扫罗阿林斯基的工作是一个重要的参考点，社区组织和社区发展的思考。他的书起床号为自由基（1946）和规则的自由基（1971）的组织和两个经典的探索，在当今仍很流行。迈克密封检查阿林斯基的相关活动的非正规教育，社区组织者和animateurs的，。
内容：介绍 · 萨乌尔·阿林斯基的生活和工作 · 阿林斯基手段和目的 · 阿林斯基自由主义和激进主义规则的激进主义结论进一步阅读和引用 · 如何引用本文
原则上只有两种人能负担得起的奢侈品，那些拥有绝对的权力，那些没有得到任何不希望其他人谁愿意在政治上是有效的学习是“不道德的”够妥协才能看到自己的原则成功。（罗杰斯，1990年：12）
自由党在他们的会议彻底大胆的话，他们支撑，鬼脸挑衅，然后发出含糊的措辞强硬的声明“，其巨大的影响，如果字里行间。” 他们坐下来冷静思考，冷静，研究这个问题，判断双方，他们坐下来，还是坐。（阿林斯基1971年：4）
激进者可采取的剑，但是当他做，他都充满了仇恨，对他的个人攻击。他恨这些人，不是作为人，而是作为符号代表的想法，他认为是不利于人民的福利或利益。（阿林斯基1946年：23）
扫罗大卫·阿林斯基（1909年至1972年） 是一个坚定的组织者和活动家基金在芝加哥建立了工业区和有影响力的作家。他的书 起床号为的自由基（1946）和规则自由基（1972），并保持社区组织的重要声明 。阿林斯基的思想承担仔细探查，并有相关的正规教育和所有那些角色试图影响社区的变化。它们尤其适用于那些必须与当地或国家的权力结构和工作人员想从事转让或不同的社区和它们之间的共谋大业。
他的思想的性质与社区的工作是具有挑战性的，但相关的。在这篇文章中，我想扩大在三个方面。日期：
- 在社区工作的原则和道德的地方;
- 它是什么，是一个开放的或激进的;
- 如何有效地与权力结构的规则。
上述三个报价是关于这些主题的概括他的思想。我会继续扩大，源于他们的想法。
扫罗阿林斯基的生活和工作
扫罗阿林斯基出生于芝加哥，1909年1月30日，俄罗斯犹太移民的父母的孩子。扫罗阿林斯基的父母离婚时，他13岁那年，他与他的父亲搬到了洛杉矶去住。在幼年时，他有兴趣的权力和那些被剥夺了资源的人，那些谁否认之间的相互作用的动态。“我从来没有想过在草地上走，”他回忆道，“直到我看到一个写着”请勿践踏草地“。那我就践踏一切都结束吧。“
他获得了博士学位，于1930年从芝加哥大学的考古学。但是，它花费了一个夏天的帮助持不同政见者的矿工，他们的反抗，对约翰·L·刘易斯的美国煤矿工人，影响了他未来的发展方向。毕业后，他赢得了一个奖学金，这使他犯罪学从大学的社会学系。他上班去了克利福德肖在为青少年研究学会，并很快发现自己工作在州立监狱（在他呆了三年）。在此期间，他与海伦西蒙结婚，他有一个儿子和一个女儿。他会见了海伦在大学学习期间，他们于1932年结婚。霍威特（1989年：17），在20世纪30年代大萧条和不断增长的动荡政治他们两个人。海伦，社会工作者，是一个强有力的组织者，并在工人运动中获得了相当的知名度。
1936年，扫罗，阿林斯基离开他的工作在监狱返回研究所在芝加哥。他出现作为犯罪学家的职业生涯，但日益受到关注，以对抗法西斯主义的威胁，而更激进的劳动组织的发展（尤其是与发展的产业组织委员会（CIO）增长了他们的上诉。 ，阿林斯基了特别深刻的印象的方式，约翰·L·刘易斯率领的CIO（霍威特，1989：17）。克利福德Shaw和扫罗阿林斯基都相信，这是“社会环境”，造成拖欠的个人，而不是一些特定的质量。这是研究-特别是黑帮生活-花阿林斯基南芝加哥，然后到后台码（棚户区，厄普顿·辛克莱早前曾写了这么感人的丛林中的）。扫罗阿林斯基发现了大量的人谁想要改变。乔·米根，长大了在该地区的工作他的方式通过德保罗大学，并成为一名教师成为一个重要的盟友和他们一起成立的返回码虽然历史的爱尔兰天主教社区邻里委员会。，他们能够识别共同的利益，汇集了以前敌对的族群的塞尔维亚人，克罗地亚，捷克和斯洛伐克，波兰和立陶宛在社会上给他们带来的组织。阿林斯基工作密切与当地的天主教神父。他们建立了联盟的方式建立理事会，该局取得了巨大成功，在稳定的码附近，在倡导，社区。
