美國藉藉無名的政治學者夏普寫了一本小冊子，倡導非暴力對抗獨裁，提出一百九十八種反抗方式，也早已翻譯成簡體中文，在網上免費下載。他影響突尼斯茉莉花革命，並在中東、緬甸、中國等地蔓延。
從上世紀九十年代初波蘭、東德、捷克、立陶宛、愛沙尼亞、拉脫維亞等蘇聯附庸國爭取獨立，到本世紀初塞爾維亞人反抗獨裁者米洛舍維奇以及最近爆發的突尼斯與埃及人民成功迫使統治者下台的一連串政治抗議運動，皆展露了一個共同現象﹕即崇奉美國政治學者吉恩．夏普（金·夏普，Gene Sharp）所提倡的「非暴力抗爭」（nonviolent struggle）。結果以流最少的血獲得最大的勝利，西方媒體稱頌他是「非暴力抵抗的教父」。
今年八十三歲的夏普，一九二八年生於俄亥俄州哥倫布市，畢業於俄亥俄州立大學（學士、碩士），一九六八年獲牛津大學博士學位。年輕時夏普即具反戰思想，五十年代初朝鮮戰爭期間，因參與反戰示威活動並拒絕服役而被判刑兩年（實際坐牢九個月）。他最景仰的是反對極權主義的科學家愛因斯坦、提倡非暴力反抗的印度聖雄甘地和十九世紀主張不合作主義的美國新英格蘭哲人大衛．梭羅（David Thoreau）。他曾專門研究挪威人民二戰時期如何以非暴力對抗納粹的佔領。他在一九七三年所出版的《非暴力行動政治》專著即根據其牛津博士論文改寫而成。夏普在哈佛大學國際事務中心當了三十年研究員，並在麻州大學任教，一九八三年於波士頓成立愛因斯坦研究所，專事在世界各地提倡非暴力抗爭運動。
終身未婚的夏普是個傳奇人物，在爭取民主與嚮往人權的第三世界一直擁有廣大的追隨者。一九八九年五月北京天安門廣場聚集大批學生要求政治自由，夏普在中共以武力鎮壓學生前三四天，親自到天安門廣場現場觀看學生示威，並看到解放軍源源開進，中國學生知道形勢即將大變，勸他趕緊離開廣場。夏普九十年代初亦曾秘密進入緬甸，親自觀察這個軍人高壓統治的佛教國家。一名緬甸流亡人士請他撰寫如何以非暴力對抗軍人政權，夏普即寫了一本九十六頁的《從獨裁到民主》小冊子；他在三巨冊的《非暴力行動政治》中，提出一百九十八種反抗方式，包括絕食抗議、脫衣抗議、洩露秘密警察的住家地址、模仿選舉、在空中放煙火文字等。
《從獨裁到民主》曾在曼谷以緬、泰兩種文字出版，又另外印行四種緬甸少數民族文字。愛因斯坦研究所曾在緬甸舉辦兩次非暴力行動講習班，有人因收藏《從獨裁到民主》而被判刑。維基揭密網絡最近公布一批外交電報，即包括緬甸政府譴責夏普「捲入企圖推翻政府的陰謀」。委內瑞拉強人總統查韋斯曾於二零零七年批判他，伊朗政府零九年宣稱抗議選舉不公的示威分子係實踐夏普所倡行的策略。《從獨裁到民主》已被譯成二十四種文字，其中包括在網上可下載的簡體中文版，也在台北出版繁體版。
富有學生助建研究所
夏普的學生彼得．艾克曼（Peter Ackerman）從事銀行投資事業發了一筆大財，曾捐出數百萬美元給愛因斯坦研究所，以協助其活動和出版。數年前艾克曼自己創辦國際非暴力衝突中心以訓練民主活動分子，並在開羅開辦講習班。埃及一群「四月六日青年運動」主要人物有感於二零零五年反抗政府的行動失敗，乃向海外取經，他們在研究塞爾維亞的反抗（Otpor）運動時看到了夏普所建議的「一百九十八種非暴力行動」，如獲至寶。他們把夏普的著作譯成阿拉伯文，在網絡上廣泛傳布，並秘密開辦工作室向有志青年解說非暴力行動的意義和方法。
夏普從研究甘地的非暴力反抗、馬丁．路德．金牧師的民權抗爭、經濟抵制和其他不服從及不合作運動，得出一個結論﹕即爭取自由的抗爭行動需要在事前作細緻的戰略計劃與部署工作。夏普強調，和平抗議乃是針對獨裁者的弱點所進行的最有效行動。抗爭者如採用暴力反抗，即會引發獨裁者使用武力鎮壓，武力是獨裁者所擁有的最厲害手段。以暴力對抗暴力，抗爭者也許很勇敢，但只會走向不歸路。
