，于1929年死于饥饿。会议同意自那时以来-或者更确切地说，自1945年以来-操纵群众，秘密服务，公共自由的限制，总的各种警察部队，完全主权的活动是不可或缺的一部分，适当这样，才能确保民主，自由和文明。在这种演变的最后阶段，我们看到了第一个社会主义巴黎市长把城市平定进行最后的润色，高度的警力城市解决一个贫困社区，并解释它与精心挑选的话：“我们正在建设一个文明这里的空间。“有有没什么可挑剔的，它只是全部被摧毁了。其抽象的外观之下，文明这个问题是没有一个哲学的方式。文明是不是一个抽象的概念，笼罩着生命。这是什么规则，围攻，并寄生在最日常的，个人化的方式存在。这是什么维系其最亲密和最普遍的尺寸。在法国，文明是离不开国家。更是一个国家强大的老，少，这是一个社会的上层建筑和骨骼，更多的则是其实很形式的主观性人。法国国家是法国的主体框架，纵横百年历史的阉割其臣民。考虑到，任何人都不应感到惊讶，所以很多人往往从政治人物结束了在精神病医院狂言狂人们看到我们的领导人，作为我们所有的弊病的根源，我们喜欢抱怨他们，我们抱怨他们所有的权力的方式进入我们的主人。因为在这里，我们不认为我们之外的，但作为一个现实政治作为自己的一部分。生活中，我们投资这些数字是企业的生命，我们已经被盗。，如果有一个法国的例外，那就是它的原因。一切，甚至全球影响力的法国文学，是这个截肢的果实。文学在法国的主权授予阉割娱乐空间。它是形式上的自由，承认那些谁也无法得到他们真正的自由虚无的。这就是产生的所有淫秽的媚眼，政治家和信件在这个国家的人从来没有停止给对方，因为他们很容易借用对方的服饰。这也是为什么这里的知识分子倾向于那么大声地说话时，他们如此柔软，并且在关键时刻总是失败，唯一的那一刻起，就已经给了他们存在的意义，但也已经得到了他们所排斥他们的职业这是一个禁止和合理的论断，现代文坛诞生了海涅，波德莱尔，福楼拜，吹回1848年6月从国家的大屠杀。在巴黎起义者的血，又得罪了周围的寂静屠宰，现代文学形式的诞生-脾，矛盾，拜物教形式和病态支队。神经质的感情，法国人有他们的共和国-所有失误重获尊严的名义，即使最坏的不诚实得到高层批准-建国牺牲镇压延伸的每一个瞬间。1848年的六月天-在一千五百死在 战场上，但成千上万的即决处决囚犯之间的呼声“中华民国万岁！” -血腥的一周是胎记，大会欢迎投降的最后路障不手术可以抹去。热夫在1945年写道：“法国和法国人的”官方“的政治理想，今天仍然是民族国家，”一个不可分割的共和国。“ 另一方面，在其灵魂深处，国家明白这个理想是如何不足，政治上严格的“国家”的想法不合时宜。诚然，这种感觉还没有达到的水平，一个清晰和明确的想法：该国不能和仍然不希望公开表达。此外，本国过去的无与伦比的辉煌的原因，它是特别困难的法国认清并接受坦言'国家'的历史时期的结束，并了解其后果。这是很难一个国家它创建民族主义了什么思想框架和出口它向全世界承认，这一切仍然是它现在是历史档案来提交的文件。“ 民族国家问题哀悼形成的心脏有什么被称为，在过去的半个世纪中，法国萎靡不振。我们礼貌地给“交替”的名称这个颠簸的优柔寡断，这个钟摆从左边到右边摆动，再由右至左;像狂躁抑郁阶段的阶段后，只有准备另一个;喜欢的方式，我们已经在法国，共存，这样的演讲批判个人主义和这样一个凶猛的冷嘲热讽，这样宏伟的慷慨和群众之间的这种小资的执着。自1945年以来，这种雾萎靡不振，似乎已经略有消散在起义热情之光5月68，从来没有真正停止增厚。