1939年，扫罗，阿林斯基建立的工业区基金会，把他的方法的改革，其他下降的城市街区。他离开了研究所工作的基础。他的方法依赖于普通公民团结周围立即在他们的社区的不满和抗议大力外的'立'的方式表达异议（见下文）。他集中招募和培训土著“组织者”在社区中起带头作用。他的第一本书起床号为自由基概述的原则和实践，社会组织，短短一个月后，其在1946年出版的纽约时报 畅销书排行榜（霍威特，1989：176）。
阿林斯基忙-经常在路上-事情看起来有希望的。但在1947年海伦与孩子度假时溺水身亡-和它击中了他的努力。他发现很难将主要精力用于许多个月，此外，该基金会的财务状况并不好。扫罗阿林斯基了写一个“未经授权的传记”约翰ł刘易斯（出现在1949年）中的一部分，以稳定自己的财政状况。他也开始与弗雷德·罗斯在加州的墨西哥裔美国人周围组织工作。显著虽然，扫罗，阿林斯基不是周围的自由基，应该共产党人在20世纪40年代后期和50年代初期（1989年霍威特：240）的歇斯底里的牺牲品。他继续有显着的支持，在天主教教会和新闻媒体的数字键-在任何国会调查委员会，要求他面前（同前）。他的好斗的风格很可能事与愿违。
扫罗阿林斯基环顾四周，新的写作项目（包括提出一个联席账簿Ç赖特米尔斯） -虽然他开始了工作主教约翰·奥格雷迪的传记，它没有完成。社区组织的工作-与异常的返回码（根据乔·米根）和加利福尼亚州（弗雷德罗斯） -不发展。在1952年，阿林斯基结婚让·格雷厄姆（有一个初次登台的女演员的背景和脱离伯利恒钢铁公司的总裁）（霍威特1989：256）。让没有阿林斯基的社会和政治工作有浓厚的兴趣-但违背了她家的上流社会的精英主义（同前：257）。可悲的是，尽管她与多发性硬化症是生病后不久就结婚了。新的工作领域开辟了包括伍德朗及以后的工作中与波多黎各人与尼古拉斯·冯·霍夫曼和天主教教会。他还期待到纽约，并开始开发工作，与各有关机构，结果好坏参半。这把他带走了家里（让）。
工业区基金会取得了显着的金额从1957年在芝加哥大主教管区进行研究，在当地社区的变化导致的人口迁移（尤其是不断增长的非洲裔） -的紧张和歧视。作为研究的一部分，一个数的道士们进行培训，社会分析和组织。扫罗阿林斯基工作带来的第一次重大的现代公民权利的努力，到芝加哥，霍威特（1989年：363）是种族隔离最严重的城市，在北。他还继续活跃在更广泛的社会组织-尤其是在芝加哥。的工作，特别是在伍德朗引起人们的重视，其重点在当地举办“福利殖民主义”的批判。正如查尔斯·西尔伯曼说在他最畅销的研究危机在黑与白（出现在1964年）， 阿林斯基的方法（通过临时伍德朗协会的工作- TWO）具有十分重要的意义。它看起来更多的控制当地人民的手中。西尔伯曼认识到，在教育，创造就业和健康方面的大规模国家干预是必要的-但 这些所带来的方向和主动性，是非常重要的（霍威特，1989：449）。
新闻和媒体关注扫罗阿林斯基增长显著以下的出版物的 危机在黑色和白色。他成为东西的名人-例如为特色的一系列采访哈珀的。在国内方面他与Jean的关系他的妻子已经恶化。她住在加州大部分时间，而扫罗阿林斯基的芝加哥。在1966年“阿林斯基满足和发展的关系与艾琳麦金尼斯。Jean和“扫罗阿林斯基离婚 ，友好的，它是说，在1969年-他娶了艾琳在1971年（霍威特，1989：536）。
