来源：网络&投稿
正方一辩（威力大学詹姆士·法默二世）：
辩题：非暴力抵抗是维护正义的道德武器。但是抵抗怎么能是道德的呢？我想，那就要取决于这些词汇的定义了。
1919年，印度一万人在阿密萨集会抗议英国的暴君统治,雷吉诺·戴尔将军将他们困在一个院子里然后让军队往群开枪十分钟,379人死亡。男人，女人，孩子……被残酷杀害。戴尔说他给他们上了一堂道德课。甘地和他的追随者没有用暴力反抗，而是一个组织好的不合作活动：政府大楼被占领，道路被不愿起身的人们所堵死，甚至被警察殴打也坚持着。甘地被逮捕了，但是英国人被迫释放了他。他说这是道德的胜利。
道德的定义：戴尔的课还是甘地的胜利？你来选。
反方一辩（哈佛大学）：
从1914到1918，世界在战火中的每一分钟，四个人倒下。想想吧，四年内的每一个白天，每一个晚上的每一个小时，240个勇敢的生命都坠入永恒的沉睡。35000小时8,281,000伤亡。240，240，240！这是一个屠杀，比在阿密萨规模大无数倍的屠杀！有何道德可言吗？没有，除了这让德国奴役欧洲的计划完全破产。
非暴力抵抗并非因为是非暴力而成为道德的，为你的国家奋力杀敌可以是非常道德的，这要求最高程度的牺牲：生命。非暴力是消极合作所佩戴的面具，用以遮掩它的真实面目：无政府正义。
正方二辩（威力大学萨曼莎·布可）：
甘地相信一个人必须对他的对手充满爱和敬意，即使他们是哈佛的辩手。甘地也相信犯法之人需接受他们行为的后果。这是无政府主义吗？
消极抵抗不是我们应该恐惧的东西，不管怎么样它都是源于美国的思想。你看，甘地受到的影响并不来自于印度教经典，而是来自亨利·大卫·梭罗。我相信他是哈佛毕业的，曾经住在离这里不远的小池塘边。
反方二辩（哈佛大学）：
对方辩友一件事说对了，梭罗是哈佛毕业生，也像我们大多数人一样，有点自以为是。他说过，“任何比邻居要更正确的人都构成一个人的大多数”，梭罗这个理想主义者可能永不知希特勒会同意他的观点。民主之美及之重是：任何观点都需获大多数通过。人民判断道德问题，而不是一个人的大多数。
正方二辩（威力大学萨曼莎·布可）：
大多数并不决定什么是对或错，你的良心决定这些。为什么一个市民要将他的良知交由立法者支配？不，我们永远不能向一个大多数的暴政屈伏。
反方二辩（哈佛大学）：
我们不能决定遵守或无视哪部法律，如果我们可以，红灯我就不停。
我的父亲是一个站在我们和混乱之间的人——一个警察。我还记得那天他的搭档——他最好的朋友因公而被枪杀。最生动的是，我记得我爸爸脸上的表情：任何对法律的侵蚀都是不道德的，不管它们的名字多么花哨！
正方一辩（威力大学詹姆士·法默二世）：
在德州，人们私刑处死黑人。我的队友和我看到一个男人，在脖子处绑着吊起来，然后被烧死。我们开过一群动私刑的暴民，我们把脸紧紧贴在车子地板上。我看着我的队友，他们眼中我看到了恐惧。更悲哀的是，我看到了羞耻：那个黑人犯了什么罪，让他没有审判，在一个雾气弥漫的森林中直接被吊死？他是个贼？是个杀人犯？还是只因为他是黑人？他是个佃农？传道者？他的孩子在等着他吗？我们躺着一动不动又成为了什么？不管他做了什么，那群暴民才是罪犯，但是法律什么也没做。
让我们不禁思考对方辩友说：任何对法律的侵蚀都是不道德的。但是在施行种族隔离策略的南方，没有法律；至少在黑人被拒绝居住权的时候，没有法律；在被学校，医院拒收的时候，在我们被私刑处死的时候，没有法律。圣奥古斯丁说：“一个不公正的法律就是没有法律”。这意味着我有权力，甚至责任，用暴力或者消极抵抗来反抗。你们应该庆幸我选择了后者。
正方一辩（威力大学詹姆士·法默二世）：