国家，民族和共和国的时代即将结束，以及一个国家像我们这样牺牲了一切，他们活泼只能保持完全惊呆了。爆炸引起的若斯潘的简单短语，“国家不能做的一切”，可见样的反应，我们会看到迟早当它成为有目共睹的，它不能做任何事情，在所有了。我们被欺骗的感觉，就像一个伤口，只是不断增加，越来越多的感染。这是基础，一切只是人们对安装在所有潜在的愤怒。我们不哀悼国家的时代是法国不合时宜的关键，法国革命的可能性仍然有，不管他们的结果可能是下届总统选 举的作用将我们的幻想结束信号，和我们生活在像反CPE运动（审议其他国家，就好像它是一些不好的梦，躲过了20世纪70年代）可能的-这就是为什么没有一个人真正想要什么做的选举，使事件的历史泡沫爆破。法国的确是西部区域的红灯笼。西一边听着坚硬的岩石爆炸，今天是一个GI超速亚伯拉罕M1坦克进入费卢杰。这是一个旅游者走失，蒙古平原上，每个人都嘲笑他的唯一的生命线，抱住他的借记卡。这是一个经理，指着围棋。这是一个年轻的女孩寻找她的幸福的衣服，伙计们，和保湿霜。这是一个好战传播到地球的四个角显示团结与世界上所有的反政府武装-只要他们已经击败瑞士人权。这是一个西班牙人谁不给狗屎政治自由，只要他得到了性的自由。这是一个艺术爱好者展示一个世纪的艺术家，近现代的天才的最终表达，从超现实主义艺术家维也纳actionism的竞争，看看谁能够在文明的脸上吐唾沫，最好的目的，观众目瞪口呆的钦佩。这是一个控制论谁的发现意识在佛教和一个的粒子物理学家去寻求出灵感为他的最新发现，在印度教形而上学了一个现实的理论。西方是一个文明，已经存活了其崩溃的所有预言一个奇异的战略：资产阶级不得不否认自己作为一个阶级，以允许资产阶级化社会作为一个整体，从工人到男爵资本不得不牺牲自己以征收本身作为一种社会关系，工资关系，从而成为文化资本和神圣的资本以及金融资本，基督教作为一种宗教不得不牺牲自己为了生存作为一种情感结构-弥漫禁令对人类是富有同情心和无能为力，西有牺牲本身作为一种特殊的文明强加自己作为一个普遍的文化。操作归结为：一个垂死的实体牺牲自己为了生存，形式为内容的个人，减少到几屑，生存作为形成“精神”技术辅导。父权制，归咎于女性的男人最坏的属性：意志，自我控制，不敏感。裂变的社会，传播流行的社交和娱乐。这些是所有伟大的，陈旧的小说西，保持手腕，自己甚至顶撞他们点逐点，有就是没有“文明的冲突。”我们这里是一个临床死亡的文明，一个整个过多人工的生存装置部署，以保持其特征瘟疫蔓延整个星球的大气层。在这一点上无人相信，文明的“值一个单一;”事实上，他们肯定谁的人认为犯上，和他们的肯定是一种挑衅它觉得它必须削减件，解构，并返回疑问的状态。今天的西方帝国主义是帝国主义的相对论，“那是你的观点”;它的小横盘一目了然，受伤的抗议，在谁是愚蠢的，原始的，或足够放肆到仍然相信的东西，肯定什么所有的人。你可以看到不断的询问教条主义给其同谋眼色的眼睛无处不在大学之间的文学intelligentsias的。没有批评是过于激进的后现代主义思想家中，只要它包含了一个有点虚无确定性。在过去一个世纪的丑闻来自任何太吵了否定今天的丑闻爆发任何肯定没有颤抖，没有社会秩序的原则，没有什么是真正的持久成立。因此，我们必须坚持。“安全”的概念应用到每一个单一的东西，这些天是牢靠固定到的地方，行为，甚至人本身的理想秩序的表达，一个项目，一个理想的秩序，他们还没有准备好向。俗话说：“没有什么是真正的说：”世界一无所知，但它说，一切真相的西方的概念。