“扫罗阿林斯基成为更关键的1960年的年轻的激进分子的方法和策略。“一个家伙是一个政治白痴，”他告诉他们，“说权力来自枪杆子的时候，对方有枪。” 他非常不信任，一些新的激进运动的魅力元素。对他来说，行动和方向都植根于群众的实际问题。美国的贫困宣战，看见扫罗阿林斯基的组织和扩大其影响力。在纽约，他成功地举办了非洲当地的美国居民的压力该市最大的雇主，伊士曼-柯达公司，雇用更多的非裔美国人，也给他们在招聘中的作用。
然而，他很快跌出进一步的建立和更多的“极端分子”。他呼吁美国总统约翰逊的战争，贫困的一个巨大的政治猪肉桶“，发现它越来越难以与当地非洲裔群体的”黑人权力“理解谁不想白色领导下运作的影响。直到他去世，他仍然积极组织白色的工人委员会在芝加哥，匹兹堡的钢铁工人联合会在加拿大的印第安人，奇卡诺在西南地区，在那里他塞萨尔查韦斯的影响，后来发现了第一个成功的加利福尼亚州农场工人的劳动组织之间。阿林斯基的第二本书，自由基的规则：实用自由基的政治启蒙，在1971年出版的教训，他觉得自己在这以后期间了解到的一个反映。它像 起床号为自由基是一个发布成功-和有一个长期的吸引力。
1972年6月12日在加利福尼亚州的卡梅尔，扫罗阿林斯基死亡。他曾参观让，去银行，然后崩溃的心脏攻击外。
阿林斯基的手段和目的
扫罗阿林斯基有一个特别的手段和目的的主题，或在非正规教育的术语，工艺和产品。他特别不耐烦的人谁也不会采取行动的原因的原则。他说，在他的一章“ 规则自由基的手段和目的“ 。
他牺牲质量好为他个人的良心有一个奇特的“个人得救”的概念，他不真心关怀人“被破坏”他们。（阿林斯基1972年：25）
他认为，道德所需要的行动或不来进行判断，但不采取行动的道德权衡。扫罗阿林斯基在一开始的一章：
采取行动的人认为，在务实和战略方面的手段和目的的问题。他没有其他的问题，他认为只有他的实际资源和行动的各种选择的可能性。他要求结束，只有他们是否是可以实现的，值得的成本的手段，他们是否会工作。如果说，腐败的手段破坏目的是相信完美无暇的概念，目的和原则。（阿林斯基1972年：24）
阿林斯基然后着手制定了一套规则，道德的手段和目的。考虑到他的道德承担的一组规则有关他们的想法似乎具有讽刺意味的，这是自己独特的风格。扫罗，阿林斯基也似乎在他的发言非常不道德的。对待他们，以反映在考虑道德的手段和目的的问题，我认为这是有帮助的。他的目的不是要纠缠于道德的人应该保持，但要明白的道德，引导人们在实践中。
在这里，我想强调他的做法的关键要素-中列出的规则。
1） 一个人的关注与伦理的手段和目的各不相同成反比与一个人的个人利益的问题上，和一个人的距离在现场的冲突（阿林斯基1972年：26） 。扫罗阿林斯基的那些谁批评的行动，他们的道德观的关键不参与，冷静的或没有触及。对他来说，更多的人都远离冲突，他们更小题大做道德的美味佳肴。此外，这种说教和疏远否认自己的罪责。他同意与佩克，妖魔化与道德的士兵在越南战争中（那里的士兵屠杀了400名平民）在麦徕大屠杀是虚伪。对于阿林斯基的问题是人们如何得点的暴行，人们如何进行社会成军，其文化的责任，谁成为一名军人，最终为什么战争的战斗。可悲的是这样的担心在今天仍然适用。
2）判断的伦理道德的手段是依赖的政治地位，那些坐在的判断（阿林斯基1972年：26-9）。
我们的事业是闪耀着正义，结盟的天使，他们必须是所有邪恶的恶魔联系在一起，在没有战争的敌人或事业永远是灰色的。（阿林斯基1972年：3）