夏普是個極為內向、低調的人，儘管他在獨裁國家的反抗運動中享有大名，但在美國國內卻很少人知道他。他一個人住在波士頓一棟毫不顯眼的老房子，那是他在一九六八年以一百五十美元所買的，現亦作為愛因斯坦研究所辦公室。研究所只有一個工作人員，即執行主任加蜜拉．拉奎布（Jamila Raquib）。五歲時即因阿富汗被蘇聯佔領而隨家人避難美國的拉奎布，亦是夏普的私人助理。夏普生活儉樸，自己買菜做飯，健康欠佳。因波士頓天寒地凍，路上常結冰，夏普外出採購時，拉奎布在後面尾隨他怕他跌倒。
夏普自認對埃及人民和平推翻穆巴拉克獨裁統治「並無貢獻」，他說﹕「那是埃及人民的表現。」有些人則認為西方媒體過於誇大夏普的影響力，黎巴嫩裔政治學者兼「憤怒阿拉伯通訊社」網絡創辦人阿布卡利（As'ad Abukhalil）即表示，採訪此次突尼斯和埃及變天的西方記者想找一個新時代的「阿拉伯勞倫斯」，夏普即成為他們心目中的偶像。
夏普於一九六零年出版《甘地行使道德力量的武器﹕三件個案史》，愛因斯坦為這本書撰序；一九七九年夏普推出《作為一個政治戰略家的甘地，附道德及政治論文》，馬丁．路德．金夫人撰導論。夏普說，非暴力抗爭可以減少生命損失，立陶宛脫離蘇聯統治時十二人喪生，拉脫維亞有七人死亡，愛沙尼亞無人傷亡。夏普曾於二零零九年被提名諾貝爾和平獎。《基督教科學箴言報》封他為「非暴力抵抗的教父」，亦有人說他是「非暴力的馬基雅維里」，把他和著有《君主論》的意大利中世紀政治思想家馬基雅維里（Niccolo Machiavalli）相比。夏普的另一個稱號是「非暴力戰爭的克勞塞維茨」，克勞塞維茨（Karl von Clausewitz）是十八至十九世紀德國最著名的軍事理論家。
埃及體現非暴力精神
夏普雖已老邁，講話聲音發抖，但仍勤於著作，今秋牛津大學出版社將出版他的《夏普的權力與抗爭詞典﹕在衝突中的非暴力抵抗名詞》，此外他正在撰寫有關愛因斯坦的書，當年即是愛因斯坦對極權主義的憂慮，而使夏普把他提倡非暴力抗爭的研究所冠以愛因斯坦之名。
夏普強調，埃及人民和平地把獨夫穆巴拉克趕下台，可說真正體現了甘地的非暴力主義精神。他說，人民在反抗運動中完全忘了什麼是害怕，即意味這個獨裁政權遇到了大麻煩。人民一旦不畏懼獨裁者，獨裁者即喪失了他所賴以生存的最可貴的資產﹕人民。沒有人民支持的政權，如何能存活呢！
今年八十三歲的夏普，一九二八年生於俄亥俄州哥倫布市，畢業於俄亥俄州立大學（學士、碩士），一九六八年獲牛津大學博士學位。年輕時夏普即具反戰思想，五十年代初朝鮮戰爭期間，因參與反戰示威活動並拒絕服役而被判刑兩年（實際坐牢九個月）。他最景仰的是反對極權主義的科學家愛因斯坦、提倡非暴力反抗的印度聖雄甘地和十九世紀主張不合作主義的美國新英格蘭哲人大衛．梭羅（David Thoreau）。他曾專門研究挪威人民二戰時期如何以非暴力對抗納粹的佔領。他在一九七三年所出版的《非暴力行動政治》專著即根據其牛津博士論文改寫而成。夏普在哈佛大學國際事務中心當了三十年研究員，並在麻州大學任教，一九八三年於波士頓成立愛因斯坦研究所，專事在世界各地提倡非暴力抗爭運動。
終身未婚的夏普是個傳奇人物，在爭取民主與嚮往人權的第三世界一直擁有廣大的追隨者。一九八九年五月北京天安門廣場聚集大批學生要求政治自由，夏普在中共以武力鎮壓學生前三四天，親自到天安門廣場現場觀看學生示威，並看到解放軍源源開進，中國學生知道形勢即將大變，勸他趕緊離開廣場。夏普九十年代初亦曾秘密進入緬甸，親自觀察這個軍人高壓統治的佛教國家。一名緬甸流亡人士請他撰寫如何以非暴力對抗軍人政權，夏普即寫了一本九十六頁的《從獨裁到民主》小冊子；他在三巨冊的《非暴力行動政治》中，提出一百九十八種反抗方式，包括絕食抗議、脫衣抗議、洩露秘密警察的住家地址、模仿選舉、在空中放煙火文字等。