在这里，真理，不视为众生或万物的属性，但他们的代表。符合体验到的一种表示，被认为是真实的。科学是不得已而为之，这个帝国的普遍验证。人类所有的行为，从最普通到最有学问的，其余的基础不平等配方的证据：但在实践中的东西，陈述只隐约的联系，等等引入到每一个生活的真理，是不是剂量包括在西方的概念。他们谈论“真正的人”，但它只是嘲笑“穷人的精神。”这就是为什么西方人普遍认为他们殖民的国家的人的骗子和伪君子。确实，这就是为什么他们对他们有什么好羡慕的，他们的技术进步，从来没有为它们是什么，他们是而公正蔑视。不能教萨德，尼采，阿尔托高中，如果他们的整体思路真理并未提前无颜。无休止地包含所有的肯定;停用所有的确实性，不能帮助，但出来：如长西部的智力劳动。哲学和警察是两个帝国主义的相对收敛，但正式鲜明的手段这样做，到底在任何一个空的教条主义的敌人，找到一个合适的：任何马克思列宁主义，任何萨拉菲主义，任何新纳粹主义;混淆肯定和挑衅，尽可能西方人做的 任何事情，在此关头，任何严格的社会主张，拒绝地看到，我们面临的不是一个社会危机，但一个文明的灭绝同谋延续。和现代的策略，事实上，现在是批评这种妄想拯救这个文明社会，那么，我们已经在我们的背上有一具尸体，但我们将无法摆脱它容易。没有什么是可以预料的，从文明的终结，从脑死亡：它只会是历史学家的兴趣。但它是一个事实，我们必须做出决定。事实可以掩盖了，但是是政治决定。只有当我们决定把这个文明的苦难，并弄清楚它是如何会发生，我们将免费获得其尸体。
在一个世纪，自由，民主和文明。单纯的理论被拍成了。所有的工作现在由统治者的物质和精神，象征和社会条件中，这些理论可以验证，在安排和配置的空间，他们在哪里出现功能。所有这些目标的手段是可以接受的，甚至是最不民主，最文明，最安全的痴迷。在一个世纪中，民主主持的法西斯政权的诞生，文明不断押韵-瓦格纳的曲调或铁娘子-灭绝和自由有面对一个银行家从一个窗口扑倒，一个工人家庭，于1929年死于饥饿。会议同意自那时以来-或者更确切地说，自1945年以来-操纵群众，秘密服务，公共自由的限制，总的各种警察部队，完全主权的活动是不可或缺的一部分，适当这样，才能确保民主，自由和文明。在这种演变的最后阶段，我们看到了第一个社会主义巴黎市长把城市平定进行最后的润色，高度的警力城市解决一个贫困社区，并解释它与精心挑选的话：“我们正在建设一个文明这里的空间。“有有没什么可挑剔的，它只是全部被摧毁了。其抽象的外观之下，文明这个问题是没有一个哲学的方式。文明是不是一个抽象的概念，笼罩着生命。这是什么规则，围攻，并寄生在最日常的，个人化的方式存在。这是什么维系其最亲密和最普遍的尺寸。在法国，文明是离不开国家。更是一个国家强大的老，少，这是一个社会的上层建筑和骨骼，更多的则是其实很形式的主观性人。法国国家是法国的主体框架，纵横百年历史的阉割其臣民。考虑到，任何人都不应感到惊讶，所以很多人往往从政治人物结束了在精神病医院狂言狂人们看到我们的领导人，作为我们所有的弊病的根源，我们喜欢抱怨他们，我们抱怨他们所有的权力的方式进入我们的主人。因为在这里，我们不认为我们之外的，但作为一个现实政治作为自己的一部分。生活中，我们投资这些数字是企业的生命，我们已经被盗。，如果有一个法国的例外，那就是它的原因。一切，甚至全球影响力的法国文学，是这个截肢的果实。文学在法国的主权授予阉割娱乐空间。它是形式上的自由，承认那些谁也无法得到他们真正的自由虚无的。