但今天，与需要宣传过，声明仍然采取显然是自真实。对于扫罗阿林斯基，争议双方在权利要求，需要要求，反对派的手段是不道德的，自己的手段是道德和人的价值的最高层次。这似乎是真正的原因，如自由，民主而战的战争，福克兰群岛，在巴尔干地区，阿富汗，伊拉克等我们描绘自己，保护无辜的，描绘的“叛乱分子”显示相反的思想道德素质。
3）在战争中，最终证明几乎任何手段（阿林斯基1972：29-30） 。 扫罗阿林斯基人有利的那一刻，然后找到办法来证明这是一致的，道德的事实后。例如，丘吉尔问他怎么能调和自己站在共产党人，他 的陈述意见。他回答说：“我的目的只有一个，希特勒的破坏，从而大大简化我的生活。” 然而在战争之前，他说：“一个人可能不喜欢希特勒的系统，但欣赏他的爱国成就。如果我们的国家被打败了，我希望我们应该找到一个冠军，令人钦佩的恢复我们的勇气，带领我们回到我们的地方之间的国家- （同时代伟大人物：1937）。在战争中的盟友，特别是英国在希腊的支持共产党的领导性。然而，在战争结束后，丘吉尔转过身英国枪打了 第二次世界战争中的盟国在希腊内战的共产主义游击队和支持希腊的君主制的回报。
扫罗阿林斯基使用美国的例子，详细说明在此声明：对殖民起草独立宣言，该宣言是自显然真正的英国，在英国存在故意忽略的好处。殖民者确认，该文件是不均衡的，并在一定程度上宣传。
4）判断的伦理道德的手段，必须在时代的背景下发生的行动，而不是按时间顺序从任何其他有利位置（阿林斯基1972：30-2） 。扫罗阿林斯基的波士顿大屠杀的例子来说明说明他的观点。帕特里克·卡尔，一个由英国的居民枪杀，说在他临死的居民一直是侵略者，英国开枪自卫。这入场威胁要摧毁的殉难的革命领袖，山姆·亚当斯，在城镇居民投资。亚当斯从而扫地帕特里克·卡尔作为一名爱尔兰天主教徒，谁已经死了的罗马天主教教会在忏悔。“对于阿林斯基，它会很容易谴责亚当斯，但他说，我们今天不参与对大英帝国的一场革命。阿林斯基说，通过镜头的时代，我们要判断的行为。
5）关注与道德的数量增加意味着（阿林斯基1972：232-34）。扫罗阿林斯基说，道德问题可能输入的公式，当一个人的替代手段。如果一个人没有这样的选择，将采取哪些选项。他说话的时候，有被定罪的手法，越共送孩子到放置炸弹的美国士兵经常光顾的酒吧。他将有可能理解自杀式炸弹袭击者的行动，或至少会说，问题不在于“怎么会有人这样做？但什么驱使他们看到的这些行动作为其唯一有效的战术。
6）至少重要的结束，1从事道德评价的有关手段（阿林斯基1972年：34） 。这是扫罗阿林斯基的第一点，是人的道德说教的变化如何根据多么重要，到底是他们的问题。作为一个平行的，许多非正规教育工作者，我曾与道德非常不同的，例如，年轻的人，他 们的工作与自己的孩子相比。的年轻人与他们的工作，他们认识到，他们将尝试吸毒，酗酒和性'的意思是'成长的一部分，并有如何反应的年轻人，当他们做这些事情。不过，他们自己的孩子使用毒品和酒精性完全不同的反应！这种“手段”是不是一个选项。
7）成功或失败的道德是一个强大的决定因素（阿林斯基1972：34） 。
昨天的不道德恐怖的是今天的道德和有尊严的崇高的地位- 因为他是成功的政治家。昨天的道德政治家坐在前面的“战争罪行法庭的今天- 因为他失去了。（2001年Connachie）
扫罗，阿林斯基看到这一句古老的格言，历史有利于获奖者作为一个扩展的。我相信丘吉尔会记得很不同了，我们输掉了这场战争。他还指出当权者的“赢家”，不一定是免费的，但简单地认识到，目前，那些拥有权力的获奖。从这个角度来看，无论是群体被定义为恐怖分子还是自由战士，通常是由当权者。