《從獨裁到民主》曾在曼谷以緬、泰兩種文字出版，又另外印行四種緬甸少數民族文字。愛因斯坦研究所曾在緬甸舉辦兩次非暴力行動講習班，有人因收藏《從獨裁到民主》而被判刑。維基揭密網絡最近公布一批外交電報，即包括緬甸政府譴責夏普「捲入企圖推翻政府的陰謀」。委內瑞拉強人總統查韋斯曾於二零零七年批判他，伊朗政府零九年宣稱抗議選舉不公的示威分子係實踐夏普所倡行的策略。《從獨裁到民主》已被譯成二十四種文字，其中包括在網上可下載的簡體中文版，也在台北出版繁體版。
富有學生助建研究所
夏普的學生彼得．艾克曼（Peter Ackerman）從事銀行投資事業發了一筆大財，曾捐出數百萬美元給愛因斯坦研究所，以協助其活動和出版。數年前艾克曼自己創辦國際非暴力衝突中心以訓練民主活動分子，並在開羅開辦講習班。埃及一群「四月六日青年運動」主要人物有感於二零零五年反抗政府的行動失敗，乃向海外取經，他們在研究塞爾維亞的反抗（Otpor）運動時看到了夏普所建議的「一百九十八種非暴力行動」，如獲至寶。他們把夏普的著作譯成阿拉伯文，在網絡上廣泛傳布，並秘密開辦工作室向有志青年解說非暴力行動的意義和方法。
夏普從研究甘地的非暴力反抗、馬丁．路德．金牧師的民權抗爭、經濟抵制和其他不服從及不合作運動，得出一個結論﹕即爭取自由的抗爭行動需要在事前作細緻的戰略計劃與部署工作。夏普強調，和平抗議乃是針對獨裁者的弱點所進行的最有效行動。抗爭者如採用暴力反抗，即會引發獨裁者使用武力鎮壓，武力是獨裁者所擁有的最厲害手段。以暴力對抗暴力，抗爭者也許很勇敢，但只會走向不歸路。
夏普是個極為內向、低調的人，儘管他在獨裁國家的反抗運動中享有大名，但在美國國內卻很少人知道他。他一個人住在波士頓一棟毫不顯眼的老房子，那是他在一九六八年以一百五十美元所買的，現亦作為愛因斯坦研究所辦公室。研究所只有一個工作人員，即執行主任加蜜拉．拉奎布（Jamila Raquib）。五歲時即因阿富汗被蘇聯佔領而隨家人避難美國的拉奎布，亦是夏普的私人助理。夏普生活儉樸，自己買菜做飯，健康欠佳。因波士頓天寒地凍，路上常結冰，夏普外出採購時，拉奎布在後面尾隨他怕他跌倒。
夏普自認對埃及人民和平推翻穆巴拉克獨裁統治「並無貢獻」，他說﹕「那是埃及人民的表現。」有些人則認為西方媒體過於誇大夏普的影響力，黎巴嫩裔政治學者兼「憤怒阿拉伯通訊社」網絡創辦人阿布卡利（As'ad Abukhalil）即表示，採訪此次突尼斯和埃及變天的西方記者想找一個新時代的「阿拉伯勞倫斯」，夏普即成為他們心目中的偶像。
夏普於一九六零年出版《甘地行使道德力量的武器﹕三件個案史》，愛因斯坦為這本書撰序；一九七九年夏普推出《作為一個政治戰略家的甘地，附道德及政治論文》，馬丁．路德．金夫人撰導論。夏普說，非暴力抗爭可以減少生命損失，立陶宛脫離蘇聯統治時十二人喪生，拉脫維亞有七人死亡，愛沙尼亞無人傷亡。夏普曾於二零零九年被提名諾貝爾和平獎。《基督教科學箴言報》封他為「非暴力抵抗的教父」，亦有人說他是「非暴力的馬基雅維里」，把他和著有《君主論》的意大利中世紀政治思想家馬基雅維里（Niccolo Machiavalli）相比。夏普的另一個稱號是「非暴力戰爭的克勞塞維茨」，克勞塞維茨（Karl von Clausewitz）是十八至十九世紀德國最著名的軍事理論家。
埃及體現非暴力精神
夏普雖已老邁，講話聲音發抖，但仍勤於著作，今秋牛津大學出版社將出版他的《夏普的權力與抗爭詞典﹕在衝突中的非暴力抵抗名詞》，此外他正在撰寫有關愛因斯坦的書，當年即是愛因斯坦對極權主義的憂慮，而使夏普把他提倡非暴力抗爭的研究所冠以愛因斯坦之名。
夏普強調，埃及人民和平地把獨夫穆巴拉克趕下台，可說真正體現了甘地的非暴力主義精神。他說，人民在反抗運動中完全忘了什麼是害怕，即意味這個獨裁政權遇到了大麻煩。人民一旦不畏懼獨裁者，獨裁者即喪失了他所賴以生存的最可貴的資產﹕人民。沒有人民支持的政權，如何能存活呢！
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