这就是产生的所有淫秽的媚眼，政治家和信件在这个国家的人从来没有停止给对方，因为他们很容易借用对方的服饰。这也是为什么这里的知识分子倾向于那么大声地说话时，他们如此柔软，并且在关键时刻总是失败，唯一的那一刻起，就已经给了他们存在的意义，但也已经得到了他们所排斥他们的职业这是一个禁止和合理的论断，现代文坛诞生了海涅，波德莱尔，福楼拜，吹回1848年6月从国家的大屠杀。在巴黎起义者的血，又得罪了周围的寂静屠宰，现代文学形式的诞生-脾，矛盾，拜物教形式和病态支队。神经质的感情，法国人有他们的共和国-所有失误重获尊严的名义，即使最坏的不诚实得到高层批准-建国牺牲镇压延伸的每一个瞬间。1848年的六月天-在一千五百死在 战场上，但成千上万的即决处决囚犯之间的呼声“中华民国万岁！” -血腥的一周是胎记，大会欢迎投降的最后路障不手术可以抹去。热夫在1945年写道：“法国和法国人的”官方“的政治理想，今天仍然是民族国家，”一个不可分割的共和国。“ 另一方面，在其灵魂深处，国家明白这个理想是如何不足，政治上严格的“国家”的想法不合时宜。诚然，这种感觉还没有达到的水平，一个清晰和明确的想法：该国不能和仍然不希望公开表达。此外，本国过去的无与伦比的辉煌的原因，它是特别困难的法国认清并接受坦言'国家'的历史时期的结束，并了解其后果。这是很难一个国家它创建民族主义了什么思想框架和出口它向全世界承认，这一切仍然是它现在是历史档案来提交的文件。“ 民族国家问题哀悼形成的心脏有什么被称为，在过去的半个世纪中，法国萎靡不振。我们礼貌地给“交替”的名称这个颠簸的优柔寡断，这个钟摆从左边到右边摆动，再由右至左;像狂躁抑郁阶段的阶段后，只有准备另一个;喜欢的方式，我们已经在法国，共存，这样的演讲批判个人主义和这样一个凶猛的冷嘲热讽，这样宏伟的慷慨和群众之间的这种小资的执着。自1945年以来，这种雾萎靡不振，似乎已经略有消散在起义热情之光5月68，从来没有真正停止增厚。国家，民族和共和国的时代即将结束，以及一个国家像我们这样牺牲了一切，他们活泼只能保持完全惊呆了。爆炸引起的若斯潘的简单短语，“国家不能做的一切”，可见样的反应，我们会看到迟早当它成为有目共睹的，它不能做任何事情，在所有了。我们被欺骗的感觉，就像一个伤口，只是不断增加，越来越多的感染。这是基础，一切只是人们对安装在所有潜在的愤怒。我们不哀悼国家的时代是法国不合时宜的关键，法国革命的可能性仍然有，不管他们的结果可能是下届总统选 举的作用将我们的幻想结束信号，和我们生活在像反CPE运动（审议其他国家，就好像它是一些不好的梦，躲过了20世纪70年代）可能的-这就是为什么没有一个人真正想要什么做的选举，使事件的历史泡沫爆破。法国的确是西部区域的红灯笼。西一边听着坚硬的岩石爆炸，今天是一个GI超速亚伯拉罕M1坦克进入费卢杰。这是一个旅游者走失，蒙古平原上，每个人都嘲笑他的唯一的生命线，抱住他的借记卡。这是一个经理，指着围棋。这是一个年轻的女孩寻找她的幸福的衣服，伙计们，和保湿霜。这是一个好战传播到地球的四个角显示团结与世界上所有的反政府武装-只要他们已经击败瑞士人权。这是一个西班牙人谁不给狗屎政治自由，只要他得到了性的自由。这是一个艺术爱好者展示一个世纪的艺术家，近现代的天才的最终表达，从超现实主义艺术家维也纳actionism的竞争，看看谁能够在文明的脸上吐唾沫，最好的目的，观众目瞪口呆的钦佩。这是一个控制论谁的发现意识在佛教和一个的粒子物理学家去寻求出灵感为他的最新发现，在印度教形而上学了一个现实的理论。