8）道德的一种手段，取决于是否是被雇用的手段，在即将失败或即将胜利的时候（阿林斯基1972：34-5） 。这涉及到一点五说，我们应该以不同的方式判断不同的行为在不同的点。如果一个人欺骗，因为他们是绝望的，我们应该有不同的判断，如果他们欺骗时，他们赢得的。同样，如果一个人偷了养活自己的孩子，这是不同于盗窃的人已经有很多的钱。有趣的是，目前，初犯或少量，双方有可能在英国接受罚款。这似乎是相反的阿林斯基的原则，这个可怜的人会少缴纳罚款的，并有较大的（只允许金融）对他们的影响比对较富裕的人。
自动判断9）任何有效的手段是不道德的。（阿林斯基1972：35-6）的反对。阿林斯基认为，那些在战斗中的战术之一是判断对方是不道德的。我们会找到方法来判断他们的方法是不道德的，即使他们在我们身边，也可用于。当然，我们将使用它们，是一个稍微不同，道德，方法。作为青年工作者，我记得有一个战斗的建筑物的使用具有一定的管理委员会，尤其是我们是否需要全尺寸的台球桌，一间为主-和它没有年轻人使用。起初他们问我是否真正代表他们的意见对表中的年轻人，尽管这是我的角色在会议上。当我把年轻的人来表达自己的意见，管理委员会，他们说，我已经把他们当场在会议上，这是不恰当的，尽管他们的邀请。当年轻的人写信来表达他们的意见，管理委员会说，他们虽然在俱乐部的年轻人，他 们质疑他们的年轻人在社会各界的代表。斯诺克球桌上留下来了。
10）你做什么你可以用你所拥有的和穿的道德服装（阿林斯基1972：36-45） 。有趣的是，虽然这可能似乎是最道德上是多余的，扫罗阿林斯基的例子来说明圣雄甘地的概念“消极抵抗”作为一个例证。他指出，也许“消极抵抗”是简单的：
... 唯一的智能的，现实的，权宜的程序，甘地在他的处置，以及围绕这一政策的消极抵抗“道德”的理由来掩盖一个务实的方案与理想和基本的道德盖在很大程度上... 。面对的问题是什么意思，他可以采用对英国，我们前面提到的其他标准，选择一种手段，他们可以使用的显着依赖于面对敌人，或者他的性格反对。甘地的反对，不仅有效地使用消极抵抗可能的，但它几乎邀请。他的敌人是英国的管理特点是一个古老的，贵族的，自由的传统，给予了大量的自由殖民者一直使用的模式操作，吸收，引诱，或破坏通过奉承或腐败，革命领袖，来自殖民地的行列。这是一种反对意见，认为会容忍，并最终投降之前的消极抵抗的策略。（阿林斯基1972：38，41）
这是一个有趣的问题，是否会站在甘地的消极抵抗的机会对一个极权主义国家。我们所知道的，作为扫罗阿林斯基指出，为确保独立性，8个月后，印度全国代表大会依法取缔的消极抵抗，使其成为一个犯罪。结论道德的手段和目的，阿林斯基写道：“手段和目的的主题是质的相互关联的，因此，真正的问题从来一直是有口皆碑的，”结束不择手段吗？“ 但一直是“这个 特定的结束，证明这种特别的方法吗？“ （阿林斯基1972：47）。
阿林斯基自由主义和激进主义
正如我们所看到从开幕的报价，扫罗阿林斯基是什么样的自由主义思想，以静制动的蔑视。事实上，他倾注了显着的 起床号自由基比较激进的和自由的方向。他也同样蔑视他所说的“自杀”或“修辞”自由基。他开始解决他所看到作为新一代的自由基，他们的一些方法和愚蠢的序幕自由基的规则。
革命力量的今天。是回忆的理想主义的早期基督徒，但他们也呼吁暴力和哭泣，“刻录系统！” 他们有系统的方式改变我们的世界的幻想，但很多不抱任何幻想。这一点，我写了这本书。（阿林斯基1972年：十三）。
他接着分析如何，他这一代人的自由基，在很大程度上，要么根本无法生存，或没有超越的正统马克思主义的辩证唯物论，一组信念，他也想有一天的生活。他也有同情的新的自由基，并拒绝已经解决了他们的生活方式，导致他们的父母镇静剂，酒精，长期耐力婚姻的，或离婚，高血压，溃疡，挫折和幻灭的“美好的生活”。然后，他给出了一些相当尖锐的分析“代沟”之间的自由基，以及如何他们无法互相沟通。为什么拒绝了新的自由基角度来看，他们的老同志，他有一些同情。不过，他也严厉一些战术作为替代品的一些新的自由基。