辩题：非暴力抵抗是维护正义的道德武器。但是抵抗怎么能是道德的呢？我想，那就要取决于这些词汇的定义了。
1919年，印度一万人在阿密萨集会抗议英国的暴君统治,雷吉诺·戴尔将军将他们困在一个院子里然后让军队往群开枪十分钟,379人死亡。男人，女人，孩子……被残酷杀害。戴尔说他给他们上了一堂道德课。甘地和他的追随者没有用暴力反抗，而是一个组织好的不合作活动：政府大楼被占领，道路被不愿起身的人们所堵死，甚至被警察殴打也坚持着。甘地被逮捕了，但是英国人被迫释放了他。他说这是道德的胜利。
道德的定义：戴尔的课还是甘地的胜利？你来选。
反方一辩（哈佛大学）：
从1914到1918，世界在战火中的每一分钟，四个人倒下。想想吧，四年内的每一个白天，每一个晚上的每一个小时，240个勇敢的生命都坠入永恒的沉睡。35000小时8,281,000伤亡。240，240，240！这是一个屠杀，比在阿密萨规模大无数倍的屠杀！有何道德可言吗？没有，除了这让德国奴役欧洲的计划完全破产。
非暴力抵抗并非因为是非暴力而成为道德的，为你的国家奋力杀敌可以是非常道德的，这要求最高程度的牺牲：生命。非暴力是消极合作所佩戴的面具，用以遮掩它的真实面目：无政府正义。
正方二辩（威力大学萨曼莎·布可）：
甘地相信一个人必须对他的对手充满爱和敬意，即使他们是哈佛的辩手。甘地也相信犯法之人需接受他们行为的后果。这是无政府主义吗？
消极抵抗不是我们应该恐惧的东西，不管怎么样它都是源于美国的思想。你看，甘地受到的影响并不来自于印度教经典，而是来自亨利·大卫·梭罗。我相信他是哈佛毕业的，曾经住在离这里不远的小池塘边。
反方二辩（哈佛大学）：
对方辩友一件事说对了，梭罗是哈佛毕业生，也像我们大多数人一样，有点自以为是。他说过，“任何比邻居要更正确的人都构成一个人的大多数”，梭罗这个理想主义者可能永不知希特勒会同意他的观点。民主之美及之重是：任何观点都需获大多数通过。人民判断道德问题，而不是一个人的大多数。
正方二辩（威力大学萨曼莎·布可）：
大多数并不决定什么是对或错，你的良心决定这些。为什么一个市民要将他的良知交由立法者支配？不，我们永远不能向一个大多数的暴政屈伏。
反方二辩（哈佛大学）：
我们不能决定遵守或无视哪部法律，如果我们可以，红灯我就不停。
我的父亲是一个站在我们和混乱之间的人——一个警察。我还记得那天他的搭档——他最好的朋友因公而被枪杀。最生动的是，我记得我爸爸脸上的表情：任何对法律的侵蚀都是不道德的，不管它们的名字多么花哨！
正方一辩（威力大学詹姆士·法默二世）：
在德州，人们私刑处死黑人。我的队友和我看到一个男人，在脖子处绑着吊起来，然后被烧死。我们开过一群动私刑的暴民，我们把脸紧紧贴在车子地板上。我看着我的队友，他们眼中我看到了恐惧。更悲哀的是，我看到了羞耻：那个黑人犯了什么罪，让他没有审判，在一个雾气弥漫的森林中直接被吊死？他是个贼？是个杀人犯？还是只因为他是黑人？他是个佃农？传道者？他的孩子在等着他吗？我们躺着一动不动又成为了什么？不管他做了什么，那群暴民才是罪犯，但是法律什么也没做。
让我们不禁思考对方辩友说：任何对法律的侵蚀都是不道德的。但是在施行种族隔离策略的南方，没有法律；至少在黑人被拒绝居住权的时候，没有法律；在被学校，医院拒收的时候，在我们被私刑处死的时候，没有法律。圣奥古斯丁说：“一个不公正的法律就是没有法律”。这意味着我有权力，甚至责任，用暴力或者消极抵抗来反抗。你们应该庆幸我选择了后者。
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