西方是一个文明，已经存活了其崩溃的所有预言一个奇异的战略：资产阶级不得不否认自己作为一个阶级，以允许资产阶级化社会作为一个整体，从工人到男爵资本不得不牺牲自己以征收本身作为一种社会关系，工资关系，从而成为文化资本和神圣的资本以及金融资本，基督教作为一种宗教不得不牺牲自己为了生存作为一种情感结构-弥漫禁令对人类是富有同情心和无能为力，西有牺牲本身作为一种特殊的文明强加自己作为一个普遍的文化。操作归结为：一个垂死的实体牺牲自己为了生存，形式为内容的个人，减少到几屑，生存作为形成“精神”技术辅导。父权制，归咎于女性的男人最坏的属性：意志，自我控制，不敏感。裂变的社会，传播流行的社交和娱乐。这些是所有伟大的，陈旧的小说西，保持手腕，自己甚至顶撞他们点逐点，有就是没有“文明的冲突。”我们这里是一个临床死亡的文明，一个整个过多人工的生存装置部署，以保持其特征瘟疫蔓延整个星球的大气层。在这一点上无人相信，文明的“值一个单一;”事实上，他们肯定谁的人认为犯上，和他们的肯定是一种挑衅它觉得它必须削减件，解构，并返回疑问的状态。今天的西方帝国主义是帝国主义的相对论，“那是你的观点”;它的小横盘一目了然，受伤的抗议，在谁是愚蠢的，原始的，或足够放肆到仍然相信的东西，肯定什么所有的人。你可以看到不断的询问教条主义给其同谋眼色的眼睛无处不在大学之间的文学intelligentsias的。没有批评是过于激进的后现代主义思想家中，只要它包含了一个有点虚无确定性。在过去一个世纪的丑闻来自任何太吵了否定今天的丑闻爆发任何肯定没有颤抖，没有社会秩序的原则，没有什么是真正的持久成立。因此，我们必须坚持。“安全”的概念应用到每一个单一的东西，这些天是牢靠固定到的地方，行为，甚至人本身的理想秩序的表达，一个项目，一个理想的秩序，他们还没有准备好向。俗话说：“没有什么是真正的说：”世界一无所知，但它说，一切真相的西方的概念。在这里，真理，不视为众生或万物的属性，但他们的代表。符合体验到的一种表示，被认为是真实的。科学是不得已而为之，这个帝国的普遍验证。人类所有的行为，从最普通到最有学问的，其余的基础不平等配方的证据：但在实践中的东西，陈述只隐约的联系，等等引入到每一个生活的真理，是不是剂量包括在西方的概念。他们谈论“真正的人”，但它只是嘲笑“穷人的精神。”这就是为什么西方人普遍认为他们殖民的国家的人的骗子和伪君子。确实，这就是为什么他们对他们有什么好羡慕的，他们的技术进步，从来没有为它们是什么，他们是而公正蔑视。不能教萨德，尼采，阿尔托高中，如果他们的整体思路真理并未提前无颜。无休止地包含所有的肯定;停用所有的确实性，不能帮助，但出来：如长西部的智力劳动。哲学和警察是两个帝国主义的相对收敛，但正式鲜明的手段这样做，到底在任何一个空的教条主义的敌人，找到一个合适的：任何马克思列宁主义，任何萨拉菲主义，任何新纳粹主义;混淆肯定和挑衅，尽可能西方人做的 任何事情，在此关头，任何严格的社会主张，拒绝地看到，我们面临的不是一个社会危机，但一个文明的灭绝同谋延续。和现代的策略，事实上，现在是批评这种妄想拯救这个文明社会，那么，我们已经在我们的背上有一具尸体，但我们将无法摆脱它容易。没有什么是可以预料的，从文明的终结，从脑死亡：它只会是历史学家的兴趣。但它是一个事实，我们必须做出决定。事实可以掩盖了，但是是政治决定。只有当我们决定把这个文明的苦难，并弄清楚它是如何会发生，我们将免费获得其尸体。
沒有留言:
張貼留言