.... 一些恐慌和运行，合理，系统会崩溃反正它自己的腐朽和腐败，所以他们的模仿，去嬉皮或“开心辞典”，吸食毒品，试图公社，任何逃跑。其他毫无意义的肯定输家的对抗，使他们能够巩固他们的合理化，并说，'好吧，我们试图做我们的一部分“，然后抄写的太多。与内疚和其他人生病不知道从哪里打开或做什么发狂。这些气象和他们一样的：他们花了盛大的逃避，自杀。这些，我没什么可说的，但是可怜 - 在某些情况下蔑视，如那些谁离开他们死去的战友和阿尔及利亚或其他点起飞的。（阿林斯基1972年：十七）。
他特别感叹他们缺乏沟通和疏远的大部分，否则可能会支持他们的群众。当时有趋势，焚烧美国国旗，他看到的东西外，疏远了大量的群众。“负责任的主办者已经知道，背叛的标志，而标志，本身仍然是美国的希望和愿望的象征，它是建立。他的比喻进一步说，激进的需要在他或她的社会经验。他建造了这一点，其他的想法，他的“规则自由基”的说法，而“有没有规则的革命多有爱的规则或规则的幸福...... 有一定的核心概念在人类政治工作的行动无论现场的时间“（1972年阿林斯基：十八）。我展开这些规则之前，值得指出的是，扫罗阿林斯基是很重要的，激进的，至少在第一个实例，在系统内的工作。这是很重要的，因为它是一个挑战，许多激进组织相当分裂的时候，倡导社区，甚至只是在社区活跃的武装分子，撤销和组织内部。他又喜欢的方法，是一个现实的和修辞基之间的区别。
作为组织者，从我做起世界，因为它是，还不如我希望它是。我们接受世界，因为它是没有在任何意义上削弱我们希望把它变成什么，我们认为它应该是 - 这是必要的开始，世界的是，如果我们要改变什么，我们认为它应该是。这意味着系统中的工作。（阿林斯基1972年：十九）。
他假设发生根本上改变带来了大量的人需要的青睐，即使是被动的变化。但他也认为人是自然的变化和可怕的，除非他们觉得“很沮丧，所以败，丢失，所以在现行制度有前途，他们愿意放手的过去和未来的机会”，革命不会发生。他呼吁自由基和“蓝领”之间的联盟，或安全帽的工人，他们可能仍然有系统的投资，即使这意味着妥协的目标。否则，
他们将继续是相对被动的，稍微具有挑战性。如果我们不能与他们沟通，如果我们不鼓励他们与我们结成联盟，他们将移动到右侧。也许他们会呢，但我们不要让这种事情发生在默认情况下。（阿林斯基1972年：XX）。
此外，他认为，人们不应该低估的房间演习在民主制度。扫罗阿林斯基没有否认政府骚扰，但仍认为该系统有潜力进行改革的。更重要的是，，除非群众认为，这些途径已经用尽，他们不会拥抱变化。他认为，许多新的激进运动，错误，想跳过的筹备阶段，直接进入的革命，把潜在的盟友，即使这些社区，他们的意思是代表，对他们不利。阿林斯基，采取这种自杀的方法，意思是“有没有发挥，无非是对抗对抗的缘故-一个爆发，回到黑暗” （同上）。他锯的参与和积极的公民参与问题，他们真正关心的问题为重点，激进主义和民主。他阴阳怪气容易的口号，特别是当一些被引用的英雄的一天。
喷报价，毛，卡斯特罗和切·格瓦拉，这是我们的高度技术，电脑，控制论，核动力，大众媒体社会公共马车上的喷气机跑道在肯尼迪机场有密切关系。（阿林斯基1972年：二十五）。
策略自由基
散装其余的 规则自由基的关注与战术，他有时也指作为强权政治的规则。我会扩大对每个反过来。我也会给从一个社会主义总部设在英国的喜剧演员马克·托马斯，谁，我想在他的节目中使用这些技术的例子。
1）电源不仅是什么，但你有什么敌人认为你（阿林斯基1972年：127）。在这本书中，他说，如果有群众的支持，炫耀它，如果一个人没有一个人应该做大量的噪音，如果一个人无法做出大的噪音，使一个很大的臭味。马克·托马斯经常使用这种技术。管私有化抱怨时，他成立了一个乐队响亮的名字，并要求他们执行管唱抗议歌曲。
2）不要到外面去你的人的经验（阿林斯基1972年：127）。马克·托马斯公众响了起来他们选出的代表或有质量书信写作活动等技术的广泛使用。他还将把熟悉的机制，作其他用途。当抱怨使用的有机磷农药他把黄色上诉，证明人签名，提请注意公众。在调查谋杀政府豁免权，当一个人被碾过的军队路虎他把的迹象疲劳杀死所有的正面的陆军基地。
3）只要有可能去外面的敌人（阿林斯基1972年：127）的经验。马克·托马斯将不断地尝试和惊倒人。当抱怨取代15,000人在土耳其，他建立了一个冰雕的大坝前，该公司的总部建设一个大坝的建设。
4）使敌人不辜负自己的书规则（阿林斯基1972年：128）。这是马克·托马斯最喜欢的战术之一。他发现，人谁继承了昂贵的绘画，可避免遗产税，让公众访问的绘画。他得到了公众地响了起来许多人已经做到了这一点，并要求看的画。当他们拒绝，或拒绝每个人，他 设法得到法律的改变。
5）的调侃是人的最有力的武器（阿林斯基1972年：128）。马克·托马斯抱怨的枪向伊朗出口的，其中政府曾声称，他们并不知道管道将被用于这一目的，因为他们已经放下的东西，其他的出口方面，尽管事实上，他们已经不能使用用于这一目的。他提出抗诉的画坦克粉红色，最重要的是把一个塑料的蛋卷冰淇淋，并试图将其导出为一个冰淇淋面包车。
6）一个良好的策略是，你们的人民享受（阿林斯基1972年：128）。安排了一些退休人员，很容易被一个无聊的会议与卫生部长，他得到了他们的舞蹈常规的形式提问。他也得到了一群人，以抗议转基因作物的穿着放射性防护装备和周围的盖革计数器。
7）一个战术，一拖再拖一拖太长成为（阿林斯基1972年：128）。马克·托马斯承认使用了一系列的“特技”，使他的观点。他倾向于用了很多小动作，如下图，而不是一个长期的行动。这种方法导致到第八规则。
8）保持压力（阿林斯基1972：128）。阿林斯基扫罗说，不休息的桂冠，如果一个人有一个局部的胜利。他说，我们应该保持头脑富兰克林·D·罗斯福的响应，一个改革的代表团，'好吧，你说服了我。现在去，把压在我身上！“ 阿林斯基，动作保持热。的人类蛋白质在婴儿奶粉，雀巢马克·托马斯提出问题，介绍有关企业社会责任的CEO在一次公开会议上表示抗议时，他在一次国际会议的抗议，他写信给董事会，他采访的专家和该公司的科学家，他的抗议与动物的模仿，访问的农场里，一群牛正在使用的妥善保管和农业部在奶罐车，并开始绕圈清洗窗户的牛奶。
9）威胁通常是更可怕的事情本身（阿林斯基1972：129）。当扫罗阿林斯基泄露字，大量的贫困人口将要占用的奥黑尔机场的洗手间，芝加哥市当局很快就同意了一个贫民区组织长期致力于采取行动。他们想象中的混乱，浇灭了数千名乘客的飞机发现每个洗手间占据。然后，他们想象中的国际尴尬和城市的声誉受损。同样，当挑战避免遗产税，马克威胁，有越来越多的人要求看的画，如果没有发生改变。
10）的主要战术的前提是业务的发展，将保持一个恒定的压力在反对（阿林斯基1972年：129）。这种压力是必要的，扫罗阿林斯基认为，为了得到来自反对党的反应。他认为，“行动的反应”（前引书）。
11）如果你把一个负面的努力和足够深，将突破到其counterside（阿林斯基1972年：129）。从本质上讲，这是不放弃，怕集中在消极的方面。在许多情况下，马克的推动，在消极方面的变化，如改变的画法，雀巢公司重新考虑其生产的牛奶和通道四网站发布了MEP的利益，这是在其他国家必须。他还成功地让企业杀害在议会询问了一些严重的问题。
12）的价格一次成功的攻击是一个建设性的替代方案（阿林斯基1972年：130）。这是先前的规则的另一侧。如果一个人推到对方改变所提供的某种解决方案。这将是我的批评之一的马克·托马斯，他很少向他提出的问题提供解决方案。这可能突出一个演员，一个社区的组织者之间的差异。这也将是扫罗阿林斯基的主要批评之一，可以追溯到他做了一个真正的和修辞基之间的区别。他很少有时间对一些超左谁知道他们在抗议，但不知道他们打的是什么。值得注意的是，马克·托马斯没有取得具体的事情，当他有具体的要求。
13）选择的目标，冻结，个性化，和两极化（阿林斯基1972年：130）。这也许是扫罗阿林斯基的最有争议的规则和计数器的共同想法，我们不应该做的事情个人。在追求绘画的继承法律的变化，他的目标一个人。他往往会找出谁是CEO是在公司和猎犬的那个人。在有机磷农药辩论，它是一个科学家，他的目标，他的研究结果的有效性。
结论
扫罗阿林斯基的想法可以被看作是有争议的，但他作为一个社会活动家是有效的，实用的，和他的工作和写作应该是更广为人知的是那些参与非正规教育，社区发展工作，教学和社会的。这并不是说他的原则和规则是不容置疑的，适合所有情况，但他们是一个实用的工具包实现变革，但那些拥有权力的杠杆作用，可能有极大的价值与从事社会工作和教育。此外，下一次听到有人做出道德判断另一个，或一个自称是激进的，我会鼓励读者认为扫罗阿林斯基的想法。
进一步阅读和参考
阿林斯基，：扫罗D.（1946）起床号自由基。（1969年EDN），纽约：兰登书屋。阿林斯基的琅琅上口的风格写的，这一颇具影响力的文本包括以下章节：周围的目的，手段和目的;教育的组织者，通信开始;策略;前进的道路。
阿林斯基，扫罗D.（1971年）的规则自由基。一个务实的引物对现实的自由基（1972年EDN），纽约：Vintage。196 +二十六页。关注人的组织与程序的章节，领导，社区传统策略;普及教育和心理观察的群众组织建设。
桑福德D.霍威特（1989） ，让他们打电话给我的反叛：阿林斯基扫罗，他的生活和遗产。纽约：Knopf出版社。主要研究阿林斯基的生活和贡献。参考文献
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网站
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扫罗阿林斯基和工业区的基础（progress.org）
扫罗阿林斯基，美国的激进的自由范围激进网站
扫罗阿林斯基 -后者rain.com -再现规则自由基的序幕。
关于作者：麦克密封在一个非正式教育和社区教育高级讲师YMCA 乔治 威廉姆斯 学院 在东伦敦 。他也是一个导师对研究生证书在无家可归者的健康问题牛津 大学 伯明翰 。他是作者的安置无家可归者：理论与实践（RHP 2005年），无家可归的人：我们没有培训手册（RHP 2006年），理解和应对无家可归的经验，文化和身份的（RHP：2007年，不是关于我们：客户的参与在支持住房（RHP：2008）。
致谢：“我是一个社区组织者”是一张照片，baratunde这里转载下从Flickr在Creative Commons许可（署名-非商业-相同方式分享2.0通用） - http://www.flickr.com/photos/ baratunde/2837373493 /。
如何引用这篇文章：密封，迈克扫罗阿林斯基（2008），社区组织和自由基规则“，非正规教育的百科全书。[ www.infed.org /思想家/ alinsky.htm ] 。
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